सृष्टीच्या प्रारंभात, या स्थानावर त्याचे 'सनत्कुमार' हे नाव निश्चित झाले; त्याच्या चिंतनातून, मनातून उत्पन्न होणारी संतती निर्माण झाली. त्याच्या शरीरातून उत्पन्न होणाऱ्या क्रियांनी आणि त्यासोबत त्याच्या कारणांनी, 'क्षेत्रज्ञ' म्हणजेच वेगवेगळ्या जीवात्मा, त्या ज्ञानी पुरुषाच्या अंगांमधून प्रकट झाले. नंतर, देव, असुर, पितर आणि मानव या चार प्रकारांची निर्मिती करण्याची इच्छा त्याने केली; आणि त्यासाठी त्याने स्वतःला त्या जलांमध्ये एकरूप केले. सृष्टीसाठी प्रयत्नपूर्वक एकरूप होत असताना, फक्त अंधाराच्या सारांशातून, प्रजापतीपासून सृष्टी उत्पन्न झाली. त्याच्या खालच्या भागातून, प्रथम असुर पुत्र जन्माला आले; 'असु' म्हणजे प्राण, असे ऋषी सांगतात, आणि त्या जन्मामुळे त्यांना 'असुर' म्हणतात. ज्या शरीरातून सर्व असुरांची निर्मिती झाली, ते शरीर त्याने त्यागले; आणि ते शरीर त्यागल्यावर लगेच रात्र झाली. ते शरीर अंधाराने भरलेले होते, म्हणून रात्र ही नियंत्रक आहे; रात्री अंधाराने झाकलेले असल्याने, सर्व जीव झोपतात. असुरांचे शरीर निर्माण केल्यावर, त्याने दुसरे शरीर धारण केले, जे अप्रकट आणि सत्वगुणाने भरलेले होते; त्याने त्या शरीराचा सन्मान केला. त्या शरीराशी एकरूप होताच, प्रजापतीला आनंद मिळाला; त्याच्या मुखातून, चमकताना, देवता जन्माला आल्या. कारण त्या चमकताना जन्मल्या, त्यांना 'देव' म्हणतात; 'दिव' हा मूळ शब्द चमकण्याचा अर्थ देतो, आणि खेळात त्याचा अर्थ तसा घेतला जातो. चमकताना त्या जन्मल्या म्हणून, त्या देवता आहेत; देवांची निर्मिती केल्यावर, देवांचा स्वामीने पुन्हा दुसरे शरीर धारण केले. त्याने ते शरीर त्यागल्यावर लगेच दिवस झाला; म्हणून देवता धर्मयुक्त दिवसाची पूजा करतात. नंतर, तो पुन्हा सत्वगुणयुक्त शरीर विचारात घेतो, पितरांसारख्या पुत्रांची निर्मिती करण्याचा विचार करतो. पितर रात्री आणि दिवसाच्या मधल्या वेळेत, दोन संधीकाळात उत्पन्न झाले; म्हणून त्यांना 'देव' म्हणतात, आणि त्यांची पितरांची स्थिती निश्चित झाली. ज्या शरीरातून पितरांची निर्मिती झाली, ते शरीर त्याने त्यागले; आणि ते शरीर त्यागल्यावर लगेच संधीकाळ झाला. दिवस देवांचा आहे, रात्र असुरांची मानली जाते, त्यामुळे संधीकाळातील पितरांचे शरीर सर्वात श्रेष्ठ आहे. म्हणून सर्व देव, दिव्य, ऋषी आणि मानव, आनंदाने रात्री आणि दिवसाच्या मधल्या स्वरुपाची पूजा करतात. ब्रह्मा पुन्हा रजोगुणाने युक्त दुसरे स्वरूप धारण करतो, आणि आपल्या मनाने, प्रभूने निर्मिती केली. त्याने मनाने रजोगुणाला प्रिय असणारे पुत्र निर्माण केले; त्यांच्यात मनयुक्त पुत्र 'मनु' म्हणून जन्मले. पुन्हा जीवांची निर्मिती केल्यावर, त्याने आपले ते स्वरूप त्यागले; आणि ते स्वरूप त्यागल्यावर लगेच 'ज्योत्स्ना' उत्पन्न झाली. ज्योत्स्ना प्रकट झाल्यावर जीव आनंदित होतात, म्हणून महान आत्म्याने ही स्वरूपे त्यागली. एकाच वेळी, रात्र, दिवस, संधीकाळ आणि ज्योत्स्ना जन्मले; ज्योत्स्ना, संधीकाळ आणि दिवस हे तीन सत्वगुणाने युक्त आहेत. रात्र पूर्णपणे तमोगुणाने युक्त आहे, म्हणून ती अंधाराच्या स्वरूपाची आहे; दिवसाच्या स्वरूपातून जन्मलेल्या देवता त्याच्या मुखातून प्रसन्नतेने उत्पन्न झाले. दिवसात जन्मले असल्याने ते दिवसात शक्तिशाली आहेत; त्या स्वरूपातून प्रभूने रात्री असुरांना आपल्या पोटातून निर्माण केले. रात्री प्राणांपासून जन्मलेले असुर रात्री शक्तिशाली असतात; भविष्यातील देवांमध्ये हे असुरांसह असतील. पितर आणि मानवांसाठी, सर्व भूतकाळ आणि भविष्यकाळातील मन्वंतरांमध्ये, हेच कारण आहेत. ज्योत्स्ना, रात्र, दिवस आणि संधीकाळ—ही चार 'अंभांसि' म्हणून ओळखली जातात; कारण त्या चमकतात, म्हणून ज्ञानी लोक हा शब्द वापरतात. 'भाति' म्हणजे चमकणे असे सांगितले जाते; प्रजापतीने ही अंभांसि निर्माण केल्यावर, देव, मानव आणि दानव यांचीही निर्मिती केली. त्याने स्वतःच्या स्वरूपातून पितरांची निर्मिती केली, आणि पुन्हा विविध जीवांची निर्मिती केली; ज्योत्स्ना स्वरूप त्यागून, प्रभूने दुसरे स्वरूप धारण केले. त्याने पुन्हा तमस आणि रजोगुण प्रधान, अंधारात भुकेने युक्त स्वरूपाचा सन्मान केला; आणि प्रभूने अन्य जीव निर्माण केले. त्याने निर्माण केलेल्या, भुकेच्या स्वरूपाचे जीव, अंभांसि हस्तगत करण्याचा प्रयत्न करतात; त्यांच्यात जे म्हणाले, "अंभांसि रक्षण करूया," ते 'राक्षस' म्हणून ओळखले जातात, कारण भुकेने ग्रस्त होऊन रात्री फिरतात; आणि जे म्हणाले, "अंभांसि उपभोग करूया," ते एकमेकांमध्ये आनंदित झाले. त्या कृतीमुळे, ते 'यक्ष' आणि 'गुह्यक' म्हणून ओळखले जातात, जे गुप्त कर्म करतात; 'रक्ष' या मूळ शब्दाचा अर्थ संरक्षण करणेही आहे. 'यक्ष' या मूळ शब्दाचा अर्थ 'खाणे' असा सांगितला जातो; त्याला पाहून, त्या ज्ञानी पुरुषाच्या नाराजीनं त्याचे केस गळून पडले. ज्यांचे डोके कापले गेले, ते वर उडाले; आणि जे प्रभूसाठी रडले, त्यांना डोक्याचा अभाव झाला; त्यांच्यातून 'वाला' नावाचे जीव उत्पन्न झाले. 'वाला' हे सर्पस्वरूप आहेत; त्यांच्या अपूर्णतेमुळे त्यांना 'सर्प' म्हणतात, आणि पडतात म्हणून 'पन्नग', तसेच रांगतात म्हणून 'सर्प' म्हणतात. त्याच्या क्रोधातून, अग्नीपासून जन्मलेला एक भयंकर जीव उत्पन्न झाला, जो एकत्रित निर्माण झालेल्या सर्पांमध्ये शिरला आणि विषाच्या स्वरूपाचा झाला. सर्पांची निर्मिती केल्यानंतर, तो रागाने भरलेला, तांबड्या रंगाचे, भयंकर स्वरूपाचे, मांसाहारी जीव निर्माण झाले. ते जीव असल्याने 'भूत' म्हणतात; मांस खातात म्हणून 'पिशाच' म्हणतात. शांत मनाने त्याने गाणे गायले, तेव्हा 'गंधर्व' जन्मले. 'धयति' या मूळ शब्दाचा अर्थ 'पिणे' असा सांगितला जातो; गंधर्वांनी वाणी पिऊन जन्म घेतला, म्हणून त्यांना 'गंधर्व' म्हणतात. अशा प्रकारे, प्रजापतीने विविध स्वरूपात आणि गुणांमध्ये सृष्टीची निर्मिती केली, आणि प्रत्येक जीव, त्याच्या गुणधर्मानुसार, या विश्वात प्रकट झाले.