सर्व जगांचा आद्य पितामह ब्रह्मा, आपल्या संकल्पातून संकल्पाचीच निर्मिती करतो. त्याच्या मनातून रुची नावाचा एक जीव जन्माला येतो. ब्रह्माच्या श्वासातून दक्ष उत्पन्न होतो; डोळ्यांतून मरीची; जलातून जन्मलेल्या ऋषीच्या हृदयातून भृगु प्रकट होतो. ब्रह्माच्या डोक्यातून अंगिरस, कानांतून अत्री, बाहेर जाणाऱ्या श्वासातून पुलस्त्य, आणि विसरणाऱ्या श्वासातून पुन्हा पुलहाचा जन्म होतो. सम समत्वाचा श्वासातून वसिष्ठ, आणि खाली जाणाऱ्या श्वासातून क्रतु उत्पन्न होतो. हे ब्रह्माचे अकरा दिव्य पुत्र म्हणून स्मरणात आहेत. धर्म आणि इतर सर्व ब्रह्माचे पहिले पुत्र होते; भृगु आणि इतर नऊ ब्रह्मण वाचक म्हणून निर्माण झाले. या प्राचीन गृहस्थांनी धर्माची स्थापना केली; त्यांच्यात बारा कुल आहेत, जे दिव्य आणि देवगुणांनी संपन्न आहेत. हे ऋषी विधीमध्ये सक्रिय, समृद्ध, आणि महान ऋषींनी शोभित होते; ऋभु आणि सनत्कुमार हे दोन वरच्या प्रवाहातील बीजाचे होते. हे पूर्वी जन्मलेले, सर्वात श्रेष्ठ आणि प्राचीन होते; आठव्या गत कल्पात, ते जगांचे साक्षीदार होते. त्यांनी आपली तेजस्विता मागे घेत, दोन्ही जगात स्थिर राहिले; योगाच्या साधनेत मग्न, त्यांनी आपली आत्मा स्वतःमध्ये ठेवली. त्यांनी संतती, धर्म आणि कामाचा त्याग करून, वैराग्यात स्थिर झाले; अशा अवस्थेत, त्याला येथे कुमार म्हणतात. म्हणूनच त्याचे नाव सनत्कुमार येथे स्थिर झाले; त्याच्या ध्यानातून मनातून उत्पन्न झालेले पुत्र जन्मले. त्याच्या शरीरातून निर्माण झालेल्या कर्म आणि कारणांमुळे, त्या ज्ञानी ऋषीच्या अंगातून क्षेत्रज्ञ, म्हणजे जीव, प्रकट झाले. पुढे, ब्रह्मा चार प्रकार—देव, असुर, पितर आणि मानव—निर्माण करण्याची इच्छा धरून, त्याने स्वतःला त्या पाण्यांमध्ये मिसळले. निर्माणाच्या प्रयत्नात, अंधाराच्या सारातून, प्रजापतीने सृष्टी निर्माण केली. त्याच्या खालच्या भागातून, प्रथम असुर पुत्र जन्मले; "असु" म्हणजे प्राण, म्हणून त्यांना असुर म्हणतात. ज्या शरीरातून असुरांची निर्मिती झाली, ते ब्रह्माने त्यागले; हे शरीर त्वरित रात्र झाले. हे शरीर अंधाराने पूर्ण असल्यामुळे, रात्र नियामक ठरली; रात्री, अंधाराने झाकलेले प्राणी झोपतात. असुरांचे शरीर निर्माण केल्यावर, ब्रह्माने दुसरे, अव्यक्त आणि सत्त्वपूर्ण शरीर घेतले, आणि त्याचा सन्मान केला. या सत्त्वपूर्ण शरीरासोबत ब्रह्मा संलग्न झाला, आणि आनंदाने, त्याच्या तोंडातून, तेजस्वी देव जन्मले. ते तेजस्वी जन्मले असल्याने, त्यांना "देव" म्हणतात; "दिव" म्हणजे उजळणे, आणि खेळात हेच अर्थ घेतले जाते. ते तेजस्वी जन्मले असल्याने, त्यांना देवता म्हणतात; देवांची निर्मिती केल्यावर, ब्रह्मा दुसरे शरीर घेतो. हे शरीर त्यागल्यावर, ते त्वरित दिवस बनते; म्हणून देवता दिवसाची पूजा करतात, जो धर्माने संपन्न आहे. पुढे, ब्रह्मा दुसरे सत्त्वमय शरीर विचारात घेतो, आणि पितरांसारख्या पुत्रांची कल्पना करतो. पितर रात्र आणि दिवस यांच्या मधल्या दोन संध्याकाळी जन्मले; म्हणून त्यांना देव म्हणतात, आणि पितरांची स्थिती त्यांच्यात स्थापित होते. ज्या शरीरातून पितरांची निर्मिती झाली, ते ब्रह्माने त्यागले; हे शरीर त्वरित संध्या बनते. दिवस देवांचा, रात्र असुरांची, आणि पितरांचे शरीर मधले असल्याने ते श्रेष्ठ मानले जाते. म्हणून देव, दिव्य, ऋषी आणि मानव, आनंदाने रात्र-दिवसाच्या मध्यभागी असलेल्या स्वरूपाची पूजा करतात. मग ब्रह्मा पुन्हा एक रजसप्रधान रूप घेतो, आणि मनाने निर्माण करतो. त्याने मनातून रजसप्रिय पुत्र निर्माण केले; हे पुत्र मनाने संपन्न, मनु म्हणून जन्मले. पुन्हा जीवांची निर्मिती केल्यावर, ब्रह्मा हे रूप त्यागतो; त्यागल्यावर त्वरित "ज्योत्स्ना" प्रकट होते. ज्योत्स्ना प्रकट झाल्यावर, जीव आनंदित होतात; म्हणून महान आत्म्याने हे रूप त्यागले. त्वरित रात्र, दिवस, संध्या आणि ज्योत्स्ना जन्मतात; ज्योत्स्ना, संध्या आणि दिवस हे तिन्ही सत्त्वमय आहेत. रात्र पूर्णपणे तमसयुक्त आहे, म्हणून ती अंधाराची आहे; देवता दिवसाच्या रूपातून निर्माण झाले, आणि ब्रह्माच्या तोंडातून आनंदाने जन्मले. त्यांचा जन्म दिवसात झाल्याने, ते दिवसात शक्तिशाली आहेत; त्या रूपातून, ब्रह्मा रात्री आपल्या उदरातून असुरांची निर्मिती करतो. रात्री प्राणांपासून जन्मलेले असुर रात्री शक्तिशाली असतात; हे भविष्यातील देव आणि असुरांसोबत असतील. पितर आणि मानवांसाठी, सर्व गत आणि भविष्य मन्वंतरात, हेच कारण आहेत. ज्योत्स्ना, रात्र, दिवस, आणि संध्या—हे चार "अंभांसि" म्हणून ओळखले जातात; कारण ते उजळतात, म्हणून ज्ञानी हे नाव वापरतात. "भाति" म्हणजे उजळणे; मग प्रजापतीने हे अंभांसि निर्माण करून, देव, मानव आणि दानवांची निर्मिती केली. त्याने आपल्या स्वरूपातून पितरांची निर्मिती केली, आणि पुन्हा विविध जीव निर्माण केले; ज्योत्स्ना रूप त्यागून, ब्रह्मा दुसरे रूप घेतो. त्याने पुन्हा तमस आणि रजसप्रधान, अंधारात भूखपूर्ण रूपाचा सन्मान केला; मग ब्रह्माने इतर जीवांची निर्मिती केली.