सर्व सृष्टीच्या प्रारंभकाळात, ब्रह्मरूप, वाणीस्वरूप आणि सर्व जीवांना अगम्य असलेल्या परमेश्वराने, पृथ्वीला उन्नत करण्याच्या हेतूने पाताळात प्रवेश केला. सृष्टीच्या प्रभूंनी जलाने व्यापलेल्या पृथ्वीला वेगाने गाठले, तिला उचलले आणि स्वतःही त्या पाण्यात प्रवेश केला. त्या काळी नद्या महासागरात विलीन झाल्या होत्या, त्यातील सर्व दान त्या नद्यांमध्ये होते, आणि पृथ्वी खोल पाताळात, अगदी तळाशी गेली होती. सर्व लोकांच्या कल्याणासाठी, प्रभूंनी आपल्या सुळ्याने पृथ्वीला वर उचलले आणि योग्य स्थानी नेऊन तिला पुन्हा आधार दिला. पृथ्वीला आधार दिल्यानंतर, त्यांनी तिला पूर्वीप्रमाणे मुक्त केले; तिच्यावर पाण्याचा प्रचंड थर होता, जणू काही विशाल नौका तरंगत आहे असे वाटावे. कारण ती त्यांच्या शरीरावर आधारलेली होती, म्हणून ती पुन्हा बुडली नाही; मग त्या देवतेने पृथ्वीला वर उचलून, विश्वाची स्थापना करण्याचा संकल्प केला. पृथ्वीच्या विभागणीसाठी, कमलनयनाने आपल्या मनात विचार केला आणि पृथ्वी समतल करून त्यावर पर्वतांची स्थापना केली. सृष्टीच्या प्रारंभकाळात, जेव्हा सर्व काही प्रलयाग्नीने जळत होते, तेव्हा हे विशाल पर्वत त्या अग्नीने विदीर्ण झाले. नंतर, त्या एकाच महासागरात, वाऱ्याने ते पर्वत थंड होऊन एकत्र झाले; जिथे जिथे ते ठेवले गेले, तिथे तिथे ते स्थिर पर्वत झाले. कारण हे पर्वत हलत नाहीत म्हणून त्यांना 'अचल' म्हणतात; आणि ते दगडांचे ढीग असल्यामुळे त्यांना 'शिलोत्सय' असेही संबोधले जाते. नंतर, जेव्हा हे पर्वत कोट्यवधी ठिकाणी विखुरले गेले, तेव्हा विश्वकर्म्याने प्रत्येक कल्पाच्या प्रारंभाला त्यांचे पुनर्विभाजन केले. त्यानंतर त्यांनी पृथ्वी, तिचे समुद्र, सात द्वीप, पर्वत आणि भू-लोकापासून सुरू होणारे चार लोक पुन्हा यथास्थित मांडले. अशा प्रकारे लोकांची स्थापना करून, स्वयंभू ब्रह्मदेवांनी सृष्टी निर्माण करण्याची इच्छा धरली आणि विविध जीवांची निर्मिती केली. त्यांनी पूर्वीप्रमाणेच सृष्टी घडवली; जशी त्यांनी सृष्टीची कल्पना केली, तशी ती विचारपूर्वक साकार झाली. आणि बुद्धीसोबतच, अज्ञानरूपी, महान मोह, 'तमस' आणि 'अंधस' असे अंधकारमय तत्त्वही उत्पन्न झाले. हे अज्ञान, पाच स्वरूपात, त्या महात्म्यापासून उत्पन्न झाले; पाच प्रकारांनी टिकणारी ही सृष्टी, आत्माभिमानी ध्यान करणाऱ्याचीच असते. अंधकाराने व्यापलेली, जणू बीजावर झाकलेली अंकुरासारखी, आत-बाहेर प्रकाशरहित, जड आणि चेतनाशून्य अशी ती सृष्टी होती. कारण त्यांच्या बुद्धीवर पडदा पडला होता आणि त्यांच्या इंद्रियांनी दुःखच दिले, म्हणून या झाकलेल्या आत्म्यांना 'प्रथम वृक्ष' असे म्हणतात. ही प्राथमिक निर्मिती निष्फळ असल्याचे पाहून, ब्रह्मदेव समाधानी झाले नाहीत आणि मग त्यांनी दुसऱ्या सृष्टीची कल्पना केली. त्यांच्या ध्यानातून एक तिरपी प्रवाह उत्पन्न झाला; त्यातून तिरपे हालचाल करणारे जीव निर्माण झाले, म्हणून त्यांना 'तिरपी प्रवाह' असे ओळखले जाते. हे, गायीपासून सुरू होणारे, मार्गभ्रष्ट प्राणी आहेत, हे द्विजांनो; पुढे ब्रह्मदेवांनी पुन्हा ध्यान केल्यावर सात्त्विक सृष्टी उत्पन्न झाली. तिसरी निर्मिती 'ऊर्ध्व प्रवाह' आहे, जी वरच्या दिशेला स्थिर आहे; कारण ती वर जाते, म्हणून तिला 'ऊर्ध्व प्रवाह' म्हणतात. हे प्राणी आनंदाने आणि सुखाने भरलेले, आत-बाहेर उज्ज्वल आणि प्रकाशमान आहेत; म्हणून त्यांना 'ऊर्ध्व प्रवाह जन्मलेले' म्हणतात. सत्त्वगुणाच्या संयोगाने निर्माण झालेले हे प्राणी 'सत्त्वज' म्हणून ओळखले जातात; तिसरी, 'ऊर्ध्व प्रवाह' सृष्टी ही देवांची निर्मिती मानली जाते. हे आत-बाहेर प्रकाशमान, 'ऊर्ध्व प्रवाह' जन्मलेले म्हणून स्मरणात राहतात; हे प्राणी संतुष्ट आत्मे आहेत, असे ज्ञानी सांगतात. जेव्हा हे 'ऊर्ध्व प्रवाह' देव निर्माण झाले, तेव्हा कृपावंत ब्रह्मदेव प्रसन्न झाले आणि त्यांनी पुन्हा एका सृष्टीची कल्पना केली. मग प्रभूंनी, सत्यावर लक्ष केंद्रित करून, परिणामकारक अशी दुसरी सृष्टी निर्माण केली; आणि त्यांच्या ध्यानातून ती सृष्टी प्रकट झाली. मग प्रकट झालेल्या सृष्टीत 'प्रवृत्त प्रवाह' निर्माण झाला; कारण हे पुढे जातात म्हणून त्यांना 'प्रवृत्त प्रवाह' म्हणतात. हे प्राणी प्रकाशाने भरलेले, अंधकारमिश्रित, राजसप्रधान आहेत; म्हणून ते दुःखमय आणि वारंवार कर्म करणारे आहेत. मानव, हे परिणामकारक, आत-बाहेर झाकलेले आहेत. हे आठ स्वरूपात स्थिर आहेत, ज्यात तारे वगैरे वैशिष्ट्ये आहेत. हे सिद्धात्मा मानव, गंधर्वांसारखे आहेत; म्हणूनच ही तेजस्वी निर्मिती 'प्रवृत्त प्रवाह' म्हणतात. पाचवी निर्मिती 'कृपा सृष्टी' आहे, जी चार प्रकारांनी स्थिर आहे: उलट, शक्ती, प्राप्ती आणि तृप्ती. स्थावर जीवांत उलट, पशुजन्मांत शक्ती, मानवांत सिद्ध आत्मा, आणि ऋषी व देवांत पूर्णत्व असे या सृष्टीचे स्वरूप आहे. ही प्राथमिक सृष्टी आहे; गौण सृष्टी नववी मानली जाते; तत्त्वे आणि जीवांत सहावी सृष्टी अशी ओळखली जाते. ती तत्त्वे आणि जीवांची समाप्ती व अस्तित्व पुन्हा पुन्हा घडते; सातवी सृष्टीही तत्त्वे आणि जीवांची आहे. हे सर्व तत्त्वे आणि जीव, विभागणीसाठी सदैव तत्पर आहेत; त्यांना 'रस घेणारे', 'चंचल वर्तन करणारे' आणि 'तत्त्वापासून सुरू होणारे' असे ओळखतात. उलट व शक्तीअभावी, तत्त्वापासून सुरू होणारी सृष्टी स्थिर होते; पहिली निर्मिती 'महत्त्व' पासून झालेली, ती ब्रह्माची मानली जाते. दुसरी निर्मिती 'सूक्ष्म तत्त्वांची' आहे; तिसरी, विकारांपासून उत्पन्न झालेली, 'इंद्रिय सृष्टी' म्हणून ओळखली जाते. अशा प्रकारे, बुद्धीपूर्वक उत्पन्न झालेली ही प्राथमिक सृष्टी आहे; चौथी 'प्रधान सृष्टी' आहे, आणि प्रधान म्हणजे स्थावर जीव. अशा प्रकारे, या सृष्टीच्या विविध प्रवाहांमध्ये ब्रह्मदेवांनी, आपल्या ध्यानातून आणि संकल्पातून, विश्वाची निर्मिती आणि व्यवस्था केली.