पूर्वकाळी, पितरांना अमृतपान करणारे समजले जाते आणि त्यांच्या वंशावळीचे तपशीलवार वर्णन येथे सांगितले जाते. ऋषींच्या या वंशपरंपरेची पूर्ण माहिती ऐका. आता मी त्या वेगळ्या अध्यायाचे वर्णन करतो, जो पूर्वी निश्चित केला गेला होता. दक्षकन्या सती, जी दक्षायणी म्हणून ओळखली जाते, तिने रुद्राच्या, म्हणजेच पार्वतीच्या रूपाने, त्यांच्याकडे गमन केले. नंतर, तिने दक्षाचा तिरस्कार केला आणि भव, म्हणजेच शंकर, यांना पती म्हणून प्राप्त केले. नीललोहित रुद्राने तिच्यावर ध्यान करून अनेक रुद्रांची निर्मिती केली. स्वतःपासूनच त्याने सर्वांची निर्मिती केली, जे सर्व जगांत सन्मानित आणि समान होते. ब्रह्मदेवाच्या विनंतीवर, ऋषींत वाघासारखा असलेल्या या रुद्राने हास्य केले आणि क्षणातच ती कृती केली. त्या रुद्रांनी संपूर्ण चौदाही लोकांचा विस्तार केला. हे विविध रुद्र, ज्यांचे रंग निळे व तांबडे होते, पाहून, जे वृद्धत्व व मृत्यूपासून मुक्त होते, ब्रह्मदेवाने त्या रुद्रांना वंदन केले: “नमस्कार असो, हे त्रिनेत्री, निळे-तांबडे असलेले महान देवहो.” ते सर्वज्ञ, सर्वव्यापी, उंच, ठेंगणे, बुटके, शुभ, सुवर्णकेशी, दृष्टी नष्ट करणारे, शाश्वत, ज्ञानी आणि पवित्र होते. द्वैतशून्य, कामनारहित, विश्वात्मा, भवाचे पुत्र—अशा प्रकारे त्या रुद्रांची स्तुती करून, रुद्राने भव, म्हणजेच शिव यांना प्रदक्षिणा घालून वंदन केले. त्यानंतर सुवर्णातून उत्पन्न झालेल्या पुण्यात्म्याने असे म्हटले: “नमस्कार असो, हे महादेव! आपण अमर असलेली जीवांची निर्मिती करू नये. हे शंकर, मृत्यूसह जोडलेलीच जीवांची निर्मिती करा.” तेव्हा त्या पुण्यवानाने उत्तर दिले: “माझे तसे स्वरूप नाही. हे प्रभो, तुम्ही इच्छेनुसार मृत्यूसह जोडलेल्या जीवांची निर्मिती करा.” शंकराची परवानगी मिळाल्यावर, चतुर्मुख ब्रह्मदेवाने शंकरापासून सर्व चराचर जगाची, वृद्धत्व व मृत्यूने युक्त अशी, निर्मिती केली. त्यानंतर, रुद्रांनी समाधिस्त झालेल्या शंकराने स्थाणूची अवस्था धारण केली. हे ऋषींनो, शंकराची ही महिमा आहे. रुद्र, करुणामय, सर्व जीवांच्या कल्याणासाठी कार्य करतात. हे शंभूस्वरूप, निर्गुण, स्वेच्छेने स्थिर असलेले आहेत. शंकर, सहज योगसामर्थ्याने, वैराग्यात स्थित असलेल्या जीवांना मोक्ष देतात; या मोक्षाला ‘शम’ असे म्हणतात. भवसागराची भीती उत्पन्न झाल्यावर, विषयांचा त्याग हळूहळू वैराग्य निर्माण करतो. हे वैराग्य इतर उपदेशांतही ओळखले जाते. दोषांपासून दूर राहणे आणि गुणांचा त्याग करणे, विचार न करता, ज्ञानाने येते; या दोघांचा संग परमेश्वराच्या कृपेने मिळतो. धर्म, ज्ञान, वैराग्य आणि ऐश्वर्य—हे सर्व येथे शंकरच आहेत. ते प्रत्यक्ष पिनाकधारी, निळे-तांबडे असलेले आहेत. जे कोणी शंकराच्या शरण येतात, त्यांना निःसंशय मुक्ती मिळते; अगदी अती पापीही भयंकर नरकात जात नाहीत. म्हणूनच, शंकराच्या शरण आलेल्यांना शाश्वत प्राप्त होते आणि मायेच्या अठ्ठावीस भयंकर रूपांचा अंत होतो. कोट्यवधी नरक आहेत, जिथे पाप्यांना यातना मिळतात; जे शिव, रुद्र, शंकर, या निळे-तांबडे असलेल्या देवांच्या शरण येत नाहीत. तेच सर्व जीवांचे आश्रय, अविनाशी, विश्वांचे स्वामी, परमात्मा, पुरुषोत्तम, पुरुषोत्तम म्हणून स्तुत्य आहेत. अंधारामुळे ते कालरुद्र म्हणवले जातात; राजसामुळे सुवर्णातून उत्पन्न झालेले; सत्त्वगुणामुळे सर्वव्यापी विष्णु; आणि निर्विकल्पतेमध्ये महेश्वर. हे ज्ञानी, मनुष्य नरकात कशामुळे जातात—कर्माने की अकर्माने? आम्हाला हे जाणून घ्यायची उत्सुकता आहे. आता मी तुम्हाला त्या भवाच्या अमाप तेजस्वी शक्तीचे, शंकराच्या उत्पत्तीचे, सर्वांनी पाहिल्याप्रमाणे, संक्षिप्त वर्णन करतो. योगी, सर्व तत्त्वे जाणून, परम वैराग्यात स्थित असतात. प्राणायाम वगैरे आठ अंगांनी युक्त असतात. करुणा यांसारख्या गुणांनी संपन्न, विविध कर्मे केल्यावरही, ते आपल्या कर्मानुसार नरक किंवा स्वर्गात जातात. कृपेने ज्ञान निर्माण होते; ज्ञानामुळे योग सुरू होतो; योगामुळे मोक्ष मिळतो; हे सर्व कृपेनेच घडते. जर कृपेने तुम्ही सत्यस्वरूप, दिव्य व महेश्वर योगाचे वर्णन करू शकत असाल, हे योगवेत्त्यांमध्ये श्रेष्ठ, तर सांगावे. भगवान शिव, विचारशून्य, योगमार्गाने कृपा कशी करतात आणि केव्हा मनुष्यमात्रावर ती कृपा होते, हे मला जाणून घ्यायचे आहे. देवतांच्या, ऋषींच्या आणि पितरांच्या उपस्थितीत, पूर्वी शैलादीने ही कथा सांगितली होती; ती ब्रह्मपुत्राने ऐकावी. द्वापरयुगाच्या शेवटी, वेदव्यासांची अवतारे, योगोपदेशकांची अवतारे आणि त्रिशूलधारीच्या तिष्य युगातील अवतारे, हे सर्व येथे सांगितले गेले. प्रत्येक ठिकाणी, प्रभूचे चार शिष्य असतात, जे शांततेचे पात्र असतात; त्यांच्यात अनेक उपशिष्य असतात आणि त्यामुळे प्रभू संतुष्ट होतात. अशा प्रकारे, ज्ञानाचा परंपरेने विस्तार, प्रभूच्या मुखातून ब्राह्मणांपासून वैश्यांपर्यंत, प्रत्येकाच्या स्वभावानुसार आणि करुणेने, मानवांपर्यंत पोहोचतो. प्रत्येक द्वापरयुगात, कोणते वेदव्यास, कुठे, कोणत्या चक्रात, कोणत्या कल्पात होते, हे येथे सांगावे. ऐका, वराहकल्पात, वैवस्वत मन्वंतरात, सध्याचे वेदव्यास आणि रुद्र, तसेच सर्व चक्रांत. सर्व कल्पात, वेद, पुराणे आणि ज्ञान यांचे प्रकाशक जे आहेत, त्यांचे योग्य क्रमाने वर्णन मी करतो. क्रतू, सत्य, भार्गव, अंगिरस, सविता, मृत्यू, शतकृतू (इंद्र), वसिष्ठ हे ऋषी श्रेष्ठ आहेत. सारस्वत, त्रिधामा, त्रिवृत्, शततेजा, स्वयंधर्मा, नारायण—हेही ऐकले गेले आहेत. तारक्षु, विद्वान अरुणी, देव, कृतंजय, ऋतंजय, भरद्वाज, गौतम—हे सर्व कवीश्रेष्ठ ऋषी आहेत. अशा प्रकारे, या वंशपरंपरेचे, रुद्रांच्या महिमेचे, शंकराच्या कृपेचे आणि वेदज्ञानाच्या परंपरेचे हे पवित्र आणि अद्भुत वर्णन आहे.