एका काळी, शरीरधारी जो प्रथम आहे, त्याला पुरुष असे म्हणतात. त्याच्यापासून, चार मुखांचा, प्रजांचा स्वामी, धन्य ब्रह्मा उत्पन्न होतो. कारण आणि परिणाम या दोन्हीमध्ये पूर्णत्व प्राप्त करून, तो महान देव स्वतः तीन स्वरूपांमध्ये स्थिर राहतो. या महान देवाला अतुलनीय ज्ञान, प्रभुत्व, धर्म आणि वैराग्य मिळाले आहे; या गुणांनी तो अद्वितीय आहे. अव्यक्तातून त्यांच्या मनाने जे काही इच्छिले जाते, ते प्रकट होते, कारण तो तीन गुणांवर प्रभुत्व मिळवतो आणि ते त्याच्यावर अवलंबून असतात. चार मुखांचा ब्रह्मा सृष्टीकर्ता म्हणून ओळखला जातो; कालरूपाने तो संहारकर्ता आहे. हजारों डोके असलेला पुरुष, स्वयंभू, तीन अवस्थांमध्ये अस्तित्वात आहे. ब्रह्मा म्हणून तो लोकांची निर्मिती करतो; कालरूपाने तो त्यांना संहारी करतो; पुरुष म्हणून तो तटस्थ राहतो—हे आहेत प्रजांच्या स्वाम्याच्या तीन अवस्था. ब्रह्मा कमळातून जन्मलेल्या सारखा आहे; रुद्र हा कालाग्नीप्रमाणे आहे; पुरुष, कमळासारख्या डोळ्यांनी, सर्वोच्च आत्म्याचा स्वरूप आहे. महेश्वर एक आहे, मग दोन, मग तीन आणि पुन्हा अनेक; तो शरीरांची निर्मिती आणि रूपांतरण करतो. महेश्वर विविध रूपे, कृती, स्वरूप आणि नावांनी, आपल्या लीलेने शरीरांची निर्मिती आणि रूपांतरण करतो. तो जगात तीन स्वरूपात अस्तित्वात असल्याने, त्याला त्रिगुणात्मक म्हणतात; चार भागांमध्ये विभागला गेल्याने, त्याला चतुरात्मा म्हणतात. तो जे काही प्राप्त करतो, घेतो, भोगतो, आणि त्याची जी स्थिती असते—त्यामुळे त्याला आत्मा म्हणतात. तो सर्वव्यापी असल्याने द्रष्टा आहे; शरीरधारी असल्याने त्याचा स्वामी आहे; सर्वांचा अधिपती असल्याने, तो विष्णू आहे, कारण तो सर्वात प्रवेश करतो. त्याच्याकडे दैवी गुण आहेत म्हणून भगवंत म्हणतात; पवित्र असल्याने शंकर म्हणतात; सर्वोच्च असल्याने परमात्मा म्हणतात; रक्षक असल्याने ओंकार म्हणतात. तो सर्वज्ञ आहे, कारण त्याच्याकडे सर्व ज्ञान आहे; तो सर्वत्र व्यापतो, म्हणून सर्व आहे; स्वतःला तीन भागात विभागून, तो तीन लोकांना चालना देतो. तो स्वतः तीन स्वरूपांनी निर्मिती, संहार आणि संरक्षण करतो; प्रथम असल्याने आदिदेव म्हणतात; अजन्मा असल्याने अज म्हणतात. सर्व प्राण्यांचे रक्षण करत असल्याने प्रजापती म्हणतात; देवांमध्ये, महान देव म्हणून महादेव म्हणतात. तो सर्वत्र व्यापतो आणि देवांचा स्वामी आहे, म्हणून ईश्वर म्हणतात; विशाल असल्याने ब्रह्मा म्हणतात; अस्तित्व असल्याने भूत म्हणतात. क्षेत्रज्ञानामुळे क्षेत्रज्ञ म्हणतात; एक असल्याने एकमेव म्हणतात; शरीररूपी नगरीत वसतो म्हणून पुरुष म्हणतात. आदि आणि सर्वात पूर्वी अस्तित्वात असल्याने स्वयंभू म्हणतात; उपासनीय असल्याने यज्ञ म्हणतात; तो द्रष्टा आहे, आणि त्याच्या महान दृष्टिने ओळखला जातो. त्याच्या चालण्यामुळे त्रिविक्रम म्हणतात; रक्षणामुळे रक्षक म्हणतात; आदित्य, कपिल, ज्येष्ठ आणि अग्नी म्हणून ओळखला जातो. तो सोन्याचा गर्भ बनला, आणि सोन्यातून गर्भरूपाने जन्मला; म्हणून या पुराणात त्याला हिरण्यगर्भ, सुवर्णगर्भ म्हणतात. स्वयंभू, जो विश्वाचा आत्मा आहे, त्याचा काळ मोजता येत नाही, अगदी शेकडो वर्षांतही नाही. ब्रह्माचा सर्वोच्च काळ परार्ध म्हणतात, जेव्हा काळाची गणना थांबते; त्याचा उरलेला काळ दुसरा, जो शेवटी नष्ट होतो. मागील कल्पांमध्ये असंख्य कोटी दिवस गेले; तेवढेच भविष्यात आहेत. आता, वर्तमान कल्पाचा—वाराह कल्पाचा—विवरण ऐका. हे द्विजांनो, त्या कल्पांमध्ये, हा वर्तमान कल्प पहिला आहे, ज्यात चौदा मनू, स्वायंभुव पासून सुरू, प्रकट झाले आहेत. भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यकाळात, या मनूंनी सात द्वीप आणि पर्वतांसह संपूर्ण पृथ्वीचे शासन केले आहे. एक हजार युगांपर्यंत, हे महान स्वामी, तपश्चर्येने लोकांसह पृथ्वीचे रक्षण करतात. आता या तपस्वींचे तपशील ऐका. प्रत्येक मन्वंतरासह, सर्व मध्यकालीन कालखंडही वर्णन केले जातात; तसेच प्रत्येक कल्पासह. मागील कल्प, त्यांच्या उपसृष्टी आणि वंशांसह, आणि पुढे येणारेही—जो जाणतो, त्याने अशा प्रकारे विचार करावा. प्रारंभात फक्त पाणी होते, कारण पृथ्वी अदृश्य झाली होती; त्या शांत, एकसंध पाण्यात काहीच दिसत नव्हते. मग, त्या एकसंध महासागरात, जे स्थिर आणि चल होते ते सर्व नष्ट झाल्यावर, ब्रह्मा प्रकट झाला—हजार डोळे आणि हजार पाय असलेला. हजार डोके असलेला पुरुष, सुवर्णवर्णाचा आणि इंद्रियांच्या पलीकडे, ब्रह्मा आणि नारायण नावाने, त्या पाण्यावर झोपला. सत्वगुणाच्या प्राबल्याने जागृत होऊन, त्याने रिकाम्या जगाकडे पाहिले. येथे नारायणाबद्दल एक श्लोक म्हणतात—पाण्याला 'नार' म्हणतात, आणि तो त्यांचा पुत्र आहे; त्याने पाण्याने जग भरले आणि त्याला आपली विश्रांती केली. पाण्यावर झोपल्यामुळे, त्याला नारायण म्हणतात. तो हजार चतुर्व्यूह युगांची रात्र टिकतो. रात्रीच्या शेवटी, सृष्टीसाठी ब्रह्मा रूप घेतो; ब्रह्मा म्हणून पाण्यात कार्य करतो, वायूरूप घेतो. मग, जसा पावसाळ्यात रात्री दिव्याचा प्रकाश दिसतो, त्याने पाण्यात बुडालेली पृथ्वी पाहिली. पूर्वीप्रमाणे, अनुमानाने, मोहमुक्त होऊन, त्याने पुन्हा पृथ्वी उचलली, सूक्ष्म रूप घेतले. मग, महानात्मा प्रभू, पृथ्वी चारही बाजूंनी पाण्यात बुडलेली पाहून, दिव्य रूपाचा विचार करू लागला. 'मी कोणत्या रूपात पृथ्वी उचलू शकतो?' असा विचार करून, 'पाण्यात खेळण्यासाठी योग्य असलेल्या वराहरूपात मी पृथ्वी उचलू,' असे त्याने ठरवले.