सुरुवातीला, शब्द, स्पर्श, रूप आणि रस — या सर्व गुणांना केवळ गंधाने व्यापले. हे सर्व गुण गंधाशी एकरूप झाले आणि त्यांनी पृथ्वीमध्ये प्रवेश केला. म्हणूनच, पृथ्वी ही पंचगुणात्मक आहे आणि सर्व भूतांमध्ये ती सर्वात स्थूल मानली जाते. यात शांत, तामसिक आणि रजसिक असे भेद स्मरणात ठेवले जातात. हे पंचमहाभूत एकमेकांत मिसळून, एकमेकांना आधार देतात. पृथ्वीमध्ये सर्व काही सामावलेले आहे — विविध लोक, विविध भुवने, पर्वत, सर्व काही पृथ्वीच्या आवरणात आहे. हे भेद इंद्रियांद्वारे जाणले जातात आणि ते निश्चित असल्यामुळे स्मरणात राहतात. प्रत्येक पुढील सृष्टीला मागील सृष्टीतील गुण प्राप्त होतात. जोपर्यंत हे गुण अस्तित्वात आहेत, तोपर्यंत त्यांचे गुणधर्म देखील तशीच राहतात. काहींना पाण्यात गंध जाणवतो आणि ते पाण्याचा गुण आहे असे म्हणतात. पण खरेतर, हा गुण पृथ्वीचाच आहे; तो फक्त पाणी आणि वायूमध्ये त्यांच्या संयोगामुळे दिसून येतो. ही सात महाभूते एकमेकांशी संलग्न राहून एकमेकांचे गुण सामायिक करतात. पुरुषाच्या अधिपत्यामुळे आणि अव्यक्ताच्या कृपेने, ही महाभूते, त्यांच्या विशिष्ट स्वरूपात, ब्रह्मांडीय अंड्याची निर्मिती करतात. हे अंडे, एकाच वेळी पाण्यातील बुडबुड्यासारखे उत्पन्न झाले, आणि ते विशाल आहे, पाण्यावर तरंगते. हे अंडे बाहेरून पाण्याने वेढलेले आहे, आणि हे पाणी अंड्याच्या दहापट आहे. त्या पाण्याभोवती अग्नि आहे, तोही दहापटीने मोठा. अग्नि बाहेरून वायूने वेढलेला आहे, वायूच्या बाहेर आकाश आहे, प्रत्येक वेळेस दहापटीने मोठे. वायूला आकाशाने वेढले आहे, आकाशाला तत्त्वाने, तत्त्वाला महत्त्वाने, आणि महत्त्वाला अव्यक्ताने वेढले आहे. या अंड्याच्या कवटीमध्ये सर्व, पाण्यात भव, अग्निमध्ये रुद्र, आणि वायूमध्ये उग्र या देवता वास करतात. भूमीमध्ये भीम, अहंकारात महेश्वर, आणि बुद्धीत ईश — अशा प्रकारे सर्वत्र परमेश्वरच आहे. या सात नैसर्गिक आवरणांनी अंडे पूर्णपणे वेढलेले आहे. एकमेकांना आच्छादून ही आठ तत्त्वे स्थिर आहेत. सृष्टीच्या वेळी, ही तत्त्वे एकमेकांना आधार देतात, आणि एकमेकांमध्ये विलीन होतात. आधार आणि अधाराच्या नात्याने, या तत्त्वांचे रूपांतर होत राहते. परंतु, या सर्वांच्या पलीकडे, अव्यक्ताच्या पलीकडे, सर्वोच्च महेश्वर आहे, ज्याच्यापासून हे अंडे उत्पन्न झाले. त्या अंड्यातूनच तेजस्वी पुरुषाचा जन्म झाला — तो सूर्याप्रमाणे दीप्तिमान होता. त्याच्यामध्ये सर्व कर्मांची साधने स्वतःच्या इच्छेने स्थापित झाल्या. तोच आद्य देहधारी पुरुष आहे. त्याच्या डाव्या भागातून, सर्व देवांनी पूजलेला विष्णू प्रकट झाला. परमेश्वराच्या इच्छेने लक्ष्मीचा जन्म झाला, आणि उजव्या भागातून ब्रह्मा आणि सरस्वती प्रकट झाले. त्या अंड्यात हे सर्व लोक, हे संपूर्ण विश्व, चंद्र, सूर्य, नक्षत्रे, ग्रह आणि वायू, सर्व काही सामावलेले आहे. सृष्टी आणि असृष्टी, दोन्ही या अंड्यात काही प्रमाणात आहेत. सृष्टीच्या वेळी मी जे काही सांगितले, ते सर्व येथे आहे, हे द्विजांनो, जाणावे. हा काळ परमेश्वराचा दिवस आहे; आणि त्याची रात्रही तितक्याच प्रमाणात आहे. सृष्टी आणि रात्र — यांना प्रलय म्हणतात. पण, ज्याच्या हात नाहीत, त्याच्यासाठी रात्र किंवा प्रलय नाही, हे समजावे. सर्व लोकांसाठी, इंद्रिये, त्यांची विषयवस्तु, आणि पंचमहाभूत यांचे रूपक सांगितले जाते. म्हणून, सर्व प्राणी, बुद्धी आणि देवतांसह, हात नसलेल्या, परंतु परम ज्ञानी परमेश्वरात स्थित आहेत. रात्रीच्या शेवटी, जेव्हा विश्व पुन्हा प्रकट होते, तेव्हा हे सर्व आपापल्या स्वरूपात विलीन होतात. प्रकृती (प्रधान) आणि पुरुष, त्यांच्या गुणानुसार, एकत्र राहतात — अंधार, सत्त्व आणि रज, हे गुण समत्वाने त्यांच्यात असतात. जेव्हा त्यांच्या गुणांची समता होते, तेव्हा ते एकमेकात विलीन होतात; आणि गुणांमध्ये विषमता आल्यावर सृष्टी होते. जसे तीळामध्ये तेल आणि दुधात तूप असते, तसे हे जग सत्त्व, रज आणि तम यांच्या संयोगाने चालते. रात्रभर पूजा झाल्यावर, परम माहेश्वरी, परमेश्वरी, प्रकृतीतून प्रकट होते. परमेश्वराने, आपल्या योगाने, प्रधान आणि पुरुष यांना जागृत केले, आणि त्यांच्यामध्ये प्रवेश करून, तो महेश्वर झाला. महेश्वरापासून, जगाचा अधिपती, तीन देवांची उत्पत्ती झाली — हे देव शाश्वत, श्रेष्ठ, रहस्यमय आणि सर्व प्राण्यांचे मूर्तिमंत रूप आहेत. हे तीन देव म्हणजेच तीन गुण, तीन लोक, आणि तीन अग्नि आहेत. हे परस्परावलंबी, एकमेकांशी संलग्न, आणि एकमेकांना आधार देणारे आहेत. हे कधीही वेगळे होत नाहीत, एकमेकांना कधीही सोडत नाहीत. परमेश्वर हा सर्वोच्च देव आहे, विष्णू महत्तमापलीकडे आहे, आणि ब्रह्मा, रजोगुणयुक्त, सृष्टीच्या प्रारंभात कार्य करतो. तो परम पुरुष म्हणून ओळखला जातो, आणि प्रकृती हीही श्रेष्ठ मानली जाते. ती महेश्वराच्या अधिपत्याखाली कार्य करते; महेश्वर तिच्यात प्रवेश करून दीर्घकाळ राहतो, आणि तीच समृद्धीचे क्षेत्र बनते. प्रधानाच्या गुणांमध्ये विषमता आल्यावर सृष्टीचा प्रारंभ होतो; ईश्वराच्या अधिपत्याआधी, तिचे स्वरूप अस्तित्व आणि अनस्तित्व असे दोन्ही आहे. कारण आणि कार्यात पारंगत असलेला रुद्र, अदृश्य असूनही तेजस्वी आणि ज्ञानी, प्रथम प्रकट झाला.