अनेक काळांच्या प्रारंभाप्रसंगी, जेव्हा पर्वतांचे असंख्य तुकडे विखरले गेले, तेव्हा विश्वकर्मा पुन्हा-पुन्हा त्या पर्वतांचे विभाजन करत असे. प्रत्येक सृष्टीच्या आरंभाला, तो पर्वतांचे पुनः विभाजन करतो. मग विश्वकर्म्याने या पृथ्वीला, तिच्या महासागरांसह, सात द्वीप, पर्वत आणि भू पासून सुरू होणाऱ्या चार लोकांची पुन्हा व्यवस्था केली. अशा प्रकारे लोकांची स्थापना झाल्यावर, स्वयंभू भगवान ब्रह्मा, सृष्टी निर्माण करण्याच्या इच्छेने, विविध जीवांची उत्पत्ती केली. ब्रह्माने पूर्वीच्या काळांप्रमाणेच सृष्टी निर्माण केली; त्याने जशी सृष्टीची कल्पना केली, तशी ती विचारपूर्वक प्रकट झाली. बुद्धीच्या उदयासोबतच, अंधकाराने बनलेली गोष्टही प्रकट झाली—अज्ञान, महान मोह, आणि ज्याला तमस तसेच अंधस म्हणतात. हे अज्ञान, पाच प्रकारांनी, महान आत्म्यातून उत्पन्न झाले; पाच स्वरूपात राहणारी ही सृष्टी, आत्माभिमानाने ध्यान करणाऱ्याची आहे. अंधकाराने वेढलेली, जणू बीजाच्या अंकुराने झाकलेली, आत आणि बाहेर प्रकाशहीन, ही सृष्टी जड आणि चेतना-शून्य आहे. त्यांच्या बुद्धीवर पडदा आहे आणि त्यांच्या साधनांमुळे दुःख उत्पन्न होते, म्हणून या पडद्यातील जीवांना 'प्रथम वृक्ष' असे म्हणतात. प्रथम सृष्टी अशा प्रकारे निष्प्रभ झाल्याचे पाहून, ब्रह्मा असंतुष्ट मनाने दुसऱ्या सृष्टीची कल्पना करू लागला. त्याच्या ध्यानातून एक आडवा प्रवाह उत्पन्न झाला; त्यातून आडवा चालणारे जीव प्रकट झाले, म्हणून त्यांना 'आडवा प्रवाह' म्हणतात. हे जीव, गायीपासून सुरू होणारे, मार्गभ्रष्ट म्हणून ओळखले जातात, हे द्विजांनो. ब्रह्माने पुढे ध्यान केले, तेव्हा सात्विक सृष्टी उत्पन्न झाली. तिसरी सृष्टी म्हणजे 'ऊर्ध्व प्रवाह', जी वर स्थापित आहे; कारण ती वर जाते, म्हणून तिला 'ऊर्ध्व प्रवाह' म्हणतात. हे जीव आनंद आणि प्रसन्नतेने परिपूर्ण आहेत, आत आणि बाहेर उज्ज्वल आहेत; आत आणि बाहेर प्रकाशमान, म्हणून त्यांना 'ऊर्ध्व प्रवाहातील जन्मलेले' म्हणतात. सात्विकतेच्या संयोगाने उत्पन्न झालेले हे जीव 'सात्विक जन्मलेले' म्हणून स्मरण केले जातात; तिसरी, ऊर्ध्व प्रवाह, देवांची सृष्टी म्हणून ओळखली जाते. हे जीव आत आणि बाहेर उज्ज्वल, ऊर्ध्व प्रवाहातील जन्मलेले म्हणून स्मरण केले जातात; हे ऊर्ध्व प्रवाहातील जीव समाधानी आत्मे आहेत, असे ज्ञानी म्हणतात. या ऊर्ध्व प्रवाहातील देवांची सृष्टी झाल्यावर, कृपाशील ब्रह्मा प्रसन्न झाला आणि त्याने पुढे दुसऱ्या सृष्टीची कल्पना केली. भगवान, स्वामी, यथार्थ फलदायी अशी दुसरी सृष्टी निर्माण केली; सत्यावर ध्यान करताना ती प्रकट झाली. मग प्रकट स्वरूपातून, फलदायी सृष्टी—'आगे प्रवाह'—उद्भवली; कारण हे जीव पुढे जातात, म्हणून त्यांना 'आगे प्रवाह' म्हणतात. हे जीव प्रकाशाने परिपूर्ण, अंधकार मिसळलेले, रजोगुणप्रधान आहेत; त्यामुळे ते दुःखाने भरलेले आणि सतत कर्म करणारे आहेत. मानव, जे फलदायी आहेत, ते आत आणि बाहेर पडद्यातील आहेत. हे आठ प्रकारात स्थापित आहेत, ज्यात तारे आणि इतर चिन्हे आहेत. हे मानव, परिपूर्ण आत्म्यांसह, गंधर्वांसारखे आहेत; म्हणून ही तेजस्वी सृष्टी 'आगे प्रवाह' म्हणून ओळखली जाते. पाचवी सृष्टी म्हणजे कृपाची सृष्टी, जी चार प्रकारांनी स्थापित आहे: उलट, शक्ती, प्राप्ती आणि समाधानाने. स्थिर जीवांमध्ये उलट, पशु जन्मात शक्ती, मानवांमध्ये परिपूर्ण आत्मे, आणि ऋषी व देवांमध्ये पूर्णता आहे. अशा प्रकारे, ही प्राथमिक सृष्टी आहे; द्वितीय सृष्टी नववी मानली जाते; घटक आणि जीवांमध्ये सहावी सृष्टी म्हणून ओळखली जाते. हे ज्ञानी घटक आणि जीवांची समाप्ती आणि चालू राहणे ओळखतात; तसेच घटक आणि जीवांची सातवी सृष्टी. हे सर्व विभाजनात सतत मग्न असतात; त्यांना 'चाखणारे', 'अस्थिर आचरणाचे', आणि 'घटकांपासून सुरू होणारे' म्हणतात. उलट आणि शक्तीअभावाने घटकांपासून सुरू होणारी सृष्टी स्थापित होते; महान तत्त्वापासून सुरू होणारी प्रथम सृष्टी ब्रह्माची आहे. दुसरी सृष्टी सूक्ष्म घटकांची आहे; तिसरी, रूपपरिवर्तनातून उत्पन्न झालेली, इंद्रियांची सृष्टी म्हणून ओळखली जाते. अशा प्रकारे, ही प्राथमिक सृष्टी आहे, जी बुद्धीपूर्वक उत्पन्न झाली; मुख्य सृष्टी चौथी आहे, आणि मुख्यत्वे स्थिर जीव आहेत. मग, सातवी सृष्टी म्हणजे 'अधो प्रवाह', म्हणजे मानवांची; आठवी कृपाची सृष्टी सात्विक आणि तामसिक आहे. या पाच सृष्टी द्वितीय आहेत; तीन प्राथमिक आहेत; प्राथमिक, द्वितीय, आणि कौमार ही नववी म्हणून ओळखली जाते. तीन प्राथमिक सृष्टी बुद्धीपूर्वक नाहीत; ब्रह्मापासून उत्पन्न झालेल्या सहा बुद्धीपूर्वक आहेत. आता कृपाच्या विस्तृत सृष्टीचे वर्णन ऐका, जी चार प्रकारांनी स्थापित आहे आणि सर्व जीवांमध्ये पूर्णपणे आहे. अशा प्रकारे या नऊ—प्राथमिक आणि द्वितीय—मानल्या जातात; त्या परस्पर संबंधीत असून, ज्ञानी त्यांना कारणे म्हणून ओळखतात. प्रारंभात, ब्रह्माने आपल्या मनातून समत्व असलेले—ऋभू आणि सनत्कुमार—यांना उत्पन्न केले, हे दोघे ऊर्ध्व बीजाचे आहेत. हे सर्वात पहिले उत्पन्न झालेले, सर्वात ज्येष्ठ; पूर्वी, आठव्या कल्पात, ते जगांचे प्राचीन साक्षीदार आहेत. वराह युगात, पृथ्वी लोकात, त्यांनी आपली तेजस्विता मागे घेतली आणि दोघेही मुक्तीच्या कार्यात मग्न राहिले, आत्म्याला आत्म्यात स्थिर केले. त्यांनी संतती, धर्म आणि काम त्यागून वैराग्य स्वीकारले; जसा तो जन्मला, तसा येथे कुमाराचा उल्लेख आहे. त्यामुळे येथे त्याचे नाव 'सनत्कुमार' म्हणून प्रसिद्ध आहे: सनंद, सनक, आणि ज्ञानी सनातन.