सृष्टीच्या आरंभी, परमेश्वराने स्वत:च्या तेजस्वी स्वरूपातून देवतांचा निर्माण केला. हे देवता त्याच्या प्रकाशातून उत्पन्न झाले, म्हणून त्यांना देवता म्हणतात. देवतांना निर्माण केल्यानंतर, देवांचा स्वामीने दुसरे शरीर धारण केले. हे शरीर त्याने त्यागले आणि ते त्वरित दिवसात रूपांतरित झाले. त्यामुळे देवता धर्मयुक्त दिवसाची पूजा करतात. यानंतर, परमेश्वराने केवळ सत्त्वगुणाने युक्त दुसरे शरीर विचारात घेतले, कारण तो पितृसमान पुत्रांची निर्मिती करण्याचा विचार करीत होता. पितृ रात्री आणि दिवसाच्या मधल्या दोन संधीकाळात उत्पन्न झाले, म्हणून त्यांना देवता म्हणतात आणि त्यांची पितृत्वाची स्थिती प्रस्थापित झाली. ज्या शरीरातून पितृ निर्माण झाले, ते शरीर त्याने त्यागले आणि ते संधीकाळात बदलले. दिवस देवतांचा आहे, आणि रात्र असुरी आहे, त्यामुळे संधीकाळातील पितृ शरीर सर्वात श्रेष्ठ मानले जाते. म्हणून देवता, दिव्य, ऋषी आणि मानव सर्व आनंदाने रात्री आणि दिवसाच्या मधल्या स्वरूपाची पूजा करतात. पुढे ब्रह्माने पुन्हा रजोगुणाने पूर्ण एक नवीन स्वरूप धारण केले आणि आपल्या मनाने सृष्टी केली. त्याने रजोगुण प्रिय पुत्र मानसिकरित्या निर्माण केले, आणि ते मनुष्य (मनु) म्हणून जन्मले. पुन्हा जीवांची निर्मिती केल्यानंतर, त्याने ते स्वरूप त्यागले आणि त्या स्वरूपाचा त्याग करताच ज्योत्स्ना (प्रभात) उत्पन्न झाली. जीव ज्योत्स्ना प्रकट झाल्यावर आनंदित होतात, म्हणून या स्वरूपांचा त्याग महात्म्याने केला. त्या क्षणी रात्री, दिवस, संधीकाळ आणि ज्योत्स्ना उत्पन्न झाले. ज्योत्स्ना, संधीकाळ आणि दिवस हे तीन सत्त्वगुणाने युक्त आहेत; रात्र मात्र तमोगुणाने पूर्ण आहे, म्हणून ती अंधाराची स्वरूप आहे. दिवसाच्या स्वरूपातून देवता त्याच्या तुष्टीत मुखातून उत्पन्न झाले; त्यांच्या जन्मामुळे ते दिवसात शक्तिशाली आहेत. त्या स्वरूपाने परमेश्वराने रात्री आपल्या उदरातून असुरांची निर्मिती केली. जे रात्री प्राणातून जन्मले, ते रात्री शक्तिशाली आहेत; हे भविष्यातील देवता आणि असुरांमध्ये असतील. पितृ आणि मानवांसाठी, सर्व भूतपूर्व आणि भविष्य मन्वंतरात, हेच कारण आहेत. ज्योत्स्ना, रात्र, दिवस आणि संधीकाळ—ही चार 'अंभांसि' म्हणून ओळखली जातात; कारण त्या चमकतात, म्हणून ज्ञानी हे शब्द वापरतात. 'भाति' म्हणजे चमकणे, असे सांगितले जाते. त्यानंतर प्रजापतीने या अंभांसि निर्माण केल्या आणि देवता, मानव आणि दानवांची निर्मिती केली. त्याने स्वत:च्या स्वरूपातून पितृ निर्माण केले आणि पुन्हा विविध जीव निर्माण केले; ज्योत्स्ना स्वरूप त्यागून, परमेश्वराने दुसरे स्वरूप धारण केले. त्याने पुन्हा तमस आणि रजस प्रधान, अंधारात भूख असलेले स्वरूप स्वीकारले, आणि त्या स्वरूपातून इतर जीव निर्माण केले. हे भूखे जीव अंभांसि हस्तगत करण्याचा प्रयत्न करीत होते; त्यात जे म्हणाले, "अंभांसि रक्षण करूया," त्यांना राक्षस म्हणतात, कारण ते भूखमुळे रात्री फिरतात. जे म्हणाले, "अंभांसि उपभोग करूया," ते परस्पर आनंदित झाले. त्यामुळे ते यक्ष आणि गुह्यक झाले, जे गुप्त कर्म करतात; 'रक्ष' म्हणजे संरक्षण, तर 'यक्ष' म्हणजे खाणे, असे अर्थ सांगितला जातो. परमेश्वराला पाहून, ज्ञानी लोकांचा केस गळून पडला. ज्यांचे डोके कापले गेले, ते वर गेले; जे परमेश्वरासाठी रडले, त्यांना डोके मिळाले नाही; त्यांच्यातून 'वाला' नामक जीव उत्पन्न झाले. 'वाला' हे सर्पस्वरूप आहेत; त्यांच्या न्यूनतेमुळे त्यांना नाग म्हणतात, आणि पडतात म्हणून 'पन्नग', तर सरपटतात म्हणून सर्प म्हणतात. त्याच्या क्रोधातून अग्नीपासून एक भयंकर जीव उत्पन्न झाला, जो सर्पांमध्ये प्रवेश करून विषाचा स्वरूप धारण करतो. सर्पांची निर्मिती केल्यानंतर, परमेश्वराने क्रोधाने मांसाहारी, पिंगट रंगाचे, भयंकर स्वरूपाचे जीव निर्माण केले; हे जीव मांसावर जगतात. म्हणून त्यांना 'भूत' म्हणतात; मांस खातात म्हणून 'पिशाच' म्हणतात. शांत मनाने परमेश्वराने गाणे गायल्यानंतर, गंधर्वांची निर्मिती झाली. 'धयति' म्हणजे पिणे, असे सांगितले जाते; गंधर्व वाणी पिऊन जन्मले, म्हणून त्यांना गंधर्व म्हणतात. आठ शुभ्र, दिव्य जाती निर्माण केल्यानंतर, परमेश्वराने आपल्या इच्छेने त्यांच्या वयानुसार इतर पक्षी निर्माण केले. त्याने त्यांच्या इच्छेने आणि वयानुसार पक्षी निर्माण केले; प्राण्यांची निर्मिती केल्यानंतर, देवांचा स्वामीने पक्ष्यांचे समूहही निर्माण केले. त्याच्या मुखातून बोकड, छातीपासून मेंढ्या, उदरातून गायी, आणि बाजूंपासून ब्रह्माने त्यांना घडवले. त्याच्या पायातून घोडे, हत्ती, गाढवे, उंट, हरिण, खच्चर आणि अन्य जाती निर्माण झाल्या. औषधी, फळ-bearing आणि मूळ-bearing वनस्पती त्याच्या केसांपासून उत्पन्न झाल्या. अशा प्रकारे प्राणी आणि वनस्पती निर्माण करून, परमेश्वराने त्यांना यज्ञात सहभागी केले. बैल, मनुष्य, मेंढ्या, घोडा, खच्चर आणि गाढव हे पाळीव प्राणी आहेत; आता वन्य प्राण्यांची माहिती ऐका. मांसाहारी, दोन खुरांचे प्राणी, हत्ती, माकडे, पक्षी, जलचर आणि सर्प हे सात प्रकार आहेत. म्हशी, वनगायी, कृष्णमृग, माकडे, शरभ, लांडगा आणि सिंह हे सातवे समूह आहेत; हे वन्य प्राणी म्हणून ओळखले जातात. त्याने आपल्या मुखातून गायत्री, ऋच, त्रिवृत, साम, रथंतर आणि अग्निष्टोम हे पहिले यज्ञ निर्माण केले. त्याने यजुस, त्रिष्टुभ छंद, छंदस्तोम, पंचदश, बृहत्त्साम, उक्थ्य आणि दक्षिणा आपल्या मुखातून उत्पन्न केली. अशा प्रकारे परमेश्वराने विविध स्वरूप, प्राणी, वनस्पती, यज्ञ आणि जीवांची निर्मिती करून सृष्टीची विविधता प्रकट केली.