एकदा ब्रह्मदेवाने, शंकराची आज्ञा घेऊन, संपूर्ण सृष्टीची निर्मिती केली—ही जड आणि जंगम जग, जिथे जन्म, वृद्धत्व आणि मृत्यू यांचा संग आहे. त्यानंतर, रुद्रांनी प्रेरित होऊन शंकर ध्यानस्थ स्थितीत स्थिर झाले; हीच शंकराची महानता आहे, हे ऋषिजनांनो. रुद्र, अत्यंत करुणावान, सर्व जीवांच्या कल्याणासाठी कार्य करतात. ते शंभूस्वरूप असून, निर्गुण आहेत आणि स्वतःच्या इच्छेने स्थिर राहतात. शंकर, योगसामर्थ्याने सहजपणे, वैराग्याने स्थित असलेल्या साधकांना मुक्ती देतात; ही मुक्ती 'शम' या नावाने ओळखली जाते. या संसारातील भीतीमुळे, हळूहळू विषयांचा त्याग केला जातो आणि त्यातून वैराग्य उत्पन्न होते; हे वैराग्य इतर उपदेशांतही मान्य केले आहे. दोषांपासून दूर राहणे आणि गुणांचा त्याग, विचार न करता, हे ज्ञानामुळे साध्य होते; आणि या दोन्हींचा संग परमेश्वराच्या कृपेने प्राप्त होतो. धर्म, ज्ञान, वैराग्य आणि ऐश्वर्य—हे सर्व शंकरच आहेत. ते प्रत्यक्ष पिनाकधारी, निळ्या व लाल वर्णाचे आहेत. जे शंकराला शरण जातात, त्यांना नक्कीच मुक्ती मिळते; अगदी घोर पापी देखील नरकात जात नाहीत. म्हणून जे शंकराला शरण जातात, त्यांना शाश्वत पद मिळते आणि मायाचे अठ्ठावीस भयंकर रूपे नाहीशी होतात. परंतु जे शंकर, रुद्र, शंभू, या निळ्या व लाल वर्णाच्या प्रभूला शरण जात नाहीत, त्यांच्यासाठी कोट्यवधी नरक आहेत, जिथे पाप्यांना यातना सहन कराव्या लागतात. शंकर सर्व जीवांचे आश्रयस्थान, अविनाशी, लोकांचा स्वामी, परमात्मा आणि पुरुहूत आहेत, जे मानवांकडून स्तुत्य आहेत. अंधकारामुळे त्यांना कालरुद्र म्हणतात; रजोगुणामुळे सुवर्णातून उत्पन्न झालेले; सत्त्वगुणाने ते सर्वत्र व्यापलेले विष्णु; आणि पारब्रह्मस्वरूपाने ते महेश्वर आहेत. मग ऋषींनी विचारले, "मनुष्य नरकात कशामुळे जातो—कर्मामुळे की अकर्मामुळे? आम्हाला जाणून घ्यायचे आहे." त्यावर उत्तर देताना, "मी तुम्हाला शंकराच्या अगाध तेजाचे, त्यांच्या उत्पत्तीचे गूढ सांगतो," असे सांगितले. योगी, सर्व तत्त्वांचे ज्ञान असलेले, परम वैराग्यात स्थित असतात. प्राणायाम आणि इतर आठ योगाभ्यासांनी युक्त, दयासारख्या गुणांनी संपन्न, असे योगी विविध कर्मे करूनही, आपल्या कर्मानुसार स्वर्ग किंवा नरकात जातात. कृपेने ज्ञान प्राप्त होते; ज्ञानातून योग आरंभतो; योगातून मुक्ती मिळते; आणि हे सर्व कृपेनेच साध्य होते. जो योगी परमेश्वराच्या कृपेने शुद्ध स्वरूप सांगू शकतो, तोच खरा योगज्ञ आहे. "शिव, जो विचाररहित आहे, तो योगमार्गाने कधी आणि कसा कृपा करतो?" असा प्रश्न विचारला गेला. पूर्वी, देव, ऋषी आणि पितर यांच्या उपस्थितीत, शैलादी यांनी ही कथा सांगितली होती; आता ब्रह्मपुत्राकडून ती ऐका. द्वापरयुगाच्या शेवटी, विविध युगांत व्यासांची, योगाचार्यांची आणि त्रिशूली प्रभूच्या अवतारांची वर्णने आहेत. प्रत्येक ठिकाणी प्रभूचे चार शिष्य असतात, जे शमगुणाने युक्त असतात; त्यांचे अनेक उपशिष्य असतात, त्यामुळे प्रभू संतुष्ट होतात. या प्रकारे, प्रभूच्या मुखातून ब्राह्मणापासून वैश्यापर्यंत, प्रत्येकाच्या स्वभावानुसार आणि दयेमुळे, ज्ञानाचा परंपरेने प्रसार होतो. प्रत्येक द्वापरयुगात कोणते व्यास होते, कोणत्या चक्रात, कोणत्या कल्पात, हे सांगितले पाहिजे. वराहकल्पात, वैवस्वत मन्वंतरात, सध्याच्या आणि सर्व चक्रातील व्यास आणि रुद्र यांची नावे सांगतो. योग्य क्रमाने, वेद, पुराणे आणि ज्ञान प्रकट करणारे या सर्वांचे वर्णन करतो. त्यात क्रतू, सत्य, भार्गव, अंगिरा, सवितृ, मृत्यू, शतकृतु, वसिष्ठ; सारस्वत, त्रिधामा, त्रिवृत, शततेजा, स्वयंधर्मा, नारायण; तरक्षु, अरुणी, देव, कृतंजय, ऋतंजय, भरद्वाज, गौतम; वाचश्रवा, शुष्मायणी, तृणबिंदू, शक्ती, शाक्तेय, उत्तर; जातूकर्त्तन्य, हरि, कृष्णद्वैपायन—हे सर्व व्यास आहेत. योगाचार्यांची नावे कलीयुगात ऐकावीत. प्रभू, रुद्र, व्यास यांच्या असंख्य अवतार सर्व युगांत आणि विशेषतः कलीत, श्रद्धेने प्रकट होतात. वैवस्वतमन्वंतरात, वराहकल्पात, आणि सर्व चक्रांत, प्रभूचे हे अवतार पुन्हा सांगतो. सध्याच्या वराहकल्पातील मन्वंतरांचा आणि वरच्या चक्रातील सिद्ध पुरुषांचा उल्लेख करतो. मनूंमध्ये प्रथम स्वयंभुव, मग स्वरौचिष, उत्तम, तामस, रैवत, चाक्षुष; नंतर वैवस्वत, सावर्णि, धर्मसावर्णिक, पिशंग, अपिशंगाभ, शबल, वर्णक. 'औ' ने समाप्त आणि 'अ' ने आरंभ होणारे मनू—श्वेत, पांडु, रक्त, ताम्र, पीत, आणि कापिल. कृष्ण, श्याम, धूम्र, सुधूम्र, अपिशंग, पिशंग, त्रिवर्ण, शबल—हे सर्व शुभ मनू त्यांच्या वर्णानुसार कलंधुर म्हणून ओळखले जातात; नाव आणि वर्णानुसार हे वर्णन झाले आहे. अशा प्रकारे, या पवित्र परंपरेचा, शंकराच्या कृपेचा आणि योगज्ञानाचा विस्तार या कथेतून प्रकट होतो.