काळाच्या प्रवाहात, जेव्हा परस्पर भीतीमुळे सर्व लोक त्रस्त झाले, तेव्हा त्यांनी आपापल्या कुटुंबांचा आणि घरांचा त्याग केला आणि दुःखाने भरकटू लागले. त्या अवस्थेत त्यांना स्वतःच्या जीवाचीही पर्वा उरली नाही; दयाभाव हरवला, आणि वेदशास्त्र व परंपरागत धर्मनियम नष्ट झाल्याने, ते अत्यंत दुःखी झाले आणि एकमेकांचा संहार करू लागले. मर्यादा आणि नियम हरवले, सगळीकडून बाहेर फेकले गेले, प्रेम आणि लाज हरवली, धर्म नष्ट झाला आणि त्यांची शक्तीही संपली. त्यामुळे ते क्षीण झाले, आणि केवळ पंचवीस लोक उरले. त्यांनी पुत्र, पत्नी यांचा त्याग केला; कलहामुळे त्यांच्या इंद्रियांना अस्वस्थता आली. दुष्काळाने त्रस्त होऊन, त्यांनी आपली उपजीविका सोडली आणि दूरदूर भटकू लागले. आपल्या जन्मभूमीचा त्याग करून, ते सीमावर्ती प्रदेशात जाऊन राहू लागले. त्यांनी नद्या, समुद्र, विहिरी आणि पर्वतांचा आश्रय घेतला. ती लोकं अत्यंत दुःख भोगत होते; मध, मांस, कंदमुळे आणि फळे यावर त्यांचा उदरनिर्वाह होत होता. ते वल्कल, पाने किंवा पशूंची कातडी घालू लागले; कोणतेही विधी, कोणतीही संपत्ती उरली नव्हती. जातिव्यवस्था आणि आश्रमधर्म या दोन्हींपासून ते दूर पडले, आणि भीषण कष्टात पडले. त्या काळात फारच थोडे लोक उरले, जे मोठ्या यातना भोगत होते. वृद्धत्व, आजार आणि उपासमारीने त्रस्त, दुःख आणि निराशेने ग्रासलेले, त्यांच्या मनात त्या निराशेतून विचार उत्पन्न झाला आणि त्या विचारातून समत्वाची भावना निर्माण झाली. समत्वाच्या त्या जागृतीतून पुन्हा धर्म आणि सद्गुण प्रकट झाले. कलीयुगाच्या अखेरीस जे काही लोक उरले होते, त्यांच्यातही, जरी त्यांना कोणतीही विशिष्ट रूप किंवा मर्यादा उरली नव्हती, तरीही हे गुण दिसू लागले. मग, त्यांच्यासाठी, एका दिवसात आणि रात्रीतच युगाचा फेर बदल घडतो, जणू काही ते झोपेत किंवा मद्यप्राशनात हरवले आहेत, असे त्यांच्या मनाला वाटते. नियतीच्या प्रभावाने, पुन्हा कृतयुगाचा चक्र सुरू होते. त्या वेळी, कृतयुग पुन्हा प्रकट होते. जे लोक कलीयुगातून वाचतात, ते पुढील कृतयुगात जन्म घेतात. आणि जे सिद्ध पुरुष त्या वेळी उरलेले असतात, ते अदृश्यपणे संचार करतात. तेथे, सात गट आणि सात ऋषी पुन्हा स्थापन होतात—ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र—यांच्या संततीसाठी हे स्मरले जाते. कलीयुगात जन्मलेले सर्व लोक त्या वेळी एकरूप होतात; त्यांच्यात सात ऋषी धर्म शिकवतात आणि इतरही तसेच करतात. वर्ण आणि आश्रम यांचे, तसेच वेदविधी आणि परंपरागत आचार यांचे दोन प्रकारचे पालन होते; जेव्हा हे विधी पाळले जातात, तेव्हा कृतयुगात लोकांची समृद्धी होते. वेदविधी आणि परंपरेनुसार जे धर्मकृत्य सात ऋषींनी दर्शवले, त्यातील काही धर्मकृत्य युगाच्या अखेरीस धर्म स्थापनेसाठी टिकून राहतात. ऋषी मन्वंतरांच्या काळात टिकून राहतात, जसे अग्नीने जळून गेलेल्या भूमीवर गवत पुन्हा उगवते. जसा पहिल्या पावसाने अरण्याच्या मुळाशी नवजीवन येते, तसा कृतयुगाचा उगम कलीयुगातील लोकांतून होतो. अशाप्रकारे युगांची परंपरा अखंडपणे एकामागून एक सुरू राहते, जोपर्यंत एक मन्वंतर संपत नाही. प्रत्येक युगात सुख, आयुष्य, बल, सौंदर्य, धर्म, संपत्ती आणि काम या सर्व गोष्टी तीन-चतुर्थांशाने कमी होत जातात. धर्माची पूर्तता युगातील संध्या आणि संध्यांश या कालखंडांत कमी होत जाते; ही क्रमशः घडणारी मर्यादा आहे. सर्व चार युगांसाठी हाच पद्धतीचा क्रम आहे; हे चक्र हजारपट चालते. हेच ब्रह्मदेवाचा दिवस मानले जाते, आणि रात्रही तितकीच मोठी असते; युगाच्या शेवटी, प्राण्यांमध्ये जडत्व आणि असत्यता वाढते. हे सर्व युगांचे वैशिष्ट्य मानले जाते; चार युगांची एकत्रित गणना एकोणसत्तर होते. ही युगांची परंपरा जेव्हा एकामागून एक फिरते, तेव्हा त्याला मन्वंतर म्हणतात; प्रत्येक युगात, जे काही घडते, ते त्या-त्या क्रमानेच घडते. इतर ठिकाणीही हेच पुन्हा पुन्हा घडते; प्रत्येक सृष्टीत, जेव्हा भेद निर्माण होतात, तेव्हा ते तसेच घडते. पंचवीस असे आहेत—ना कमी, ना जास्त; अशा प्रकारे कल्प, युग आणि त्यांची वैशिष्ट्ये एकत्रितपणे येतात. हे सर्व मन्वंतरांचे वैशिष्ट्य आहे. जसे युगपरिवर्तनाचा हा प्रवाह प्राचीन काळापासून सुरू आहे, तसेच सृष्टीतील जीवसृष्टीही या युगांच्या गुणधर्माप्रमाणे वाढ-घटत राहते. या प्रकारे, सर्व युगांचे वैशिष्ट्य, भूतकाळ आणि भविष्यकाळ, सर्व मन्वंतरांसाठी संक्षिप्तपणे सांगितले गेले आहे. एका मन्वंतराच्या उदाहरणावरून सर्व मध्यकालीन कालखंड स्पष्ट केले गेले; यात शंका नाही, कारण कल्प ठरवला जातो कल्पानेच. येणाऱ्या काळात देखील, ज्याला समज आहे, त्याने सर्व मन्वंतरांबाबत विचारपूर्वक विचार करावा. समान अभिमान असलेले सर्व जण, नाव आणि रूप यांच्या द्वारे, आठ प्रकारचे देव आणि मन्वंतरांचे अधिपती होतात. ऋषी आणि मनू देखील समान हेतूने कार्य करतात; त्यामुळे प्रत्येक युगात वर्ण आणि आश्रमाचा विभाग होतो. प्रत्येक युगात, त्या वेळी, भगवंताने युगांचे स्वरूप निश्चित केले आहे; वर्ण, आश्रम आणि युगांची विभागणी प्रत्येक युगात होते. युगांची मापदंडे सांगितली गेली आहेत; आता मी संक्षिप्तपणे कमलजन्माचा दिव्य पुत्रत्व सांगतो. पुन्हा एकदा, पुण्यात्मा ब्रह्मदेवाने, जसे पूर्वी केले होते तसे, हजार युगांच्या अखेरीस, उषःकाल आला तेव्हा, हरवलेल्या जीवांचे सृष्टीकरण केले. अशा प्रकारे, द्विजश्रेष्ठा, जेव्हा अर्धा परमोच्च कालखंड संपतो, तेव्हा पाण्यांनी संपूर्ण पृथ्वी व्यापली आणि वायूवर अग्नी पसरला. अग्नी आणि वायू, आकाशातील सूक्ष्म तत्त्वांशी एकरूप झाले, तसेच अकरा इंद्रिये आणि सूक्ष्म तत्त्वे, हे सर्व, हे ब्राह्मणश्रेष्ठा, अहंकारापर्यंत पोहोचले आणि त्या क्षणी विलीन झाले. मग गर्वाने महत्त्वत्त्व व्यापले आणि तोही क्षणात विलीन झाला. अशा प्रकारे, युगांचे, मन्वंतरांचे आणि सृष्टीच्या चक्राचे हे रहस्य, आदराने आणि श्रद्धेने सांगितले गेले.