आता मी तुम्हाला या पवित्र ग्रंथातील वर्णनानुसार सृष्टीच्या अद्भुत रचनेची कथा सांगतो. सर्वप्रथम, वायूचे सात कडे आहेत—आवाह, प्रवाह, अनुवाह, संवाह, विवाह, त्यावर परावाह, आणि सातवा परिवाह. हे वायूचे सात कडे आहेत, जसे की मेघ, सूर्य, चंद्र, आणि ताऱ्यांचे समूहही या मंडलात आहेत. त्याचप्रमाणे, ग्रह, सप्तर्षी, आणि ध्रुवतारा हे देखील या मंडलात विशिष्ट क्रमाने विराजमान आहेत. हे सर्व पृथ्वीच्या पृष्ठभागापासून पंधरा योजनांपर्यंत, ध्रुवताऱ्यापर्यंत मांडलेले आहेत. पृथ्वीच्या पृष्ठभागापासून सूर्याच्या मंडलापर्यंत एक लाख योजना अंतर आहे. त्यावर सूर्याच्या रथाची स्थिती आहे, जी आणखी सोळा हजार योजनांनी उंच आहे. पृथ्वीच्या वर मेरू पर्वत चौर्याऐंशी हजार योजनांनी उंच आहे. ध्रुवताऱ्यापासून दहा लाख योजनांवर महर्लोक आहे, जो ध्रुवाच्या वरचा लोक आहे. महर्लोकापासून जनलोकापर्यंत दोन कोटी योजनांचे अंतर आहे, आणि जनलोकापासून तपोलोकापर्यंत चार कोटी योजना अंतर आहे. प्रजापतीच्या लोकापासून ब्रह्मलोकापर्यंत सहा कोटी योजनांचे अंतर आहे. हे सात पुण्यलोक या ब्रह्मांडाच्या अंड्यात सांगितले गेले आहेत. पृथ्वीच्या खाली सात पाताळलोक आहेत आणि असंख्य नरक आहेत. त्यात मायासह अठ्ठावीस भयंकर नरक आहेत. पापी जीवांना त्यांच्या कर्मानुसार तिथे यातना भोगाव्या लागतात. अवीचि, रौरव इत्यादी सर्व नरक त्यात आहेत. प्रत्येक नरकात पाच विशेष नरक असतात. या ब्रह्मांडाच्या अंड्याच्या आरंभी मी त्याच्या आवरणांचेही वर्णन केले होते. हीरण्यगर्भाच्या सृष्टीचे विस्तार इतके महान आहे की, अशा असंख्य कोटी अंड्यांचा आणि त्यात हजारो लोकांचा समावेश आहे. आदिम प्रकृती सर्वत्र व्यापलेली आहे—वर, खाल, आणि सर्व अंड्यात. या सर्व अंड्यांच्या आत चौदा लोक आहेत. हे द्विजश्रेष्ठ, प्रत्येक अंड्याचा कारण महेश्वर आहे—तो अंड्यात, अंड्याबाहेर आणि त्याच्या आवरणातही आहे. अंधकाराच्या शेवटी आणि त्या पलीकडे, अष्टमूर्तीस्वरूप महेश स्वत: स्थिर आहे—तोच महादेव, सर्वज्ञ. शरीररहित असणारा हा परमात्मा, आठ रूपांचा सर्वांचा एकमेव स्वरूप आहे—तोच शर्व, शिव, गृहस्थ. दिव्य प्रकृती ही त्याची पत्नी आहे; महत् आणि इतर त्याची संतती आहेत; जे शरीराशी एकरूप झाले आहेत, तेच त्याचे पशु आणि दास आहेत. तो भगवंत अनादि, अनंत आहे; प्रधानासह सात, प्रधानरूप, सोळा अंगांचा महेश्वर, आणि अष्टमूर्ती—हे सर्व तोच आहे. त्याच्या आज्ञेनेच पृथ्वी, पर्वत, मेघ, समुद्र, नक्षत्रगण, शक्रसहित देव, गंधर्व आणि सर्व स्थावर-जंगम सृष्टी उभी आहे. जेव्हा इंद्रासह देवांनी त्या यक्षाला कोणतीही ओळख न मिळालेली पाहिली, तेव्हा ते आश्चर्यचकित झाले—‘हे काय आहे?’ अग्नी आणि इतर देव त्याच्याजवळ गेले, पण त्यांच्या शक्ती निष्प्रभ झाल्या. अग्नीला त्या यक्षापुढे एका गवताच्या पात्यालाही जाळता आले नाही; वायूलाही ते हलवता आले नाही; इंद्रासह कोणत्याही देवाला स्वतःची शक्ती वापरता आली नाही. तेव्हा इंद्र, सर्व देवांचा स्वामी, त्या यक्षाजवळ गेला आणि विचारले, ‘तुम्ही कोण आहात?’ त्यावेळी यक्ष अदृश्य झाला आणि तेथून निघून गेला. त्याच क्षणी, हिमवत्कन्या, शुभमुखी अंबिका, कांतिवान अलंकारांनी सजलेली उमा प्रकट झाली. इंद्र व देवांनी विचारले, ‘हे प्रभु, हे काय अद्भुत आहे? हे अंबिके, यक्षरूप अद्याप आहे.’ तेव्हा त्यांनी सिंहिणीसारखी चालणाऱ्या, माजाच्या कन्या, लाल, पांढऱ्या आणि काळ्या अशा तीन रंगांच्या उमेला वंदन केले. सर्व देवांनी तिला सन्मान दिला; तेव्हा देव व दैत्य दोघेही क्रियाशील झाले. अंबिके म्हणाली, ‘मी आद्य प्रकृती आहे, सर्व सृष्टीची कारण; यक्ष माझ्या आज्ञेत आहे.’ म्हणून, हे द्विजा, अजन्म्याच्या आज्ञेनेच सर्व काही निर्माण झाले; अंड्यातून अज जन्मला, त्याच्यापासून सर्व जग व प्रकाशमंडल निर्माण झाले, ज्याचे मूळ अजन्मा आहे. आता मी या ब्रह्मांडाच्या अंड्यातील तेजोमय ग्रहांचा गतीक्रम संक्षिप्तपणे सांगतो, ज्यामुळे ग्रहांच्या मार्गाचे ज्ञान होते. मनाच्या वरती मेरूच्या पूर्वेस महेंद्राची नगरी आहे; दक्षिणेस भानुपुत्र, वरुण व वरुणी यांच्या नगरी आहेत. सोमाच्या प्रदेशात सौम्य नावाची विस्तीर्ण नगरी आहे; या दिशांना अमरावती, संयमनी, सुख, विभा हे दिक्पाळ राहतात. या सर्व लोकपालांवर, दक्षिणायनाच्या काळात, सूर्य ज्या मार्गाने जातो, तो ऐका. जेव्हा सूर्य दक्षिणायन सुरू करतो, तेव्हा तो सोडलेल्या बाणासारखा वेगाने, नक्षत्रचक्र घेऊन, नेहमी त्याचा प्रवास करतो. सूर्य पुरांत नगरीत जातो तेव्हा तो शक्राचा अधिपती होतो; त्या वेळी सर्व संध्याकाळचे ग्रह दिसतात आणि सूर्योदयही दिसतो. तोच सूर्य, रात्रअखेर सुखावती नगरीत असतो, आणि पुन्हा विभा नगरीत, सकाळी, तो उदयाला येतो. जसे मी अमरावतीत सांगितले, सूर्य अंधःकार दूर करणारा आहे; त्याचप्रमाणे संयमनी, सुख, विभा या नगरींमध्ये सूर्याचा प्रवास चालू असतो. जेव्हा अग्नेय दिशेला दुपार असते, नैऋत्य दिशेला सकाळ असते, आणि वायूच्या प्रदेशात, जो फार कठीण आहे, तेव्हा रात्रीचे उशिरचे प्रहर असतात. ईशान्य दिशेला, रात्रीच्या सुरुवातीची वेळ असते; हेच सर्वत्र घडते. सूर्य पुष्कराच्या मध्यातून जाताना त्याचा मार्ग ऐका. सूर्य एका मुहूर्तात पृथ्वीच्या तीस अंशांवरून जातो. एका मुहूर्तात सूर्य किती योजनांचा प्रवास करतो, तेही ऐका. एकतीस लक्ष योजना आणि त्यावर पन्नास हजार योजना मिळून, हे सूर्याचे मुहूर्तानुसारचे गतीमापन आहे. या प्रमाणाने, सूर्य दक्षिण दिशेला पोहोचल्यावर, उत्तरेकडील दिवशी तो सौम्य दिशेला विचारतो; पुष्कराच्या मध्यभागी, दक्षिणायन काळात तो भटकतो. अशा प्रकारे, या ब्रह्मांडातील लोक, त्यांची रचना, देवांचे स्थान, सूर्याचा मार्ग आणि सर्व सृष्टीचे कारण—हे सर्व भगवंताच्या आज्ञेने आणि कृपेनेच आहे.