सर्व सृष्टीच्या प्रारंभकाळात, परमेश्वराने आपल्याच इच्छेने आठ पवित्र, शुभ्र जातिंचे निर्माण केले आणि त्यानंतर त्या त्या काळानुसार इतर पक्ष्यांचेही सृजन केले. प्रत्येक पक्षी आपल्या इच्छेप्रमाणे व वयाप्रमाणे निर्माण झाला. नंतर, देवांचा स्वामी परमेश्वराने विविध प्राण्यांच्या समूहांचेही सृजन केले. त्याच्या मुखातून बकऱ्या, छातीपासून मेंढ्या, पोटातून गायी, आणि बाजूंपासून ब्रह्मदेवाने या प्राण्यांचे सृजन केले. त्याच्या पायांपासून घोडे, हत्ती, गाढवे, उंट, हरिण, खच्चर आणि इतर अनेक प्रजाती उत्पन्न झाल्या. त्याच्या केशांपासून औषधी वनस्पती, फळे व कंद असलेल्या वनस्पती जन्मल्या. अशा प्रकारे प्राणी व वनस्पतींचे सृजन करून परमेश्वराने त्यांना यज्ञात सहभागी केले. बैल, मनुष्य, मेंढा, घोडा, खच्चर आणि गाढव – हे पाळीव प्राणी समजले जातात. आता जंगली प्राण्यांची माहिती ऐका: मांसाहारी, दोन खुर असणारे, हत्ती, माकडे, पक्षी (पाचवा समूह), जलचर (सहावा), आणि सर्प व सरपटणारे (सातवा). रानगवे, जंगली बैल, कृष्णमृग, माकडे, शरभ, लांडगे व सिंह हे सातव्या गटातील जंगली प्राणी म्हणून ओळखले जातात. परमेश्वराने आपल्या मुखातून गायत्री, ऋच, त्रिवृत्, साम, रथंतर आणि अग्निष्टोम हे पहिले यज्ञ निर्माण केले. यजुस्, त्रिष्टुप् छंद, छंदस्तोम, पंचदश, बृहद्साम, उक्त्य, आणि दक्षिणा हेही त्याच्या मुखातून प्रकट झाले. पश्चिम मुखातून सामगान, जगती छंद, छंदस्तोम, सप्तदश, वैरूप व अतिरात्र निर्माण झाले. उत्तरेकडील मुखातून अथर्वण, आप्तोर्याम, अनुष्टुप् व सवैराज हे निर्माण झाले. कल्पाच्या प्रारंभात भगवंताने वीज, मेघ, इंद्रधनुष्य आणि इतर तेजस्वी निसर्गचिन्हे निर्माण केली. आपल्या विविध अवयवांतून ब्रह्मदेवाने उच्च व नीच अशा अनेक प्रकारच्या जीवांचे सृजन केले. सर्वप्रथम देव, असुर, मानव आणि पितर – हे चार समूह निर्माण केले; त्यानंतर स्थावर (स्थिर) व जंगम (चल) अशा इतर सर्व जीवांची उत्पत्ती केली. यानंतर यक्ष, पिशाच, गंधर्व, अप्सरा, नाग, किन्नर, राक्षस, पक्षी, पाळीव आणि जंगली प्राणी, तसेच सर्प यांचे सृजन केले. नाशवंत व अविनाशी – स्थिर व चल – जे काही आहे ते सर्व त्याने निर्माण केले. मागील सृष्टीत त्यांनी जे कर्म केले होते, तेच कर्म त्यांनी पुन्हा स्वीकारले. हीच कर्मे जीव पुन्हा पुन्हा स्वीकारतात—ते हिंसक असो वा अहिंसक, सौम्य असो वा क्रूर, धर्मयुक्त असो वा अधर्मयुक्त, सत्य असो वा असत्य. त्या कर्मांनुसार त्यांना त्या त्या अवस्थांची प्राप्ती होते; म्हणून प्रत्येक जीव आपल्याला अनुरूप अशा महाभूत, इंद्रिय व रूपांमध्ये आकर्षित होतो. परमेश्वराने स्वतःच जीवांची कर्तव्ये ठरवली; तरीही काही ज्ञानी पुरुष प्रयत्नाला कर्माचे कारण मानतात. काहीजण त्याला प्रारब्ध (भाग्य) म्हणतात; तर घटकांचे विचार करणारे त्याला स्वभाव समजतात; आणि काहीजण प्रयत्न, कर्म व प्रारब्ध मिळूनच फळ येते असे सांगतात. पण हे सर्व एकच आहे असेही कोणी म्हणत नाही, पूर्णपणे वेगळेही म्हणत नाहीत, किंवा सर्वांचे एकत्रित स्वरूप आहे असेही म्हणत नाहीत. म्हणून, हे सर्व एक नाही, वेगवेगळ्या नावांनी ओळखले जात नाही, किंवा दोन्हीही नाही. कर्माशी जोडलेले लोक भेद मानतात; पण सत्त्वगुणी लोक सर्वत्र समत्वाने पाहतात; आणि जीवांची नावे व रूपे हे पूर्वीच्या कर्मांचेच प्रकट स्वरूप आहे. प्रारंभकाळी, महाप्रभूने वेदांच्या शब्दांतून ऋषींची नावे आणि वेदविधींची रचना केली. रात्र संपल्यावर, त्या वेळेस जन्म घेणाऱ्यांना तोच ज्ञान व विधी देतो; अशी ही ब्रह्मदेवाची अप्रकट सृष्टी आहे. रात्र संपल्यावर, मनाने सिद्धी प्राप्त केलेली ही स्थावर व जंगम सृष्टी निर्माण होते. परंतु, हे उत्कृष्ट जीव निर्माण झाल्यावरही त्यांची संख्या वाढली नाही; त्यामुळे ब्रह्मदेव फक्त अंधकाराने वेढले गेले आणि त्यांना दुःख झाले. मग त्यांनी आपल्या मनाला निर्णायक समजुतीकडे वळवले आणि आपल्या आत पाहिले, तेव्हा अंधकारच एकमेव कारण असल्याचे त्यांनी ओळखले. त्यांनी रज व सत्त्व या गुणांना सोडून आपल्या स्वतःच्या स्वरूपात स्थिर राहिले; आणि त्या दुःखातून ब्रह्मदेवाने दुःखाचीच निर्मिती केली. नंतर, त्यांनी अंधकार दूर केला; त्यावर रज व सत्त्व गुणांनी आच्छादन केले; आणि जेव्हा तो अंधकार मागे पडला, तेव्हा एक जोडी निर्माण झाली. अंधकारातून अधर्माचा आणि दुःखातून हिंसेचा जन्म झाला. या दोन्ही उग्र स्वरूपांच्या संयोगातून आणखी एक निर्माण झाले. जेव्हा प्रभूचे प्राण निघून गेले, तेव्हा स्नेहाने त्यांना व्यापले; मग ब्रह्मदेवाने आपले तेजस्वी रूप त्यागले. त्यांनी स्वतःचे शरीर दोन भागांत विभागले—एक भाग पुरुष झाला, तर दुसऱ्या भागातून स्त्री जन्मली—ती म्हणजे शतरूपा. प्रभूने इच्छेने तिला प्रकृती म्हणून, सर्व जीवांची जननी म्हणून निर्माण केले. तिच्या सामर्थ्याने ती स्वर्ग व पृथ्वीवर व्यापली आणि प्रतिष्ठित झाली. ब्रह्मदेवाचे ते पूर्वीचे रूप आकाशात आच्छादित राहिले; आणि त्या अर्ध्यापासून शतरूपेचा जन्म झाला. ती देवी हजारो वर्षे कठोर तपश्चर्या करून, त्या तेजस्वी पुरुषाला पती म्हणून प्राप्त झाली. तो पुरुष पूर्वी स्वयंभुव मनु म्हणून ओळखला जातो. त्याचा सत्तर युगांचा काळ 'मन्वंतर' म्हणून ओळखला जातो. त्या पुरुषाने शतरूपेला पत्नी म्हणून प्राप्त केले, जी गर्भातून जन्मलेली नव्हती. तिच्यासोबत त्याने मिलनाचा अनुभव घेतला, म्हणून तिला 'रती' असेही म्हणतात. त्यांचे पहिले मिलन कल्पाच्या प्रारंभात झाले. ब्रह्मदेवाने विराजची निर्मिती केली; तोच विराट पुरुष झाला. शतरूपा सम्राज्ञी झाली, आणि विराजपासून जन्मलेला पुरुष 'मनु' म्हणून ओळखला गेला. त्या मनुनेच, विराजपासून जन्म घेऊन, जीवसृष्टीची निर्मिती केली. अशा प्रकारे, या अद्भुत सृष्टीचे विस्तार ब्रह्मदेवाच्या इच्छेने घडले.