सर्व महानता, विस्ताराची क्षमता, आणि सर्व प्राण्यांचे आधार म्हणून, जो सर्व जगाचे पालन करतो, त्याला ब्रह्म असे म्हटले जाते. तो आपल्या कृपेमुळे सर्व देवांना त्यांच्या खऱ्या स्वरूपाकडे नेतो, म्हणून त्याला ‘पुरी’ म्हणजे सर्वत्र व्यापणारा असेही म्हणतात. येथे हा पुरुष सर्व वस्तू आणि त्यांचे कल्याण जाणतो; आणि इतरांना जाणिव देतो, म्हणून त्याला ‘बुद्धी’ असेही म्हणतात. त्याच्यापासूनच ओळख आणि प्रत्यक्ष अनुभव उत्पन्न होतात, आणि ज्ञानातच आनंद स्थिर होतो, म्हणून त्याला ‘ख्याती’ असेही म्हणतात. ज्ञान वगैरे गुणांनी तो विविध प्रकारे ओळखला जातो, म्हणून महत्त्व किंवा प्रसिद्धीही ‘ख्याती’ या नावाने ओळखली जाते. महान आत्मा सर्व काही थेट जाणतो, म्हणून त्याला ‘ईश्वर’ असे म्हणतात; आणि तो ज्ञानासोबत असतो म्हणून त्याला ‘प्रज्ञा’ म्हटले जाते. तो ज्ञान, कर्माचे विविध परिणाम, आणि अनुभवासाठी आवश्यक असलेले सर्व रूप गोळा करतो, म्हणून त्याला ‘चित्ती’ म्हणजेच चेतना असे म्हणतात. तो वर्तमान, भूत आणि भविष्यकाळातील सर्व कर्मांची आठवण ठेवतो, म्हणून त्याला ‘स्मृती’ असेही म्हणतात. तो पूर्ण ज्ञान आणि उच्चतम महानता प्राप्त करतो; म्हणून जाणणारा आणि जाणणे, दोन्ही ‘संविद्’ या नावाने ओळखले जातात. कारण तो सर्वत्र आहे आणि सर्व काही स्वतःमध्ये शोधतो, म्हणून ऋषी त्याला ‘संविद्’ म्हणजेच चेतना म्हणतात. ज्ञान हे जाणण्यापासून उत्पन्न होते; प्रभू म्हणजेच ईश्वर हे ज्ञानाचे निवासस्थान आहे. अधीनता आणि इतर मर्यादांमुळे, ज्ञानी त्याला ‘ईश्वर’ म्हणतात. वास्तविकतेचे स्वरूप जाणणारे आणि दैवी भक्ती असणारे लोक, विविध अर्थ सांगणाऱ्या शब्दांनी, या सर्वोच्च आणि अतुलनीय तत्त्वाचे वर्णन करतात. महान म्हणजेच ‘महत्’, सृष्टी निर्माण करण्याच्या इच्छेने प्रेरित होऊन, सृष्टीची उत्पत्ती करतो; त्याच्या दोन क्रिया म्हणजे संकल्प (इच्छा) आणि अधिवसाय (निर्णय) आहेत. तीन गुणांमधून, जेव्हा रजोगुण प्रबळ होतो, तेव्हा अहंकाराची उत्पत्ती होते; आणि महत् द्वारे वेढलेली ही सृष्टी, बाह्य तत्त्वांपासून सुरू होते. त्या अहंकारातून, जेव्हा तमोगुण प्रबळ होतो, तेव्हा सूक्ष्म तत्त्वांची निर्मिती होते, जी अंधकारस्वरूप मानली जाते. तत्त्वप्रधानतेने, सर्वप्रथम केवळ ‘ध्वनी’ची उत्पत्ती झाली; त्यातून ‘आकाश’ निर्माण झाले, ज्याचे वैशिष्ट्य ध्वनी आहे. आकाशाचा गुण फक्त ध्वनी आहे. वायूच्या रूपांतरणातून केवळ ‘स्पर्श’ उत्पन्न झाला, आणि त्याने ध्वनीला व्यापले. वायूपासून प्रकाश (तेज) उत्पन्न झाला, ज्याचा गुण ‘रूप’ आहे. वायूने केवळ स्पर्श धारण केला आणि रूपाला व्यापले. प्रकाशाच्या रूपांतरणातून केवळ ‘रस’ उत्पन्न झाला. त्यातून ‘जल’ निर्माण झाले, ज्यामध्ये सर्व रस आहेत. जलाचा गुण फक्त रस आहे, आणि त्याला अग्नीने व्यापले, ज्याचा गुण फक्त रूप आहे. जलाच्या रूपांतरणातून केवळ ‘गंध’ उत्पन्न झाला. त्यातून संघटन निर्माण झाले, ज्याचा गुण गंध आहे. प्रत्येक तत्त्वात त्याचा सूक्ष्म गुण असतो, त्यामुळे त्याची सूक्ष्मता ओळखली जाते. कारण ती भेदरहितता दर्शवतात, म्हणून त्यांना ‘अविभक्त’ म्हणतात. शांतता, तीव्रता आणि मोह या गुणांमुळेही त्यांना पुन्हा ‘अविभक्त’ म्हटले जाते. ही सूक्ष्म तत्त्वांची सृष्टी, परस्परावलंबनातून, सत्त्वप्रधान वैकारिक अहंकारातून उत्पन्न होते, असे समजावे. ही वैकारिक सृष्टी एकाच वेळी प्रकट होते: ज्ञानेंद्रिये आणि कर्मेंद्रिये अशी पाच-पाच, एकूण दहा, आणि त्यावर अधिपती असणारे दहा देवता. अकरावे तत्त्व म्हणजे मन, जे स्वतःच्या गुणाने द्वैती स्वरूपाचे आहे. कान, त्वचा, डोळे, जिभ, आणि नाक ही पाच ज्ञानेंद्रिये आहेत, जी ध्वनी वगैरे ग्रहण करण्यासाठी बुद्धीने युक्त आहेत. पाय, गुदद्वार, जननेंद्रिय, हात, आणि वाणी ही पाच कर्मेंद्रिये आहेत. त्यांची कार्ये अनुक्रमे चालणे, विसर्जन, सुख, निर्माण, आणि बोलणे अशी आहेत. आकाश, ज्याचा गुण फक्त ध्वनी आहे, त्यात फक्त स्पर्शाचा प्रवेश झाला. मग वायू दोन गुणांनी युक्त झाला—ध्वनी व स्पर्श. त्याचप्रमाणे, जेव्हा रूपाचा प्रवेश झाला, तेव्हा ध्वनी आणि स्पर्श दोन्ही होते, आणि अग्नी तीन गुणांनी युक्त झाला—ध्वनी, स्पर्श, आणि रूप. ध्वनी, स्पर्श, आणि रूप, यासोबत केवळ रसाचा प्रवेश झाला, म्हणून जल हे चार गुणांनी युक्त समजले जाते. ध्वनी, स्पर्श, रूप, आणि रस, यामध्ये केवळ गंधाचा प्रवेश झाला, आणि त्या गंधगुणासह ती पृथ्वीमध्ये प्रवेशली. म्हणून पृथ्वी ही पाच गुणांनी युक्त, स्थूल तत्त्वांमध्ये सर्वात मोठी आहे. शांत, तीव्र, आणि मोहग्रस्त अशी तत्त्वांची भिन्नता अशी लक्षात ठेवली जाते. परस्परावलंबनामुळे ही तत्त्वे एकमेकांना आधार देतात. पृथ्वीमध्ये सर्व काही आहे—लोक, प्रदेश, पर्वत यांनी वेढलेले. ही भिन्नता इंद्रियांनी जाणली जाते, आणि ती निश्चित असल्याने लक्षात ठेवली जाते. प्रत्येक पुढील सृष्टीत मागील तत्त्वाचा गुण येतो. त्या गुणांचा अस्तित्व असेपर्यंत, जे जे त्यांच्या गुणधर्मात येते, काही लोक पाण्यात गंध जाणतात आणि तो पाण्याचा गुण समजतात. पण खरे पाहता, हा गंधाचा गुण पृथ्वीचाच आहे; पाणी आणि वायूमध्ये तो त्यांच्या संबंधामुळे दिसतो. ही सात महान तत्त्वे, परस्पर संबंधांमुळे, एकमेकांचे गुण सामायिक करतात. पुरुषाच्या अधिपत्यामुळे आणि अव्यक्ताच्या कृपेने, ही महान तत्त्वे, विशिष्ट रूपांत समाप्त होऊन, ब्रह्मांड अंड्याची निर्मिती करतात. ते अंड, पाण्यातील फुग्यासारखे, एकाच वेळी प्रकट झाले; ते विशाल आहे आणि पाण्यावर विसावले आहे. अंडाच्या बाहेर पाणी आहे, जे अंड्याच्या मापापेक्षा दहा पट आहे; त्या पाण्याच्या बाहेर अग्नी आहे, तोही दहा पट मोठा आहे. अग्नीच्या बाहेर वायू आहे, तोही दहा पट मोठा; आणि त्या वायूच्या बाहेर आकाश आहे, तेही दहा पट मोठे आहे. अशा प्रकारे, या सृष्टीची निर्मिती आणि तत्त्वांची परस्पर गुंफण, ऋषी आणि ज्ञानी व्यक्तींनी सांगितलेल्या या दिव्य ज्ञानातून समजावून घ्यावी.