सृष्टीच्या आरंभात, ब्रह्मदेवाने अनेक प्रकारच्या सृष्टी निर्माण केल्या. या सृष्टी आठ प्रकारांनी स्थिर झालेल्या आहेत, त्यांची वैशिष्ट्ये ताऱ्यांपासून इतर चिन्हांनी ओळखली जातात. मनुष्य, जे पूर्णत्वास पोहोचलेले आहेत, ते गंधर्वांसारखे आहेत; म्हणूनच ही तेजस्वी सृष्टी ‘आग्रेसर प्रवाह’ म्हणून ओळखली जाते. पाचवी सृष्टी ही कृपादृष्टीनं निर्माण झालेली असून ती चार प्रकारांनी स्थिर आहे: उलटण्याने, सामर्थ्याने, साधनेने आणि तृप्तीने. स्थावर प्राण्यांमध्ये उलटणे आहे; पशुजन्मात सामर्थ्याने; मनुष्यात सिद्ध आत्मे असतात; तर ऋषी आणि देवांमध्ये ती पूर्णत्वास पोहोचते. हीच प्राथमिक सृष्टी आहे; दुय्यम सृष्टी नववी मानली जाते; घटक आणि जीवांमध्ये सहावी सृष्टी म्हणून ओळखली जाते. हे घटक आणि जीवांची उत्पत्ती आणि नाश जाणणारे ज्ञानी आहेत; सातवी सृष्टी देखील घटक आणि जीवांची आहे. हे सर्व जण ग्रहण करणारे, विभागणीवर लक्ष केंद्रित करणारे आहेत; त्यांना रस घेणारे, अस्थिर आचरणाचे आणि घटकांपासून सुरू होणारे म्हणून ओळखले जाते. उलटणे आणि सामर्थ्याच्या अभावाने घटकांपासून सुरुवात होते; महत्त्वाच्या तत्त्वापासून पहिली सृष्टी ब्रह्माची आहे. दुसरी सृष्टी सूक्ष्म घटकांची आहे; तिसरी, विकारांपासून उत्पन्न झालेली, इंद्रियांची सृष्टी म्हणून ओळखली जाते. हीच प्राथमिक सृष्टी आहे, बुद्धीने आधी उत्पन्न झालेली; चौथी मुख्य सृष्टी स्थावर प्राण्यांची आहे. यानंतर सातवी सृष्टी ही ‘अधोगामी’ म्हणजेच मानवांची आहे; आठवी कृपादृष्टिची सृष्टी सत्त्वप्रधान आणि तमप्रधान दोन्ही आहे. या पाच दुय्यम सृष्टी आहेत; प्राथमिक सृष्टी तीन मानल्या जातात; प्राथमिक, दुय्यम आणि कौमार सृष्टी नववी म्हणून ओळखली जाते. तीन प्राथमिक सृष्टी बुद्धीच्या आधीच्या आहेत; ब्रह्मापासून उत्पन्न झालेल्या सहा सृष्टी बुद्धीच्या आधी आहेत. आता कृपादृष्टिच्या विस्तृत सृष्टीबद्दल ऐक, जी चार प्रकारांनी स्थिर आहे आणि सर्व प्राण्यांमध्ये पूर्णपणे विद्यमान आहे. या प्रकारे, ही नऊ सृष्टी—प्राथमिक आणि दुय्यम—विचारली जातात; त्या परस्पर जोडलेल्या आहेत आणि ज्ञानी त्यांना कारणरूप मानतात. सृष्टीच्या आरंभी, ब्रह्मदेवाने आपल्या मनातून समत्व असलेले, ऋभु आणि सनत्कुमार या दोन ‘उर्ध्वबीज’ पुत्रांची निर्मिती केली. हे दोघे सर्वात पहिले जन्मलेले, सर्वांत ज्येष्ठ होते; आठव्या कल्पात, प्राचीन काळी, ते जगांचे साक्षीदार होते. वराह कल्पात, पृथ्वीवर, त्यांनी आपली तेजस्विता मागे घेतली आणि दोघेही योगसाधनेत मग्न राहिले, आत्म्याला आत्म्यात स्थिर केले. त्यांनी संतती, धर्म आणि काम या गोष्टी सोडून वैराग्याचा स्वीकार केला; जसा तो जन्मला, तसाच येथे कुमार म्हणून ओळखला जातो. म्हणूनच त्याला येथे सनत्कुमार असे नाव दिले जाते; सनंद, सनक आणि ज्ञानी सनातन असेही त्याची नावे आहेत. ज्ञानाच्या बळावर, ते महात्मे मागे हटले; जागृत झालेले, विविधतेमध्ये न गुंतलेले योगी, क्रियाशून्य झाले. जीवांची निर्मिती न करता, ते पुन्हा लयामध्ये विलीन झाले; त्यानंतर, ब्रह्मदेवाने दुसरे सिद्ध पुत्र निर्माण केले. ब्रह्मदेवाने आपल्या मनातून स्थानाशी एकरूप असलेले पुत्र निर्माण केले, ज्यांनी प्रलयापर्यंत पृथ्वीचा आधार केला. त्याने जल, अग्नी, पृथ्वी, वायू, आकाश, तसेच समुद्र, नद्या, पर्वत, आणि वनस्पतींची निर्मिती केली. तसेच, औषधी, वेली, झाडे, झुडपे, लता, लाकूड, काळाचे माप, क्षण, संध्या, रात्र आणि दिवस यांची निर्मिती केली. पंधरवडा, महिने, अयन, वर्षे आणि युगांचीही निर्मिती केली; तसेच, सर्व स्थानपाल, जे त्या स्थानांची नावे धारण करतात, त्यांचीही रचना केली. आता मी तुला महादेवता आणि ऋषींची नावे सांगतो: मरीची, भृगु, अंगिरस, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, दक्ष, अत्री आणि वसिष्ठ—हे नऊ ब्रह्मदेवाच्या मनातून उत्पन्न झाले. हेच प्राचीन ब्रह्मा आहेत, पुराणांत स्थिर झालेले. या सर्वांना, जे ब्रह्मस्वरूप आणि ब्रह्मवेद्य होते, कमलजन्म ब्रह्मदेवाने पूर्वीप्रमाणे स्थान दिले. त्यानंतर त्याने संकल्प आणि आनंददायक धर्माची निर्मिती केली; संकल्पातून महेश्वराने धर्माची निर्मिती केली. संकल्पातूनच ब्रह्मदेवाने संकल्पाची निर्मिती केली; आणि मनातून रुचि नावाचा एक प्राणी जन्मला. श्वासातून दक्ष, डोळ्यांतून मरीची, हृदयातून जलसमुद्भव ऋषीतून भृगु, डोक्यातून अंगिरस, कानांतून अत्री, श्वासातून पुलस्त्य, आणि अपानवायुपासून पुन्हा पुलह यांची निर्मिती केली. वसिष्ठ समवायूपासून, आणि अपानवायूपासून क्रतु उत्पन्न झाले; हेच ब्रह्मदेवाचे अकरा दिव्य पुत्र म्हणून ओळखले जातात. धर्म वगैरे हे सर्व ब्रह्मदेवाचे पहिले पुत्र होते; भृगु वगैरे नऊ ब्रह्मवेद्य होते. हे प्राचीन गृहस्थ होते, ज्यांनी धर्माची स्थापना केली; त्यामध्ये बाराही दिव्य वंश आहेत, जे देवगुणांनी युक्त आहेत. हे सर्व यज्ञकर्मात तत्पर, संततीमध्ये समृद्ध, आणि महर्षींनी अलंकृत होते; ऋभु आणि सनत्कुमार हे दोघे उर्ध्वबीज होते. ते पूर्वी जन्मलेले, सर्वांत श्रेष्ठ, ज्येष्ठ होते; आठव्या कल्पात, प्राचीन काळी, ते जगांचे साक्षीदार होते. दोघांनी आपली तेजस्विता मागे घेतली, योगसाधनेत स्थिर राहिले, आणि आत्म्यात आत्म्याला स्थिर केले. त्यांनी संतती, धर्म, आणि काम सोडून वैराग्यात स्थिरता मिळवली; जसा तो जन्मला, तसाच येथे कुमार म्हणून ओळखला जातो.