शिवभक्ताने नेहमीच बाह्य आणि आंतरशुद्धीचे पालन करावे, असे सांगितले आहे. अग्नी, पाणी आणि ब्रह्म यांची शुद्धी करणे आवश्यक आहे. नियमाप्रमाणे स्नान करून झाल्यावर, आंतरशुद्धी करावी; आयुष्यभर मातीचा लेप लावणे आणि पवित्र जलामध्ये स्नान करणे हेही महत्त्वाचे आहे. परंतु, केवळ बाह्य स्नानाने पूर्ण शुद्धी मिळत नाही, कारण जलात राहणाऱ्या वनस्पती, मासे आणि इतर जलचर प्राणी देखील तिथेच राहतात, पण ते शुद्ध होत नाहीत. म्हणून, नियमाने आंतरशुद्धी करणे हे अत्यंत आवश्यक आहे. आत्मज्ञानरूपी जलात स्नान केले, खरी भावना आणि निर्मळ वैराग्यरूपी मातीचा लेप लावला, तर अशा व्यक्तीला शुद्ध मानले जाते—हीच शुद्धतेची शिकवण आहे. शुद्ध व्यक्तीमध्येच यश दिसते; अशुद्धामध्ये नाही. जो संयमी आहे आणि धर्माने मिळालेल्या गोष्टींमध्ये समाधानी असतो, तोच यश प्राप्त करतो. त्याची समाधानी वृत्ती सदैव असते; तो पूर्वी मिळालेल्या गोष्टींचा विचार करत नाही. तो चंद्रायण आणि इतर शुभ तपश्चर्या कुशलतेने करतो. वेदाध्ययन हे जप मानले जाते, आणि प्रणवाचा जप तिप्पट प्रकारे स्मरणात ठेवावा—म्हणजे उच्चाराने (सर्वात खालचा), उपांशु (त्यापेक्षा श्रेष्ठ), आणि मनाने (सर्वात श्रेष्ठ). मनाने केलेला जप हा सर्वाधिक व्यापक मानला जातो, विशेषतः पंचाक्षरी मंत्राचा. शिवभक्ती देखील मन, वाणी आणि शरीराने करावी. शिवाचे ज्ञान, गुरुप्रती अढळ आणि दृढ भक्ती, आणि इंद्रिये आसक्त झाल्यावर त्यांचे त्वरित संयमन—हे शिकवले आहे. इंद्रियांचा संयम म्हणजे प्रात्याहार, आणि मन एका ठिकाणी स्थिर करणे म्हणजे धारणा. जेव्हा धारणा स्थिर होते, तेव्हा ध्यान आणि समाधी यांचा विचार होतो. मनाची एकाग्रता म्हणजे ध्यान, जिथे इतर संस्कार नसतात. केवळ चैतन्याची जाणीव राहते, शरीराचा विसर पडतो—तेच समाधी. आणि या सर्वांचा मूळ कारण प्राणायाम आहे. प्राण म्हणजे शरीरातील वायू; त्याचे संयमन म्हणजे यम. यम हा तीन प्रकारचा असतो—मंद, मध्यम आणि श्रेष्ठ. प्राण आणि अपान यांचे संयमन म्हणजे प्राणायाम. प्राणायामाची मापे बारा मात्रांनी केली जातात. सर्वात खालचा आणि सर्वात उच्च प्राणायाम हे बारा मात्रांचेच असतात, आणि मध्यम प्राणायाम हा चोवीस मात्रांचा असतो. मुख्य प्राणायाम हा उच्चतमाचा तीनपट, म्हणजे छत्तीस मात्रांचा असतो. या वेळी घाम, कंप, आणि शरीराची उंचावणे अशी अनुक्रमे स्थिती येते. योगात आनंद प्राप्त करण्यासाठी, झोप, चक्कर, अंगावर शहारे, ध्वनी, जागरूकता, शरीरात कंप, थरथर असे अनुभव येतात. जेव्हा चक्कर आणि घामाने मूर्च्छा येते, तेव्हा तो प्राणायाम श्रेष्ठ मानला जातो. हा प्राणायाम बीजसहित किंवा बीजरहित, जपसहित किंवा जपरहित, हत्ती, हरिण, सिंहासारखा—असा विविध प्रकारचा असतो. योग्य प्रकारे संयमित केल्यास तो जसा पाहिजे तसा होतो; पण जर वायू अस्थिर असेल, तर योग्यांना देखील त्याचे संयमन करणे कठीण जाते. सातत्याने सराव केल्याने, जसा रानटी प्राणी, हत्ती किंवा हरिण ताब्यात येतो, तसा प्राणही स्थिर होतो. वेळ आणि सरावाच्या जोरावर, काळजीपूर्वक संयम केल्याने प्राण स्थिर आणि सम होतो. योगाने सराव करणाऱ्याला त्रास होत नाही; अशा प्रकारे, प्राणायाम केल्याने ऋषींचा प्राण शुद्ध होतो. शरीर, वाणी आणि मनाने निर्माण होणारे दोष दूर होतात, आणि योग्याने केलेल्या प्राणायामामुळे शरीर सुरक्षित राहते. त्यामुळे दोष नष्ट होतात आणि श्वसन कमी होते; प्राणायामाने दिव्य शांती आणि इतर गुण साधता येतात. शांती, परमशांती, तेज आणि प्रसाद असे अनुक्रमे चार गुण प्राप्त होतात. त्यात शांती प्रथम सांगितली आहे. शांती म्हणजे जन्मजात आणि अपघाताने झालेले पाप दूर होणे; परमशांती म्हणजे संपूर्ण संयम, अशी परंपरेत आठवण आहे. तेज म्हणजे प्रकाश, जो नेहमी आणि सर्वत्र असतो. सर्व इंद्रियांची स्पष्टता ही बुद्धीची आहे, तसेच वायूंची देखील. ही स्पष्टता 'प्रसाद' म्हणून ओळखली जाते, आणि शरीरात चार प्रकारचे वायू आहेत—प्राण, अपान, समान, उदान आणि व्यान. नाग, कूर्म, कृतिक, देवदत्त आणि धनंजय—हे वायूंच्या स्पष्टतेचे प्रकार आहेत. त्यामुळे, जो वायू शरीरात हालचाल करतो, तो प्राण; अपान हा अन्न वगैरे बाहेर टाकतो. व्यान हा सर्व अंगांत पसरतो आणि रोग वगैरे उत्तेजित करतो; तोच उदान म्हणतात. समान हा सर्व अंगांत संतुलन आणतो; हे पाच वायू असे ओळखले जातात. नाग वायू ढेकर येण्यासाठी, कूर्म डोळे उघडण्यासाठी, कृतिक भूक लावण्यासाठी, देवदत्त जांभईसाठी आणि धनंजय मोठा ध्वनी निर्माण करण्यासाठी—असा कार्यभाग आहे, आणि मृत्यूनंतरही तो राहतो. या दहा वायूंची स्पष्टता प्राणायामाने साधता येते. बुद्धीचेही चार प्रकार आहेत—विश्व, महान, प्रज्ञा, मन; तसेच ब्रह्मा, चिती, स्मृती, ख्याती, संवित, ईश्वर आणि मती—हे बुद्धीचे नावे आहेत. विश्व हे सर्वव्यापी अवस्थेला म्हणतात, सर्व तत्त्वांमध्ये ज्येष्ठ; महान हे सर्वात मोठ्या प्रमाणाचे. जे ज्ञानाचे प्रमाण आणि गुहा आहे, जिथून मन विचार करते; त्याच्या विशालतेमुळे आणि विस्तारक्षमतेमुळे, श्रेष्ठ ब्रह्मज्ञांनी त्याला ब्रह्मा असे म्हटले आहे. अशा प्रकारे, शुद्धतेपासून प्राणायाम, प्राणायामापासून वायू आणि बुद्धीची स्पष्टता, आणि या सर्वांचा योग साधल्याने साधकाला परम कल्याण प्राप्त होते.