या पवित्र ग्रंथात पुढीलप्रमाणे एक अद्भुत कथा सांगितली आहे— श्वेत, श्वेतशिखंडी, श्वेताश्व, श्वेतलोहित, डुंदुभी, शतरूपा, ऋचीका आणि केतुमान हे महान ज्ञानी ऋषी होते. त्याचप्रमाणे, विशोक, विकेश, विपाशा—जो पापांचा नाश करणारा आहे—सुमुख, दुर्मुख, दुर्दम, आणि दुरतिक्रम हेही थोर ऋषी होते. सनक, सनंद, प्रभू, आणि सनातन; ऋभू, सनत्कुमार, सुधामा, विरज—हे सर्व ज्ञानाने परिपूर्ण असे ऋषी होते. शंखपाद, वैरज, मेघ, सारस्वत, सुवाहन आणि तेजस्वी मेघवाह हेही महान तपस्वी होते. कपिल, आसुरी, पंचशिख या ऋषींसह, वाळकल हा महान योगी, धर्मनिष्ठ आणि प्रचंड तेजस्वी होता. पराशर, गर्ग, भार्गव, आंगिरस, बलबंधु, निरामित्र, केतुषृंग आणि तपोधन हेही एकेकाळचे महान ऋषी आणि योगी होते. लंबोदर, लंब, लंबाक्ष, लंबकेशक—हे सर्वज्ञ, समचित्त, साध्य आणि सर्व नावांनी ओळखले जातात. सुधामा, कश्यप, वसिष्ठ, विरजा, अत्री, देवसद, श्रवण, श्रविष्ठक, कुनी, कुनीबाहू, कुशरीर आणि कुनेत्रक हेही थोर ज्ञानी होते. कश्यप, उशन, च्यवन, बृहस्पति, उतथ्य, वामदेव हे महान योगी आणि बलवान होते. वाचश्रवा, सुधीक, श्यावाश्व, हरण्यनाभ, कौशल्य, लोगाक्षी आणि कुथुमी हे तपस्वींचे अधिपती होते. सुमंतु, विद्वान बर्बरी, कबंध, कुशिकंधर, प्लक्ष, दाल्भ्यायणी, केतुमान आणि गोपन हेही महान ऋषी होते. भल्लावी, मधुपिंग, श्वेतकेतू—जो तपश्चर्येचा खजिना आहे—उशिक, बृहदश्व, देवल आणि कवी हेही होते. शालिहोत्र, अग्निवेश, युवनाश्व, शरद्वसु, छगला, कुंडकर्ण, कुंभ आणि प्रवाहक हेही ऋषी म्हणून ओळखले जातात. उलूक, विद्युत, मंडूक, आश्वलायन, अक्षपाद, कुमार, उलूक आणि वत्स हेही महान योगी होते. कुशिक, गर्भ, मित्र आणि कौरुष्य—हे सर्व योगमार्गातील श्रेष्ठ शिष्य होते. हे सर्व शुद्ध, ब्रह्मनिष्ठ, ज्ञान आणि योगाच्या मार्गाला समर्पित, सिद्ध पाशुपत होते आणि त्यांच्या अंगावर पवित्र भस्म लावलेले असायचे. या ऋषींचे शिष्य आणि त्यांच्या शिष्यांचे शिष्य—शेकडो, हजारो—पाशुपत योग प्राप्त करून रुद्राच्या धामात स्थिर झाले. देवापासून पिशाचांपर्यंत सर्व प्राणी ‘पशु’ म्हणून ओळखले जातात; कारण भव हा त्यांचा स्वामी आहे, म्हणून त्याला ‘पशुपती’ म्हणतात. हे योग, ‘पाशुपत’ नावाने प्रसिद्ध, रुद्रांनी सर्व प्राण्यांच्या कल्याणासाठी स्थापले. या योगाने सर्वोच्च आणि कनिष्ठ अशा सर्व सिद्धी साधता येतात. आता मी तुम्हाला संक्षिप्तपणे सांगतो—शिवानेच जगाच्या कल्याणासाठी योगाची आसने कुठे स्थापन केली हे. गळ्याखाली आणि नाभीच्या वर जे स्थान आहे ते योगाचे सर्वोच्च आसन आहे; नाभीखाली अध:स्थान, आणि भुवईंच्या मध्यभागी मध्यस्थान आहे. स्वतःसाठी सर्व ज्ञानाची सिद्धी म्हणजे योग. भगवान शिवाच्या कृपेने मनाची एकाग्रता नेहमी साधता येते. ही कृपा, जी स्वतः अनुभवायची असते, तिचे स्वरूप ब्रह्मादिकांनीही वर्णन करता येत नाही; ती हळूहळू प्रकट होते. ‘योग’ या शब्दाचा अर्थ म्हणजे महेशाचे सर्वोच्च स्थान—जे निर्वाण म्हणतात; याचे कारण आहे ज्ञात्याचे ज्ञान, आणि ते ज्ञानही त्याच्या कृपेने मिळते. ज्ञानाने पाप जाळावे, नेहमी इंद्रियांना विषयांपासून वर्ज्य ठेवावे; इंद्रियांचे व्रत पाळल्याने योगाची सिद्धी प्राप्त होते. योग म्हणजे मनाच्या वृत्तीचे निरोध—याचे आठ अंग सांगितले आहेत. यम हे पहिले, नियम दुसरे, आसन तिसरे, प्राणायाम चौथे; प्रत्याहार पाचवे, धारणा सहावे, ध्यान सातवे, आणि समाधी आठवे. तप आणि संयम हे यम म्हणतात; अहिंसा ही यमाची पहिली कारण आहे. सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य आणि अपरिग्रह हे नियमाचे मूळ आहेत; यम त्याचे अधिष्ठान आहे. सर्व प्राण्यांच्या हितासाठी जेवढे आपण करावे, तेवढेच इतरांसाठी करणे म्हणजे अहिंसा; याने आत्मज्ञान प्राप्त होते. जे प्रत्यक्ष पाहिले, ऐकले, अनुमान केले किंवा स्वतः अनुभवले ते खरे बोलावे, आणि इतरांना त्रास न देणे—हे सत्य बोलणे आहे. ब्राह्मणांविषयी अश्लील बोलू नये, आणि इतरांचे दोष समजूनही त्याचे वर्णन करु नये—हे शास्त्र सांगते. दुसऱ्याचे धन, संकटात असतानाही, मन, वाणी किंवा कृतीने घेऊ नये—हे अस्तेय आहे. मन, वाणी आणि शरीराने स्त्रीसंग टाळणे हे ब्रह्मचर्य आहे, असे संन्याशांसाठी आणि ब्रह्मचारींसाठी सांगितले आहे. हेच वैखानस, विदर, पतिव्रता, आणि विशेषतः गृहस्थांसाठी सांगितले आहे. आपल्या पत्नीशी नियमाने संग करावा, आणि नेहमी इतरांपासून दूर रहावे—मन, कृती आणि वाणीने—हेच ब्रह्मचर्य आहे. पत्नीशी संग केल्यानंतर स्नान करावे; अशा प्रकारे संयमी गृहस्थही निःसंशय ब्रह्मचारी असतो. त्याचप्रमाणे, द्विजगुरू आणि अग्निची पूजा करताना, नियमाप्रमाणे अहिंसा पाळावी; जेथे हानी होते ती अहिंसा समजली जाते. स्त्रियांपासून नेहमी दूर रहावे, त्यांच्याशी संबंध ठेवू नये; जसे मृतदेहांशी वागावे तसेच बुद्धिमानांनी मनाने वागावे. अशा प्रकारे, या ग्रंथात महान ऋषी, त्यांचे शिष्य, पाशुपत योगाचा मार्ग, योगाची आसने, आणि यम-नियमांचे गूढ सांगितले आहे, जे प्रत्येक साधकाला आत्मसाक्षात्काराकडे घेऊन जाते.