सूर्य जेव्हा दक्षिणायन मार्गाला प्रारंभ करतो, तेव्हा तो जणू काही धनुष्यातून सुटलेल्या बाणासारखा वेगाने आपल्या तेजाचा चक्र घेऊन आकाशातील मार्गावर सतत भ्रमण करतो. सूर्य जेव्हा पुरान्ता या नगरात प्रवेश करतो, तेव्हा तो इंद्राचा अधिपती होतो; त्या वेळी सायंकाळचे सर्व ग्रह स्पष्टपणे दिसतात आणि सूर्याचा उदयही दिसून येतो, हे द्विजांनो. रात्र संपता सूर्य सुखवती नगरीत स्थित असतो आणि पुन्हा प्रभातकाळी विश्वाचा अधिपती विभा या स्थळी अस्तास जातो. अमरावतीत जसा सूर्य अंधकाराचा नाश करणारा आहे, तसाच तो संयमनी, सुख आणि विभा या स्थानांवर पोहोचल्यावर पुढे पुढे जात राहतो. अग्नेय दिशेत दुपार असते, नैऋत्य दिशेत सकाळ, आणि वायव्य दिशेत - जी अत्यंत कठीण आहे - तेथे रात्रीचे शेवटचे प्रहर असते. ईशान्य दिशेत रात्रीची सुरुवात होते आणि हा क्रम सर्वत्र असा चालतो. सूर्य पुष्कराच्या मध्यभागी जातो तेव्हा त्याचा मार्ग कसा असतो, ते ऐका. एका मुहूर्तात सूर्य पृथ्वीच्या तीस अंशांचे भ्रमण करतो; एका मुहूर्तात तो किती योजनांचा प्रवास करतो, तेही ऐका. ते एकोणतीस लक्ष (३१,००,०००) आणि त्यात अजून पन्नास हजार योजनांची भर, असे स्मरणात ठेवले जाते. हा मुहूर्तानुसार सूर्याचा गतीमान प्रवास आहे. अशा प्रकारे, तो दक्षिण दिशेला पोहोचतो. सूर्य जेव्हा दक्षिण दिशेला पोहोचतो, तेव्हा तो सौम्य दिशेला (उत्तर दिशेला) विचारतो; पुष्कराच्या मध्यभागी तो दक्षिणायन काळात भ्रमण करतो. मनाच्या उत्तरेकडील पर्वतावर तेजस्वी सूर्य, प्रभू, शंभर आणि त्यात आणखी ऐंशी असे पूर्ण वर्तुळ पार करतो, हे बलाढ्यांनो. उत्तरायण आणि दक्षिणायन या दोन्ही काळात सूर्याचे बाह्य आणि अंतर्गत मार्ग सांगितले गेले आहेत; दररोज सूर्य त्या वर्तुळांतून फिरतो. जसा कुंभाराच्या चाकावर चाक वेगाने फिरते, तसाच सूर्य दक्षिण मार्गात झपाट्याने फिरतो. म्हणून सूर्य अल्पकाळात विस्तीर्ण पृथ्वीवर भ्रमण करतो, दक्षिणायन काळात बारा मुहूर्तांत वेगाने मार्गक्रमण करतो. दिवसा तो तेरा आणि अर्ध्या नक्षत्रांतून प्रवास करतो, आणि रात्री अठरा नक्षत्रांतून तितक्याच मुहूर्तांत जातो. पण जसा कुंभाराच्या चाकाचा मध्य भाग हळूहळू फिरतो, तसा सूर्य उत्तरायण मार्गात संथ गतीने पुढे सरकतो. त्यामुळे त्या दीर्घ काळात सूर्याचा रथ, आदित्य आणि ऋषींनी स्थापन केलेला, पृथ्वीचा फक्त एक लहान भाग व्यापतो. सर्वांना प्रकाशित करणारा, हजार किरणांचा सूर्य, पुढे, मागे आणि खाली गंधर्व, अप्सरा, नागांचे प्रमुख आणि राक्षस यांच्या संगतीने भ्रमण करतो. आपले तेज वरून मागे घेत, सूर्य परम ब्राह्मी सभेत प्रवेश करतो, आणि संध्याकाळी, ऋषींनी सोडलेल्या पाण्याच्या संगतीने, तो रात्रीच्या जीवांशी सामना करतो. ज्यांना तो सामोरे जातो, त्यांचा नाश करून सूर्य ब्राह्मणांसह पुढे जातो, उत्तरायणाच्या उत्तरार्धात अठरा मुहूर्तांत भ्रमण करतो. अशा प्रकारे दिवसाची रचना होते आणि सूर्य संथपणे मार्गक्रमण करतो; रात्री तो बारा आणि अर्ध्या नक्षत्रांतून तितक्याच मुहूर्तांत जातो, आणि दिवसा अठरा नक्षत्रांतून. मग नाभीच्या ठिकाणी चक्र आणखी संथपणे फिरते, जसे स्थिर असलेला मध्यभाग मातीच्या गोळ्याला फिरवतो. प्राचीन मार्ग जाणणारे सांगतात की, दिवस-रात्र मिळून तीस मुहूर्तांचा काळ असतो, कारण वर्तुळ दोन्ही टोकांतून फिरतात. जसा कुंभाराच्या चाकाचा मध्य भाग स्थिर असतो, तसा उत्तानपाद ग्रहांसह फिरतो, आणि तो त्यांचा प्रमुख आहे. ज्यांना खगोलशास्त्राचे ज्ञान आहे असे ऋषी सांगतात की, त्याचे मनही त्यांच्याबरोबर फिरते; त्याच्या स्थापन केलेल्या स्थानावर सूर्य उभा राहतो. आपल्या किरणांनी, वाऱ्यासह, सूर्य सर्वत्र पाणी शोषून घेतो; उत्तानपादाच्या कृपेने त्याची स्थिरता नेहमीच टिकून राहते. विष्णूच्या उत्तानपादामुळे, आणि पित्याच्या हितासाठी, सूर्य पाणी वर खेचतो आणि ते हळूहळू चंद्राकडे जाते. चंद्रातून ते अनुक्रमे मेघांपर्यंत जातात, आणि पाण्याचे वाहक वाऱ्याने हलवले जाऊन पाऊस पाडतात. सूर्य त्या जलाने उजळून पृथ्वीवर सृष्टी घडवतो; पाण्याचा कधीही विनाश होत नाही, कारण ते नेहमीच फिरते. सर्व प्राण्यांच्या कल्याणासाठी, शर्वाने (शिवाने) हा चक्रक्रम निर्माण केला आहे—पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग, पाणी, अन्न आणि अमरत्वही. पाणी हेच खरे जगाचे प्राण आहे, सर्व जीवांचे आणि लोकांचे; आणखी काय सांगावे? हे सर्व चराचर विश्व तसेच आहे. भगवान शिव जलांचा अधिपती म्हणून स्थापन आहेत; आणि भव हेच जलांचे प्रभू म्हणून ओळखले जातात. हे आश्चर्य नाही की, हे संपूर्ण जग भवस्वरूप आहे; नारायण, हरि यांची दैवीता पाण्याने स्थापन आहे. विष्णू हा जगाचा आधार आहे, आणि पाणी हे त्याचा आधार आहे. जेव्हा सर्व चराचर प्राणी जळत असतात, तेव्हा जे धान्यदाण्यासारखे होतात, ते वाऱ्याने वर उडतात; आणि जे तसे होतात, ते अग्नि आणि वाऱ्याने मेघरूप धारण करतात. अशा प्रकारे, धूर, अग्नि आणि वाऱ्याचा संग मेघ म्हणून ओळखला जातो. त्या मेघांचा अधिपती, ज्याला हजार डोळे आहेत, तो पाऊस पाडतो. यज्ञाच्या धुरापासून उत्पन्न झालेले मेघ नेहमी द्विजांसाठी कल्याणकारी असतात; वनातील आगीच्या धुरापासून निर्माण झालेले मेघ जंगलांसाठी हितकारक असतात. प्रेतांच्या धुरापासून उत्पन्न झालेले मेघ अमंगलकारी असतात; आणि जादूटोण्याच्या धुरापासून निर्माण झालेले मेघ, हे द्विजांनो, प्राण्यांच्या विनाशासाठी असतात. अशा प्रकारे, धुराच्या भेदाने जगाचे हित किंवा अहित ठरते. म्हणून, जादूटोण्याच्या धुरावर झाक घालावी. जर द्विज त्या धुरावर झाक घालत नाही, तर तो जगाच्या विनाशाचा कारणीभूत होतो. हे पुण्यवान हो, जलराशिक मेघ, वाऱ्याच्या आज्ञेने, जगाच्या हितासाठी येथे सहा महिने पाऊस पाडतात.