ज्येष्ठ ज्ञानी सांगतात की, ज्ञानाची उत्पत्ती जाणिवेतून होते आणि प्रभू म्हणजेच ज्ञानाचा अधिष्ठान आहे. बंधन आणि इतर मर्यादांमुळे ज्ञानी त्यांना ‘ईश्वर’ असे संबोधतात. विविध अर्थ व्यक्त करणाऱ्या शब्दांनी, जे सत्याचे स्वरूप जाणतात आणि जे भगवंताच्या भक्तीत लीन आहेत, त्यांनी या सर्वोच्च आणि अद्वितीय तत्त्वाचे वर्णन केले आहे. महत्—म्हणजेच महान तत्त्व—सृष्टीची इच्छा निर्माण झाल्यावर सृष्टीची उत्पत्ती करतो. या तत्त्वाचे दोन मुख्य कार्य म्हणजे संकल्प आणि निश्चिती. तीन गुणांपैकी जेव्हा रजोगुण प्रबल होतो, तेव्हा अहंकाराची उत्पत्ती होते. महत् तत्त्वाने व्यापलेले असताना, सृष्टीची सुरुवात बाह्य तत्त्वांपासून होते. त्याच अहंकारातून, जेव्हा तमोगुण प्रबळ होतो, तेव्हा सूक्ष्म तत्त्वांची सृष्टी होते, जी अंधकारमय स्वरूपाची मानली जाते. तत्त्व-तत्त्वाचे रूपांतर होऊन सर्वप्रथम केवळ शब्दाची (ध्वनीची) निर्मिती होते. त्यातून आकाशाची (स्पेस) उत्पत्ती झाली, ज्याचे मुख्य लक्षण ध्वनी आहे. आकाशात केवळ ध्वनी असतो; त्यानंतर वायूचे रूपांतर होऊन फक्त स्पर्शाची निर्मिती झाली, जो ध्वनीला व्यापून टाकतो. वायूपासून तेज (अग्नी) उत्पन्न झाले, ज्याचे लक्षण रूप (दृश्य) आहे. वायूला फक्त स्पर्श असतो, पण तो रूपालाही व्यापतो. तेजाचे रूपांतर होऊन केवळ रसाची (चव) निर्मिती झाली. त्यापासून जल (पाणी) उत्पन्न झाले, ज्यामध्ये सर्व रस (चवी) आहेत. जल हे केवळ रसयुक्त असते; ते अग्नीने व्यापले जाते, ज्यात केवळ रूप असते. जलाचे रूपांतर होऊन केवळ गंधाची (सुगंधाची) निर्मिती झाली. त्यातून संघटन (aggregation) निर्माण झाले, ज्याचे लक्षण गंध आहे. प्रत्येक तत्त्वात त्याचे सूक्ष्म गुण असतात, म्हणून त्याची सूक्ष्मता ओळखली जाते. ही तत्त्वे अद्वैत (अविभक्त) म्हणून ओळखली जातात, कारण ती भेदभाव दर्शवत नाहीत. शांतता, तीव्रता आणि भ्रम या गुणांमुळे त्यांना पुन्हा अद्वैत असेच म्हटले जाते. ही सूक्ष्म तत्त्वांची सृष्टी, सत्त्वगुणप्रधान वैकारिक अहंकारापासून परस्पर उद्भवते, असे समजावे. ही वैकारिक सृष्टी एकाच वेळी प्रकट होते—पाच ज्ञानेंद्रिये आणि पाच कर्मेंद्रिये. ही इंद्रिये साधने आहेत, आणि त्यांच्यावर दहा वैकारिक देवता अधिष्ठित असतात. अकरावे इंद्रिय म्हणजे मन, जे त्याच्या गुणामुळे द्वैतीयुक्त असते. कान, त्वचा, डोळे, जीभ आणि नाक ही पाच ज्ञानेंद्रिये आहेत, जी ध्वनी आणि इतर विषय जाणण्यासाठी बुद्धिसंपन्न आहेत. पाय, गुदद्वार, जननेन्द्रिय, हात आणि वाणी ही पाच कर्मेंद्रिये आहेत. त्यांची कार्ये अनुक्रमे—चालणे, विसर्जन, भोग, कर्मकौशल आणि संभाषण. आकाश, ज्यात केवळ ध्वनी आहे, त्यात फक्त स्पर्शाचे प्रवेश झाले. मग वायू द्वैतीयुक्त झाला—त्यात ध्वनी आणि स्पर्श दोन्ही आले. त्याचप्रमाणे, जेव्हा रूपाचा प्रवेश झाला, तेव्हा अग्नी त्रैतीयुक्त झाला—त्यात ध्वनी, स्पर्श आणि रूप आले. ध्वनी, स्पर्श आणि रूप यांच्यासोबत केवळ रसाचा प्रवेश झाला, त्यामुळे जल चतुर्थयुक्त झाले—त्यात चवीचे लक्षण आले. ध्वनी, स्पर्श, रूप आणि रस यांच्यात केवळ गंधाचा प्रवेश झाला. गंधाचा गुण घेऊन ही तत्त्वे पृथ्वीमध्ये प्रवेशली. म्हणून पृथ्वी पंचगुणयुक्त आहे आणि स्थूल तत्त्वांमध्ये सर्वात जाड आहे. शांत, उग्र आणि मोहक अशा भेदांची येथे आठवण होते. परस्पर प्रवेशामुळे ही तत्त्वे एकमेकांना आधार देतात. पृथ्वीमध्ये सर्व काही आहे—जग, लोक, पर्वत यांनी वेढलेले. ही भेदे इंद्रियांनी जाणली जातात आणि स्थिर असल्यामुळे आठवली जातात. प्रत्येक पुढील सृष्टीत मागील गुण येतात. जोपर्यंत हे गुण अस्तित्वात आहेत, त्यांचे जे गुण मानले जातात, काही लोक पाण्यात सुगंध जाणवतात आणि ते पाण्याचा गुण मानतात. पण खरे तर हा गुण पृथ्वीचा आहे; तो पाणी आणि वायूत त्यांच्या संबंधामुळे प्रकटतो. ही सात महान तत्त्वे परस्पर संबंधाने एकमेकांचे गुण घेतात. पुरुषाच्या अधिपत्यामुळे आणि अव्यक्ताच्या कृपेने, ही सात महातत्त्वे, त्यांच्या विशिष्ट अवस्थांपर्यंत, ब्रह्मांडाचा अंड तयार करतात. ते अंड, जसे पाण्यात बुडबुडा एकदम निर्माण होतो, तसेच विशिष्ट तत्त्वांपासून निर्माण होते; ते विशाल आहे आणि पाण्यावर तरंगते. अंडाच्या बाहेर पाणी आहे, जे त्याच्या दहापट आहे; त्या पाण्याच्या बाहेर अग्नी आहे, जो पुन्हा दहापट आहे. अग्नीच्या बाहेर वायू आहे, जो दहापट आहे; वायूच्या बाहेर आकाश आहे, ते ही दहापट आहे. वायू आकाशाने वेढले आहे, आकाश तत्त्व-तत्त्वाने, तत्त्व-तत्त्व महत्तत्त्वाने, आणि महत्तत्त्व अव्यक्ताने वेढले आहे. शर्व अंडाच्या कवटीत वास करतो, भव पाण्यात, रुद्र अग्नीमध्ये, आणि उग्र वायूमध्ये स्मरणात येतो. भीम पृथ्वीमध्ये आहे, महेश्वर अहंकारात, आणि भगवंत ईश बुद्धीत—सर्वत्र सर्वोच्च प्रभू आहे. या सात नैसर्गिक आवरणांनी अंड वेढले आहे, आणि एकमेकांना व्यापून ही आठ तत्त्वे स्थिर आहेत. सृष्टीच्या काळात, ही तत्त्वे एकमेकांना भक्षण करतात; परस्पर निर्माण होऊन एकमेकांना आधार देतात. आधार आणि अधारित या नात्याने, या विकारांचे अस्तित्व बदललेल्या रूपात राहते; सर्वोच्च महेश्वर, अव्यक्ताच्या पलीकडे, अंडाचा मूळ स्रोत आहे, जे अव्यक्तातून उत्पन्न झाले. त्या अंडातूनच तोच प्रभू—पुरुष—प्रकट झाला, जो सूर्याप्रमाणे तेजस्वी आहे; त्याच्यात कर्मासाठी सर्व साधने त्याच्या इच्छेने स्थापन झाल्या. तोच पहिला देहधारी, ‘पुरुष’ म्हणून ओळखला जातो; त्याच्या डाव्या भागातून सर्व देवांनी पूज्य विष्णू प्रकट झाले. सर्वोच्च प्रभूच्या इच्छेने लक्ष्मी देवी प्रकट झाल्या; त्याच्या उजव्या भागातून जगाचा गुरु ब्रह्मा आणि सरस्वती प्रकट झाले. त्या अंडात हे सर्व लोक, हे संपूर्ण विश्व, चंद्र-सूर्य, त्यांचे नक्षत्र, ग्रह आणि वायूही आहेत.