या सृष्टीच्या आरंभी, सूक्ष्म तत्त्वांपासून एकत्रीकरणाची उत्पत्ती झाली, ज्याचा गुणधर्म म्हणजे गंध. प्रत्येक तत्त्वामध्ये त्याचे सूक्ष्म गुण असतात, आणि त्यामुळेच त्यांची सूक्ष्मता ओळखली जाते. ही तत्त्वे अद्वैत दर्शवितात, म्हणून त्यांना 'अद्वैत' असे म्हटले जाते. त्यांच्या स्वभावात शांतता, तीव्रता आणि मोह या गुणांच्या आधारेही त्यांना अद्वैतच म्हटले जाते. ही सूक्ष्म तत्त्वांची निर्मिती परस्परांपासून, सत्त्वप्रधान वैकारिक अहंकारापासून उदयास आली आहे. या वैकारिक अहंकारापासून एकाच वेळी पाच ज्ञानेद्रिये आणि पाच कर्मेंद्रिये प्रकट झाली. ही इंद्रिये साधने आहेत, आणि त्यांच्यावर दहा वैकारिक देवता अधिष्ठित आहेत. अकरावे म्हणजे मन, जे स्वतःच्या गुणधर्माने द्वैती स्वरूपाचे आहे. कान, त्वचा, डोळे, जिभ, आणि नाक ही पाच ज्ञानेद्रिये आहेत, जी बुद्धीने युक्त असून, ध्वनी वगैरे विषय ग्रहण करण्यासाठी आहेत. पाय, गुदद्वार, जननेद्रिय, हात आणि वाणी ही पाच कर्मेंद्रिये आहेत; त्यांचे कार्य अनुक्रमे गती, विसर्जन, सुख, कौशल्य आणि वाणी आहे. आकाश हे केवळ ध्वनीच्या गुणाने युक्त होते, त्यात केवळ स्पर्शाचा प्रवेश झाला. मग वायूला ध्वनी आणि स्पर्श हे दोन गुण लाभले. त्याचप्रमाणे, जेव्हा रूपाचा प्रवेश झाला, तेव्हा अग्नीत ध्वनी, स्पर्श आणि रूप हे तीन गुण आले. नंतर, ध्वनी, स्पर्श, रूप आणि केवळ रस या गुणांचा प्रवेश झाला, त्यामुळे आपल्याला जल हे चतुर्गुणी, म्हणजेच रसयुक्त समजावे लागते. यानंतर, ध्वनी, स्पर्श, रूप, रस आणि केवळ गंध या गुणांचा प्रवेश झाला. गंधाच्या गुणाने एकत्रित होऊन ही तत्त्वे पृथ्वीमध्ये प्रवेशली. म्हणूनच पृथ्वी ही पंचगुणी आहे आणि सर्व तत्त्वांमध्ये सर्वाधिक स्थूल आहे. शांत, तीव्र आणि मोहग्रस्त अशी तिची भिन्नता लक्षात ठेवली जाते. ही तत्त्वे परस्परांमध्ये प्रवेश करून एकमेकांना आधार देतात. पृथ्वीमध्ये सर्व काही आहे—जग, लोक, पर्वत या साऱ्यांनी तिला वेढले आहे. या भेदांना इंद्रिये जाणतात आणि ते निश्चित असल्याने स्मरणात राहतात. प्रत्येक पुढील सृष्टीला पूर्वीच्या तत्त्वाचा गुण मिळतो. जेव्हा हे गुण अस्तित्वात असतात, तेव्हा त्यांच्या गुणधर्मांनुसार काही लोक जलात गंध अनुभवतात आणि ते जलाचा गुण समजतात. पण खरे तर, हा गुण पृथ्वीचाच आहे; तो केवळ जल व वायूमध्ये त्यांच्या संबंधामुळे दिसतो. ही सात महाभूत तत्त्वे परस्पर संबंधाने एकमेकांचे गुण सामायिक करतात. पुरुषाच्या अधिपत्याखाली आणि अव्यक्ताच्या कृपेने, ही महाभूत तत्त्वे, त्यांच्या विशिष्ट स्वरूपापर्यंत, ब्रह्मांड अंड्याची निर्मिती करतात. हे अंडे, पाण्यातील फुग्यासारखे, एकाच वेळी विशिष्ट तत्त्वांपासून उत्पन्न झाले; ते विशाल आहे आणि पाण्यावर तरंगते. अंड्याच्या बाहेर पाणी आहे, जे त्याच्या दहापट आहे; त्या जलाभोवती अग्नी आहे, तोही दहापट आहे. अग्नीच्या बाहेर वायू आहे, तो देखील दहापट आहे; वायूच्या बाहेर आकाश आहे, तेही दहापट आहे. वायू आकाशाने वेढलेले आहे, आकाश तत्त्वप्रधानाने वेढलेले आहे, तत्त्वप्रधान महत्तत्त्वाने, आणि महत्तत्त्व अव्यक्ताने वेढलेले आहे. या अंड्याच्या कवटीत शर्व वास करतो, पाण्यात भव, अग्निच्या मध्ये पुण्यशाली रुद्र, आणि वायूमध्ये उग्र स्मरणात ठेवला जातो. पृथ्वीच्या मध्ये भीम स्थित आहे, अहंकारात महेश्वर, आणि बुद्धीत भगवंत ईश—सर्वत्र परमेश्वरच आहे. या सात नैसर्गिक आवरणांनी अंडे वेढले आहे; आणि एकमेकांना आच्छादित करून ही आठ तत्त्वे स्थिर आहेत. सृष्टीच्या वेळी, ती अशा प्रकारे स्थिर राहून एकमेकांना भक्षण करतात; परस्पर निर्मित होऊन, एकमेकांना आधार देतात. आधार आणि आधारभूत यांच्या संबंधात, या विकारांचे रूपांतर झालेले आहे; परम महेश्वर, जो अव्यक्ताच्या पलीकडे आहे, तोच अंड्याचा मूळ स्रोत आहे, जे अव्यक्तापासून उत्पन्न झाले आहे. त्या अंड्यातूनच तोच प्रभु, पुरुष, सूर्याप्रमाणे तेजस्वी, जन्मला; त्याच्यामध्ये कार्यसिद्धीची साधने त्याच्या इच्छेने पूर्णपणे स्थापन झालेली होती. तोच प्रथम देहधारी पुरुष आहे; त्याच्या डाव्या बाजूने सर्व देवांनी पूजलेला विष्णू उत्पन्न झाला. परमेश्वराच्या इच्छेने लक्ष्मी देवीचा जन्म झाला; उजव्या बाजूने ब्रह्मा, जगाचा गुरु, आणि सरस्वती प्रकट झाले. त्या अंड्यात हे सर्व लोक, हे संपूर्ण विश्व, चंद्र, सूर्य, नक्षत्रे, ग्रह, आणि वायू आहेत. संसार आणि असंसार, दोन्ही काही प्रमाणात या अंड्यात समाविष्ट आहेत; आणि सृष्टीच्या वेळी मी जे काही सांगितले आहे, हे सर्व तसेच आहे. हा काळ परमेश्वराचा दिवस समजावा; आणि परमेश्वराची रात्रही तितक्याच प्रमाणात, पूर्ण आहे. हात नसलेल्या त्या एकाची सृष्टी आणि रात्र याला प्रलय म्हणतात; पण त्या हात नसलेल्या एकासाठी, रात्र किंवा प्रलय अस्तित्वात नाही, हे समजावे. इंद्रिये, त्यांच्या विषय आणि पंचमहाभूत यासंबंधी जगाच्या कल्याणासाठी रूपकाने सांगितले जाते. म्हणून, सर्व प्राणी, बुद्धी आणि देवतांसह, हात नसलेले असून, सर्व परम, ज्ञानी परमेश्वरात स्थिर आहेत. ब्रह्मांडाच्या अंताच्या वेळी, ते आपापल्या स्वरूपात राहून, प्रकट आणि त्याचे विकार लय पावतात. प्रधान आणि पुरुष, त्यांच्या स्वभावाने, अंधकार, सत्त्व आणि रज या गुणांनी युक्त, समान अवस्थेत एकत्र राहतात. हे दोघे, एकमेकात मिसळून, गुण समान झाले की एकरूप होतात, आणि गुणात असमानता आली की सृष्टी होते असे समजावे. जसे तीळात तेल आणि दुधात तूप असते, तसेच जग सत्त्व, तम आणि रज या गुणांच्या संयोगाने चालते. संपूर्ण रात्र उपासना करून, परम महेश्वरी, परमेश्वरी, योग्याच्या मुखातून प्रकट होऊन, प्रकृतीपासून जन्माला येते.