ब्रह्मदेवाने निर्माण केलेल्या काही जीवांची स्वभावतः भूक प्रखर होती. हे जीव नेहमीच अंभांसि (जल, जीवनद्रव्य) मिळविण्याच्या प्रयत्नात असायचे. त्यांच्यातील काहींनी, “आपण अंभांसि चे रक्षण करू या,” असे म्हटले. म्हणून त्यांना राक्षस असे नाव मिळाले, कारण भुकेच्या वश झाल्याने ते रात्री हिंडत असत. तर काहींनी, “आपण अंभांसि उपभोगू या,” असे म्हणून परस्परात आनंद मानला. या कृतीमुळे ते यक्ष व गुह्यक म्हणून ओळखले गेले, कारण ते गुप्त कृत्ये करीत. ‘रक्ष’ या धातूचा अर्थ रक्षण करणे असाही होतो. ‘यक्ष’ या शब्दाचा अर्थ ‘भक्षण करणारा’ असाही सांगितला आहे. या जीवांचे वर्तन पाहून ज्ञानी पुरुषांचा रोष झाला आणि त्यांच्या केशांचा गळती झाली. ज्यांचे शिर कापले गेले, ते वर जाऊन बसले. जे प्रभूच्या दुःखासाठी रडले, त्यांना शिरहरण झाले. या अवस्थेतून ‘वाला’ नावाचे जीव उत्पन्न झाले. ‘वाला’ हे सर्पस्वभावी आहेत, म्हणून त्यांना सर्प म्हणतात. त्यांच्या अपूर्णतेमुळे त्यांना नाग म्हणतात; ते खाली पडतात म्हणून पन्नग, आणि सरपटतात म्हणून सर्प असेही त्यांना संबोधले जाते. यानंतर, ब्रह्मदेवाच्या क्रोधातून अग्नीपासून उत्पन्न झालेला एक भयंकर जीव निर्माण झाला, ज्याने सर्व सर्पांमध्ये प्रवेश केला आणि विषाचा स्वभाव धारण केला. सर्पांची निर्मिती केल्यानंतर, ब्रह्मदेवाने क्रोधानेच तांबड्या वर्णाचे, भयंकर आणि मांसाहारी जीव – भूत आणि पिशाच – निर्माण केले. हे जीव ‘भूत’ म्हणून ओळखले गेले, कारण ते अस्तित्वात आले; आणि ‘पिशाच’, कारण ते मांस खातात. नंतर, ब्रह्मदेवाने प्रसन्न चित्ताने गंधर्वांची निर्मिती केली. ‘धयती’ या धातूचा अर्थ पिणे असा सांगितला आहे; गंधर्वांनी वाणीचे पान केले म्हणून त्यांना गंधर्व म्हणतात. आठ शुभ्र दिव्य पक्ष्यांची निर्मिती केल्यानंतर, ब्रह्मदेवाने आपल्या इच्छेने विविध वय आणि स्वरूपानुसार इतर पक्ष्यांचीही निर्मिती केली. या प्रमाणे, प्राण्यांची निर्मिती केल्यानंतर, देवांचा स्वामी पुन्हा पक्ष्यांचे झुंड निर्माण करतो. त्याच्या तोंडापासून मेंढ्या, छातीपासून मेंढ्या, पोटापासून गायी, आणि बाजूंपासून ब्रह्मदेवाने इतर प्राणी घडवले. पायापासून घोडे, हत्ती, गाढव, उंट, हरिण, खच्चर आणि इतर अनेक जाती निर्माण झाल्या. त्याच्या केसांतून औषधी वनस्पती, फळे-फळझाडे आणि मूळे निर्माण झाली. अशा प्रकारे, प्राणी आणि वनस्पती निर्माण करून ब्रह्मदेवाने त्यांना यज्ञात भाग घ्यायला लावले. बैल, मनुष्य, मेंढ्या, घोडा, खच्चर आणि गाढव – हे पाळीव प्राणी आहेत; आता ऐका, जंगली प्राण्यांची नावे. मांसाहारी, द्विखुरी, हत्ती, माकड, पक्षी (पाचवा वर्ग), जलचर (सहावा वर्ग) आणि सरपटणारे प्राणी (सातवा वर्ग) असे विविध गट निर्माण केले. त्यात रानम्हशी, गवे, कृष्णमृग, माकडे, शरभ, लांडगे आणि सिंह हे जंगली प्राणी आहेत. यानंतर, ब्रह्मदेवाने आपल्या तोंडातून गायत्री, ऋच, त्रिवृत्, साम, रथंतर आणि अग्निष्टोम हे पहिले यज्ञ निर्माण केले. त्यानंतर यजुस, त्रिष्टुप्, छंदस्तोम, पंचदश, बृहद्साम, उक्त्य आणि दक्षिणा यांचीही उत्पत्ती केली. पश्चिम मुखातून सामगान, जगती, छंदस्तोम, सप्तदश, वैरूप आणि अतिरात्र निर्माण केले. उत्तरेकडील मुखातून अथर्वण, आप्तोर्याम, अनुष्टुप् आणि सवैराज निर्माण केले. युगाच्या प्रारंभात, भगवंताने वीज, मेघगर्जना, इंद्रधनुष्य आणि इतर तेजस्वी प्रकाशांचेही सृजन केले. आपल्या अवयवांतून ब्रह्मदेवाने असंख्य उच्च-नीच जीवांची निर्मिती केली आणि सृष्टी विस्तारली. प्रथम, ब्रह्मदेवाने देव, असुर, मानव आणि पितर – हे चार वर्ग निर्माण केले. मग सर्व स्थावर आणि जंगम जीवांची निर्मिती केली. त्यानंतर यक्ष, पिशाच, गंधर्व, अप्सरा, नाग, किन्नर, राक्षस, पक्षी, गायी, जंगली प्राणी आणि सर्प यांचाही सृजन केला. नाशिवंत आणि अविनाशी – जे काही स्थिर आणि चल आहे, ते सर्व त्याने निर्माण केले. मागील सृष्टीत त्यांनी जे कर्म केले होते, तेच कर्म त्यांनी पुन्हा स्वीकारले. अशा प्रकारे, प्रत्येक सृष्टीत जीव आपापल्या पूर्वकर्मानुसार त्याच कर्माचा पुनरुच्चार करतात – ते सौम्य असो वा क्रूर, धर्मयुक्त असो वा अधार्मिक, सत्य असो वा असत्य. त्या कर्मांनुसार त्यांना योग्य स्थिती प्राप्त होते. म्हणून प्रत्येक जीव आपल्या स्वभावानुसार महाभूत, इंद्रिय आणि रूप यांच्यात आकर्षित होतो. प्रभूने स्वतः सर्व जीवांना त्यांच्या कार्यांची नेमणूक केली. काही ज्ञानी पुरुष म्हणतात, प्रयत्न हेच कर्माचे कारण आहे; तर काहीजण ते विधिलिखित मानतात; काही तत्त्ववेत्ते ते स्वभाव मानतात; आणि काही म्हणतात, प्रयत्न, कर्म आणि विधी – हे सर्व मिळून फल देतात. पण हे तत्त्वज्ञानीही त्याला एक म्हणत नाहीत, वेगळेही म्हणत नाहीत, किंवा काही वेगळे असंही मानत नाहीत. म्हणून, ते एक नाही, केवळ वेगळ्या नावांनीही ओळखले जात नाही, किंवा दोन्ही एकत्रही नाही. जे कर्माशी बांधलेले आहेत, ते भिन्नता मानतात; पण जे सत्त्वगुणी आहेत, ते समत्वाने पाहतात. जीवांची नावे आणि रूपे ही त्यांच्या कर्मानुसार प्रकट होतात. सृष्टीच्या प्रारंभी, महाप्रभूने वेदातील शब्दांपासून ऋषींची नावे आणि वेदविहित यज्ञांची निर्मिती केली. रात्रीच्या समाप्तीनंतर, जे नवीन जन्म घेतात त्यांना हेच सर्व पुन्हा दिले जाते; अशी आहे ब्रह्मदेवाची अदृश्य सृष्टी. रात्रीच्या शेवटी, मनाने सिद्ध झालेल्या त्या जीवांचे दर्शन होते; असे स्थावर आणि जंगम प्राणी निर्माण होतात. पण जेव्हा हे उत्तम जीव वाढले नाहीत, तेव्हा ब्रह्मदेव अंधकाराने आच्छादित होऊन दुःखी झाला. मग त्याने आपल्या मनाला निर्णायक विचाराकडे वळवले आणि त्याला आढळले की, एकट्या अंधकारानेच सर्व झाकले आहे. त्याने रज आणि सत्त्व यांचा त्याग करून स्वतःच्या स्वरूपात स्थिर राहिला; आणि त्या दुःखातून, जगाचा स्वामी ब्रह्मदेवाने दुःखाची निर्मिती केली. नंतर त्याने त्या अंधकाराचा नाश केला आणि रज-सत्त्व गुणांनी त्याचे आवरण केले. जेव्हा तो अंधकार दबला गेला, तेव्हा एक जोडी जन्मास आली.