चंद्राच्या किरणांतून अमावस्येला जे अमृत बाहेर पडते, त्यातील दोन भाग पितरगण पितात आणि उरलेला भाग हा यज्ञांमध्ये दिलेल्या नैवेद्यरूप अमृत असतो. हे अमृत पिऊन पितरगण महिनाभर तृप्त राहतात आणि मग ते निघून जातात. पंधराव्या दिवशीचा जो भाग पितरांनी प्यायलेला असतो, तो हळूहळू कमी होत जातो आणि अमावस्येच्या वेळी पुन्हा भरून येतो. प्रत्येक पक्षाच्या आरंभी चंद्र वाढतो आणि कमी होतो; सोळाव्या दिवशीचे हे स्मरण होते. सूर्याच्या प्रभावामुळे प्रत्येक पक्षात चंद्राचा वाढणारा भाग तयार होतो. सप्तर्षीगण, ग्रह, तारे आणि नक्षत्रे यांच्या गतीचे वर्णन पुढे येते. सोमपुत्राचा रथ आठ घोड्यांनी ओढला जातो, हे घोडे पाण्याचे आणि तेजाचे बनलेले असून, सुंदर तपकिरी रंगाचे आहेत. शुक्राचार्यांचा रथ दहा नाजूक, विविध रंगांच्या, पृथ्वीवर चालणाऱ्या घोड्यांनी युक्त आहे; हे दैत्यांचे गुरु आहेत. मंगळाचा रथ सोन्याचा आहे, त्याला आठ घोडे आहेत, आणि तो अत्यंत तेजस्वी आहे. जीवाचा (बुधाचा) रथही सोन्याचा असून आठ घोड्यांनी ओढला जातो; शनीचा रथ लोखंडाचा आहे. राहूचा रथ दहा पाण्याचे, पांढरे आणि इतर रंगाचे घोडे ओढतात. केतु आणि सूर्याचे रथही आठ घोड्यांनी ओढले जातात. हे सर्व ग्रह ध्रुवावर स्थिर आहेत आणि वाऱ्याच्या किरणांनी त्यांची गती होते. ते असे फिरतात की जणू काही वलय फिरवणाऱ्या अग्नीच्या काठीसारखे आहेत; वाऱ्याच्या चक्रामुळे हे घडते, म्हणून त्याला प्रवाह (Pravaha) म्हणतात. सूर्य, चंद्र, ग्रह, तारे आणि नक्षत्रे—हे सर्व आकाशात एक वलय तयार करतात आणि ध्रुवाच्या भोवती फिरतात. हे सर्व ध्रुवाच्या भोवती दक्षिणावर्त फिरतात, कारण आकाशातील स्थिर असलेल्या त्या ध्रुवाचे दर्शन घ्यायचे असते. सूर्याच्या गोलाचा व्यास नऊ हजार योजनांचा असल्याचे सांगितले आहे, आणि त्याचा परिघ या मापाच्या तिप्पट आहे. चंद्राचा विस्तार सूर्याच्या दुप्पट आहे, आणि स्वर्भानू (राहू) हा दोघांच्या सम आहे, तो खाली फिरतो. पृथ्वीच्या सावलीचा गोलाकार भाग घेऊन, स्वर्भानूचे स्थान तिसरे मानले जाते, जे अंधाराचे बनलेले आहे. चंद्राच्या सोळाव्या भागाचा अधिकार शुक्राला आहे, त्यांच्या व्यास, वर्तुळ आणि अंतरानुसार हे ठरते. गुरू शुक्रापेक्षा एक चतुर्थांश कमी आहे, त्याचप्रमाणे मंगळ आणि शनी हेही एक चतुर्थांशाने कमी आहेत; त्यांची मापे सारखी नाहीत. बुध मंगळ आणि शनिपेक्षा एक चतुर्थांशाने लहान आहे, व्यास आणि वर्तुळ दोन्हीतही. येथे असलेले तारे आणि नक्षत्रे बुधाच्या मापाच्या सम आहेत; चंद्राशी संबंधित तारे बहुधा असेच असतात. तारकांच्या आणि नक्षत्रांच्या स्वरूपात परस्परांमध्ये पाचशे, चारशे, तीनशे आणि दोनशे योजनांनी फरक आहे. त्यापेक्षा वरच्या भागात दोन योजनांच्या छोट्या वर्तुळातील तारे आहेत; त्यापेक्षा लहान काहीही नाही. त्याहून वरती तीन ग्रह आहेत—शनी, मंगळ आणि एक वक्री ग्रह—हे दूरवर फिरतात आणि मंदगतीचे म्हणून ओळखले जातात. त्यांच्या खाली चार मोठे ग्रह आहेत—सूर्य, चंद्र, बुध आणि शुक्र—हे सर्व वेगाने फिरतात. सर्व नक्षत्रांची आणि तारकांची संख्या कोटींमध्ये आहे, आणि त्यांच्या स्थिती नक्षत्रमार्गावर, ध्रुवाच्या नियमानुसार स्थिर आहेत. सूर्य सात घोड्यांनी ओढला जातो आणि तो योग्य क्रमाने उदयास्त करतो. चंद्र जेव्हा उत्तरेकडील मार्गावर असतो, तेव्हा त्याचे तेज कमी दिसते; दक्षिणेकडील मार्गावर असताना तो खालच्या मार्गाने जातो. पृथ्वीच्या भोवती सूर्य असतो, त्यामुळे पौर्णिमा आणि अमावस्येला सूर्य दिसतो, आणि योग्य वेळी तो लवकर अस्तही होतो. त्यामुळे, अमावस्येला चंद्र उत्तरेकडील मार्गावर असताना दिसतो, आणि दक्षिणेकडील मार्गावर असताना दिसत नाही. ग्रहांच्या गतीच्या संयोगाने सूर्य अंधाराने झाकला जातो; विषुववृत्तावर सूर्य आणि चंद्र यांचे उदयास्त एकाच वेळी होतात. उत्तरेकडील मार्गावर सूर्याचा उदयास्त मध्यम असतो; पौर्णिमा आणि अमावस्येला प्रकाशाच्या चक्रानुसार हे घडते. तेजस्वी सूर्य जेव्हा दक्षिणेकडील मार्गावर जातो, तेव्हा तो सर्व ग्रहांच्या खाली जातो. चंद्र मोठा वर्तुळ तयार करून सूर्याच्या वर फिरतो; त्याच्या वर नक्षत्रांचा वर्तुळ फिरतो. नक्षत्रांवर बुध असतो, बुधावर शुक्र, शुक्रावर मंगळ, आणि मंगळावर गुरू असतो. या मंदगती ग्रहांच्या वर सप्तर्षींचे क्षेत्र आहे, आणि त्याहून वरती ध्रुवाचे स्थिर स्थान आहे. जो कोणी या विष्णूच्या परमधामाला जाणतो, तो पापमुक्त होतो; हे स्थान दोन हजार एकशे योजनांवर आहे. ग्रह, तारे, नक्षत्रे, चंद्र आणि सूर्य—हे सर्व दिव्य तेजयुक्त असून, योग्य क्रमाने वर आहेत. हे सर्व नक्षत्रांसोबत नेहमी एकत्र राहतात, दिवस-रात्र अनुक्रमे फिरतात; ग्रह, तारे आणि सूर्य हे कधी खाली, कधी वर, कधी सरळ अशा स्थितीत असतात. त्यांच्या संयोग आणि वियोगाच्या वेळी लोक त्यांचे दर्शन एकाच वेळी घेतात; सहा ऋतू पाच प्रकारांनी एकत्र येतात, असे सांगितले आहे. हे परस्परांशी जोडलेले असून, त्यांचे संयोग ज्ञानी लोकांनी गोंधळ न करता समजावेत, असा उपदेश या वर्णनातून मिळतो.