युगांची पूर्णता, धर्माची पूर्तता, प्रत्येक युगाच्या संध्याकाळी आणि संध्यांशात कमी होत जाते; हीच मर्यादा आहे, जी क्रमाने घडते. चारही युगांसाठी हीच पद्धती आहे; चार युगांचा हा चक्र हजार वेळा गुणाकार करून घडतो. हेच ब्रह्माचा दिवस म्हणून सांगितले जाते, आणि रात्रीही तितकीच दीर्घ असते; युगाच्या शेवटी प्राणीमात्रांमध्ये जडत्व आणि असत्यता उत्पन्न होते. हे सर्व युगांचे वैशिष्ट्य मानले जाते; चार युगांचा गुणाकार करून एकूण एकाहत्तर (७१) युगांचा संच होतो. हे युग एकामागोमाग एक फिरत जातात, आणि त्याला मन्वंतर म्हणतात; प्रत्येक युगात जे काही घडते, ते त्यानुसारच होते. तसेच इतर ठिकाणीही, हे पुन्हा पुन्हा क्रमाने घडते; प्रत्येक सृष्टीमध्ये भेद उत्पन्न होतात आणि त्यानुसारच घटना घडतात. पंचवीस (२५) मन्वंतर असतात, ना कमी ना जास्त; अशा प्रकारे कल्पा, युग आणि त्यांची वैशिष्ट्ये एकत्र घडतात. हे सर्व मन्वंतरांचे वैशिष्ट्य आहे. जसे युगांच्या बदलांचा प्रवाह फार काळ चालू आहे, तसेच जीवांचा जगही या युगांच्या गुणधर्मानुसार उत्थान आणि पतनात फिरत राहतो. अशा प्रकारे युगांचे वैशिष्ट्य संक्षेपात सांगितले गेले आहे, भूतकाल आणि भविष्यकाल, सर्व मन्वंतरांसाठी. एकाच मन्वंतराच्या माध्यमातून सर्व मध्यकालीन कालावधी स्पष्ट केले गेले आहेत; यात शंका नाही, कारण कल्पा कल्पाने निश्चित होते. भविष्यातील कल्पांसाठीही, जो जाणता आहे त्याने सर्व मन्वंतरांची कारणमीमांसा करावी, भूत आणि भविष्यकालातील. जे सर्व समान अभिमान असणारे आहेत, ते नाव आणि रूपाच्या माध्यमातून आठ प्रकारचे देव आणि मन्वंतरांचे अधिपती होतात. ऋषी आणि मनू, हे सर्व समान उद्देशाने कार्य करतात; त्यामुळे प्रत्येक युगात वर्ण आणि आश्रमांची विभागणी होते. युगांचा स्वभावही त्या वेळी भगवंताने स्थापन केला आहे; वर्ण, आश्रम आणि युगांची विभागणी प्रत्येक युगात संपन्न होते. युगांची मोजणी तुला संक्षिप्तपणे सांगितली आहे; आता मी कमलजन्माचा (ब्रह्माचा) दिव्य पुत्रत्व थोडक्यात सांगतो. पुन्हा, हजार युगांच्या शेवटी, प्रभू ब्रह्मा, पूर्वीप्रमाणेच, हरवलेल्या जीवांची सृष्टी करतो; प्रभात येते आणि ब्रह्मा, जगाचा पितामह, नवे जीव निर्माण करतो. हे द्विजश्रेष्ठा, सर्वोच्च कालाचा अर्धा भाग गेल्यावर, पृथ्वीवर जल पसरले, आणि अग्नी व वायूही सर्वत्र व्यापले. अग्नी आणि वायू, आकाशातील सूक्ष्म तत्त्वांशी एकत्र झाले, आणि अकरा इंद्रिये, ब्राह्मणश्रेष्ठा, तसेच सूक्ष्म तत्त्वे, अहंकारापर्यंत पोहोचून त्या क्षणी विलीन झाले; मग अभिमानाने महत्त्वत्त्व व्यापले आणि तेही क्षणात विलीन झाले. महत्त्वत्त्व प्रकट होऊनही विलीन झाले, ब्राह्मण; आणि अव्यक्त, स्वतःच्या गुणांसह, अस्तित्वात विलीन झाले. मग पुन्हा, पूर्वीप्रमाणेच, पुरुष शिवातून सृष्टी उत्पन्न झाली; आणि त्या वेळी निर्माण झालेले जीव मनातून उत्पन्न झाले—मनोजन्म. कमलजन्म ब्रह्माने निर्माण केलेली ही जीवसृष्टी या जगात वाढली नाही; त्यांच्या वृद्धीसाठी, ब्रह्मा आणि त्याचे मनोजन्म पुत्र, भगवंताच्या प्राप्तीसाठी कठोर तप करतात. त्याच्या तपाने प्रसन्न होऊन, भवाने ब्रह्माचा हेतू जाणला. ब्रह्माच्या कपाळाच्या मध्यातून भगवंत प्रकट झाला, आणि पितृस्नेहाची वाणी बोलून, तो स्त्री आणि पुरुष अशा दोन्ही रूपात झाला. त्याचा पुत्र, महादेव, अर्धनारीश्वर झाला; भगवंताने सर्व काही, ब्रह्मासह, जगाचा शिक्षक, जाळून टाकले. मग शिवाने योगमार्गाने आपल्या सर्वोच्च स्वरूपाचा अर्धभाग आनंदाने अनुभवला, जगाच्या वृद्धीसाठी. तिच्यात, सर्वोच्च प्रभूने हरि आणि ब्रह्मा यांची सृष्टी केली; आणि विश्वाचा अधिपती, सर्वांचा आत्मा, पाशुपतास्त्रही निर्माण केले. म्हणून, महादेवीच्या भागातून ब्रह्मा उत्पन्न झाला, आणि तिच्या अंशातून हरि, अंडजन्म, कमलजन्म, आणि भवाच्या शरीरातून उत्पन्न झालेले. हे सर्व प्राचीन इतिहास तुला सांगितला आहे; ब्रह्माची समृद्धी एक परार्धापर्यंत टिकली, संक्षेपात. आता मी ब्रह्माच्या वैराग्याविषयी सांगतो, जे अंधकारातून उत्पन्न झाले; तेही संक्षिप्तपणे. धन्य नारायणाने स्वतःचे रूप दोन भागात विभागले—त्याच्या अंगातून सर्व चराचर सृष्टी निर्माण केली; मग ब्रह्माने ब्रह्मणांची निर्मिती केली, आणि ब्रह्मा, पितामह, रुद्राची निर्मिती केली. ऋष्या, कल्पाच्या शेवटी रुद्राने हरि, ब्रह्मण आणि ईश्वराची निर्मिती केली; मग कल्पाच्या शेवटी, हरिने ब्रह्मणाची निर्मिती केली. पुन्हा, ब्रह्माने नारायणाची निर्मिती केली, आणि भवाने ब्रह्मणाची; मग ब्रह्मा विचारात मग्न झाला आणि जाणला की संसार म्हणजे दुःख. सृष्टी मागे घेऊन, ब्रह्मा स्वतःमध्ये स्थित झाला, श्वासाची गति रोखून, तो दगडासारखा निश्चल झाला. प्रभूने दहा हजार वर्षे समाधीतच राहिला; हृदयात स्थित, खाली तोंड असलेले कमल, सुंदर आणि मनोहर, श्वासाच्या क्रियेतून भरले गेले आणि मग जागृत झाले; त्याचे वरचे तोंड श्वासरोकाने थांबले. त्या कमलाच्या मध्यभागी, ब्रह्माने प्रभू, 'ॐ' अक्षर, शिव, देव, सर्वोच्च—जो अर्धभागाच्या पलीकडे आहे—त्याची स्थापना केली. कमलाच्या तंतूच्या शंभराव्या भागात स्थित, हृदयात प्रभूला अशा प्रकारे नियंत्रित करून, मनशुद्ध, संयमी, यमफुलांसह आणि इतर पुष्पांनी पूजा केली, यज्ञास पात्र, वृद्धत्वरहित आणि अविनाशी; हृदयकमलात वसणाऱ्या भगवंताच्या आज्ञेने, बलाढ्य एक अंशातून उत्पन्न झाला. अशा प्रकारे, युग, मन्वंतर, कल्प, आणि ब्रह्मा, शिव, विष्णू यांच्या सृष्टी, तप, योग, आणि वैराग्याचे अद्भुत प्रवाह, शाश्वत जगाच्या गूढ आणि दिव्य इतिहासात घडत राहतात.