एकदा, सृष्टीच्या आरंभी, हे द्विजांनो, या अंडामध्ये जग आणि अजग दोन्ही काही प्रमाणात सामावलेले आहेत, असे सांगितले गेले. जे काही मी सृष्टीच्या वेळी वर्णन केले होते, ते सर्व येथे आहे. या सृष्टीचा काळ हा परमेश्वराचा दिवस मानावा, आणि त्याची रात्रही तितकीच मोठी आहे, हे समजावे. हात नसलेल्या त्या अद्वितीय सृष्टीची आणि त्या रात्रीची संज्ञा 'प्रलय' अशी आहे; परंतु त्या हात नसलेल्या परमात्म्यासाठी ना रात्र असते, ना प्रलय असतो—हे नीट लक्षात घ्या. इंद्रिये, त्यांची विषयं आणि पंचमहाभूत यांसंबंधी जो उपमेचा वापर केला जातो, तो या जगाच्या कल्याणासाठीच दिला गेला आहे. म्हणून सर्व प्राणी, बुद्धी आणि देवतांसह, हात नसलेल्या अवस्थेत, त्या सर्वश्रेष्ठ, ज्ञानी परमेश्वरात स्थिर आहेत. सृष्टीच्या रात्रीच्या शेवटी, जेव्हा विश्वाची उत्पत्ती होते, तेव्हा हे सर्व त्यांच्या मूळ स्वरूपात विलीन होतात, आणि सगळी प्रपंचाची रूपे मागे घेतली जातात. प्रकृती (प्रधान) आणि पुरुष हे दोघेही, त्यांच्या स्वाभाविक गुणांनी—अंधकार, सत्त्व आणि रज—सम आहेत आणि एकत्र स्थिर असतात. हे दोघे एकमेकांमध्ये गुंतलेले असून, गुणांची समता असल्यास ते विलीन होतात; आणि गुणांमध्ये असमानता निर्माण झाली, की सृष्टीची उत्पत्ती होते. जसे तीळामध्ये तेल किंवा दूधामध्ये तुप असते, तसेच या जगात सत्त्व, रज आणि तम या गुणांच्या आधारे सर्व व्यवहार घडतात. संपूर्ण रात्र उपासना करून, ती परम महेश्वरी, प्रत्यक्ष प्रकृतीतून, योग्य व्यक्तीच्या मुखातून प्रकट होते. परमेश्वराने, आपल्या योगशक्तीने, प्रधान आणि पुरुष यांना जागृत केले आणि त्यात प्रवेश करून तो महेश्वर झाला. त्या महेश्वरापासून, जो जगाचा अधिपती आहे, तीन दैवतांची—शाश्वत, अद्वितीय आणि सर्व प्राण्यांचे मूर्तिमंत रूप असलेल्या—उत्पत्ती झाली. ही तीन दैवते म्हणजेच तीन गुण, तीन लोक आणि तीन अग्नी आहेत. ती एकमेकांवर अवलंबून, एकमेकांची सेवा करणारी, परस्परांशी संवाद करणारी आणि एकमेकांना आधार देणारी आहेत. ती नेहमी जोडलेली, एकमेकांना कधीही सोडत नाहीत. परमेश्वर हा सर्वश्रेष्ठ देव आहे; विष्णू हा महानतेच्या पलीकडे आहे; आणि ब्रह्मा, ज्याच्यात रजगुण आहे, तो सृष्टीच्या आरंभी कार्य करतो. तो परम पुरुष म्हणून ओळखला जातो, आणि प्रकृतीलाही सर्वोच्च मानले जाते. ती प्रकृती महेश्वराच्या अधीन आहे आणि तो तिला ज्या प्रकारे प्रेरित करतो, त्या प्रकारे ती कार्य करते; तो महान पुरुष तिच्यात प्रवेश करून दीर्घकाळ राहतो आणि तीच सर्व संपत्तीचे क्षेत्र बनते. प्रकृतीच्या गुणांमध्ये असमानता निर्माण झाली की सृष्टीची सुरुवात होते; पण ईश्वराच्या अधिपत्याखाली येण्यापूर्वी ती अस्तित्व आणि न-अस्तित्व या दोन्ही स्वरूपात असते. रुद्र, जो कारण आणि परिणाम दोन्ही जाणणारा आहे, तो प्रथम प्रकट होतो—अप्रतिम तेज आणि ज्ञान असलेला, अदृश्य असूनही प्रकाशित करणारा. ज्याला देह आहे, तो प्रथम पुरुष आहे; त्याच्यापासूनच चार मुखांचा, प्रजांचा स्वामी ब्रह्मा उत्पन्न होतो. कारण आणि परिणाम या दोन्हींच्या सिद्धतेमुळे तो प्रकट होतो. तो महान देव त्रैविध्यरूपाने स्थिर आहे. या तीनही देवतांकडे अतुलनीय ज्ञान, स्वामित्व, धर्म आणि वैराग्य आहेत—ही सर्व गुणे त्यांच्यात अद्वितीय आहेत. अप्रकट अवस्थेतून त्यांच्या मनाने जे काही इच्छिले जाते, ते प्रकट होते; कारण ते तीन गुणांवर प्रभुत्व गाजवतात आणि गुणांनी त्यांच्यावर अवलंबून असतात. चार मुखांचा ब्रह्मा सृष्टीकर्ता म्हणून ओळखला जातो; काळरूपाने तो संहारक आहे; आणि हजारो शिरांचा पुरुष, स्वयंभू, तीन अवस्थांमध्ये अस्तित्वात असतो. ब्रह्मा म्हणून तो जगांची सृष्टी करतो; काळरूपाने त्यांना संहारतो; पुरुषरूपाने तो उदासीन राहतो—ही प्रजापतीच्या तीन अवस्था आहेत. ब्रह्मा म्हणजे कमलातून जन्मलेला; रुद्र म्हणजे काळाग्नी; आणि पुरुष, ज्याच्या नेत्रांची कमलासारखी शोभा आहे, तोच परमात्मा आहे. एकरूप, मग द्विरूप, त्रिरूप आणि पुन्हा अनेक रूपे धारण करून महेश्वर देहांची निर्मिती आणि रूपांतरण करतो. विविध रूपे, क्रिया, स्वरूपे आणि नावे—आपल्या लीलामय शक्तीने महेश्वर देहांची निर्मिती आणि रूपांतरण करतो. तो जगात त्रैविध्यरूपाने अस्तित्वात असल्यामुळे 'त्रिगुणात्मक' म्हणून ओळखला जातो; आणि चार विभागांमध्ये विभागला गेल्यामुळे 'चतुरात्मा' म्हणून ओळखला जातो. तो जे काही प्राप्त करतो, जे काही धारण करतो, जे विषय भोगतो, आणि त्याची जी अखंड स्थिती असते—त्यामुळे त्याला 'आत्मा' असे म्हणतात. तो सर्वव्यापी असल्यामुळे 'द्रष्टा' म्हणतात; देहरूपाने तो त्या देहाचा स्वामी आहे; सर्वांचा स्वामी असल्यामुळे तो 'विष्णु' आहे—कारण तो सर्वात प्रवेश करतो. दैवी गुणांनी युक्त असल्यामुळे त्याला 'भगवान' म्हणतात; शुद्ध असल्यामुळे 'शिव' म्हणून स्मरण केला जातो; सर्वोच्च असल्यामुळे 'परमेष्ठी'; रक्षक असल्यामुळे 'ॐ' म्हणून स्मरण केला जातो. सर्व ज्ञानामुळे तो 'सर्वज्ञ' आहे; सर्वत्र व्यापलेला असल्यामुळे तो 'सर्व' आहे; स्वतःला तीन भागात विभागून, तो तीन लोकांना गती देतो. तो स्वतःच या तिघांच्या माध्यमातून निर्माण, संहार आणि पालन करतो; तोच आदिदेव आहे; अजन्मा असल्यामुळे 'अज' म्हणून ओळखला जातो. सर्व प्राण्यांचे रक्षण करतो म्हणून 'प्रजापती' म्हणतात; देवांमध्ये तोच 'महादेव' म्हणून स्मरण केला जातो. तो सर्वत्र व्यापलेला आणि देवांचा स्वामी असल्यामुळे 'ईश्वर' म्हणतात; विशाल असल्यामुळे 'ब्रह्मा' म्हणून ओळखला जातो; अस्तित्व असल्यामुळे 'भूत' म्हणतात. क्षेत्र (देह) जाणणारा असल्यामुळे 'क्षेत्रज्ञ' म्हणतात; एकमेव असल्यामुळे 'एकात्मा'; आणि शरीररूपी नगरीमध्ये वास करणारा म्हणून 'पुरुष' म्हणतात. तो अनादि आणि सर्वापूर्वी अस्तित्वात असल्यामुळे 'स्वयंभू' म्हणतात; पूजनीय असल्यामुळे 'यज्ञ' म्हणतात; तोच 'द्रष्टा' आणि 'महादृष्टि' म्हणून ओळखला जातो. चालण्यामुळे 'त्रिविक्रम', रक्षणामुळे 'त्राता'; 'आदित्य', 'कपिल', 'ज्येष्ठ' आणि 'अग्नि' म्हणूनही त्याला स्मरले जाते. अशा प्रकारे, या सर्वश्रेष्ठ परमात्म्याची, गुण, रूप, आणि कार्यांनी युक्त अशी अद्भुत आणि गूढ सृष्टी, त्याच्या योगशक्तीने, सतत घडत असते.