काळाच्या प्रवाहानुसार, भविष्यात घडणाऱ्या घटनांच्या प्रभावामुळे, कृतयुगाचा चक्र पुन्हा फिरते आणि कृतयुगाचा प्रारंभ पुन्हा एकदा होतो. कलियुगात वाचलेले लोक पुढील कृतयुगात जन्म घेतात; आणि जे सिद्ध पुरुष येथे उरतात, ते अदृश्य स्वरूपात संचार करतात. त्या काळी, सात गट आणि सात ऋषी स्थापन होतात – ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र – हे सर्व येथे वंशाच्या (संततीच्या) हेतूने स्मरणात ठेवले जातात. कलियुगात जन्मलेले सर्व लोक त्या वेळी एकरूप होतात; त्यांच्यात सात ऋषी धर्माची व्याख्या करतात आणि इतरही तसेच करतात. वर्ण आणि आश्रम यांच्या संबंधित वेदविधान व पारंपरिक अशा दोन प्रकारच्या आचारांची प्रथा चालू राहते; या विधी जेव्हा समाजात पाळले जातात, तेव्हा लोक कृतयुगात समृद्धी अनुभवतात. वेदविधान व पारंपरिक धर्मकृत्ये, जी सात ऋषींनी दाखविली आहेत, त्यातील काही धर्मकृत्ये युगाच्या शेवटी धर्माची स्थापना करण्यासाठी येथे शिल्लक राहतात. हे ऋषी प्रत्येक मन्वंतराच्या काळात राहतात, अग्नीने जळून गेलेल्या गवतासारखे पृथ्वीवर उरतात. जसे पहिल्या पावसानंतर जंगलांच्या मुळांमध्ये नवीन अंकुर येतात, तसेच कलियुगातही कृतयुगाचा प्रारंभ होतो. अशाप्रकारे, युगांची परंपरा एकामागून एक अखंडपणे चालू राहते, मन्वंतराच्या शेवटापर्यंत. प्रत्येक युगात आनंद, आयुष्य, बळ, सौंदर्य, धर्म, संपत्ती आणि इच्छा यांचे प्रमाण तीन-चतुर्थांशाने कमी होत जाते. धर्माची पूर्तता sandhya आणि sandhyamsa या काळात कमी होत जाते; ही क्रमशः घडणारी मर्यादा आहे. सर्व चार युगांसाठी हाच एक नियम आहे; हे चतुर्वर्णात्मक युगचक्र हजारपट वाढते. हेच ब्रह्माचा दिवस आहे, आणि त्याची रात्रही तितकीच मोठी आहे; युगाच्या शेवटी प्राण्यांमध्ये जडत्व आणि असत्यता उत्पन्न होते. हीच सर्व युगांची वैशिष्ट्ये मानली जातात; या चार युगांच्या गणनेनुसार एकूण एकाहत्तर (७१) वेळा ही आवर्तन घडते. हे चक्र सतत फिरते आणि त्याला मन्वंतर म्हणतात; प्रत्येक युगात जे काही घडते, ते त्या नियमानुसारच होते. इतर चक्रांतही हेच क्रमाने घडते; प्रत्येक नव्या सृष्टीत, भेद निर्माण होताच, तसेच घडते. पंचवीस (२५) असे चक्र आहेत – ना अधिक, ना कमी; अशा प्रकारे कल्प, युग आणि त्यांची वैशिष्ट्ये एकत्र येतात. हीच सर्व मन्वंतरांची वैशिष्ट्ये आहेत. जसे युगांची बदलती परंपरा पूर्वीपासून चालू आहे, तसेच जीवसृष्टीही युगानुसार उत्थान-पतन घेत राहते. मागील आणि पुढील सर्व मन्वंतरांतील युगांची वैशिष्ट्ये संक्षिप्तपणे सांगितली गेली आहेत. एका मन्वंतराच्या उदाहरणाने सर्व मध्यकालीन काळ स्पष्ट केले गेले आहेत; यात शंका नाही, कारण कल्प हे कल्पानेच निश्चित होते. आगामी काळातही, समजणाऱ्याने तर्क लावावा, आणि सर्व मन्वंतरांचे – भूतकाळातील व भविष्यकाळातील – स्वरूप समजून घ्यावे. समान अहंकार असलेले सर्वजण नाव-रूपाने आठ प्रकारचे देव व मन्वंतरांचे अधिपती होतात. ऋषी आणि मनू यांचेही कार्य समान असते; त्यामुळे प्रत्येक युगात वर्ण व आश्रमांची विभागणी होते. युगांचे स्वरूप त्या काळी भगवान ठरवतात; वर्ण, आश्रम व युगांची विभागणी प्रत्येक युगात होत राहते. युगांचे प्रमाण सांगितले गेले आहे; आता मी कमलजन्माचा दिव्य पुत्रत्व थोडक्यात सांगतो. पुन्हा एकदा, हजार युगांच्या शेवटी, प्रभाते ब्रह्मदेव – या सर्वांचा पितामह – पूर्वीप्रमाणेच नष्ट झालेल्या जीवांची निर्मिती करतो. द्विजश्रेष्ठा, जेव्हा सर्वोच्च काळाचा अर्धा भाग संपतो, तेव्हा जल पृथ्वीवर पसरते आणि अग्नी वायूवर व्यापतो. अग्नी व वायू, आकाशातील सूक्ष्म तत्त्वे, आणि अकरा इंद्रिये – हे सर्व, ब्राह्मणश्रेष्ठा, अहंकाराच्या अवस्थेत पोहोचतात आणि तेथेच विलीन होतात. अहंकाराने महत्तत्त्व व्यापले आणि क्षणातच तेही विलीन झाले. महत्तत्त्वही प्रकटीकरणानंतर विलीन होते; आणि अव्यक्त, त्याच्या गुणांसह, अस्तित्वात विलीन होते. मग, पूर्वीप्रमाणेच, पुन्हा सृष्टी प्रकट होते – पुरुषरूप शिवापासून; त्या वेळी निर्माण झालेले जीव मनातून उत्पन्न होतात. कमलजन्म ब्रह्म्याने निर्माण केलेली ही जीवसृष्टी वाढली नाही; त्यांच्या वृद्धीसाठी, भगवंत ब्रह्मा व त्याचे मानसपुत्र यांनी कठोर तप केले. त्यांच्या तपामुळे प्रसन्न होऊन, भवा (शिव) त्यांच्या इच्छेला जाणतो. ब्रह्म्याच्या कपाळाच्या मध्यातून प्रभू प्रकट झाला, पितृस्नेह सांगितला आणि नंतर तो अर्धनारी-नररूप झाला. त्याचा पुत्र महादेव अर्धनारीश्वर झाला; आणि भगवंताने सर्व काही, अगदी ब्रह्माही, जाळून टाकले. त्यानंतर शिवाने आपल्या परमस्वरूपातील शुभ अर्धांशाचा योगमार्गाने उपभोग घेतला, जगाच्या वृद्धीसाठी. त्या अर्धांशामध्ये परमेश्वराने हरि आणि ब्रह्मा यांची निर्मिती केली; आणि सर्वांचा आत्मा असलेल्या प्रभूने पाशुपतास्त्राचीही निर्मिती केली. म्हणून, त्या महादेवीपासून ब्रह्मा उत्पन्न झाला, तिच्या अंशापासून हरि, अंडज (अंडातून जन्मलेला), कमलज (कमलातून जन्मलेला), आणि भवाच्या देहातून उत्पन्न झालेले – हे सर्व निर्माण झाले. ही सर्व प्राचीन कथा तुला सांगितली गेली आहे; ब्रह्म्याचे ऐश्वर्य एका परार्ध काळापर्यंत टिकले, असे संक्षिप्तपणे सांगितले आहे.