वेदांच्या शाखांचा प्रसार झाला, धर्मांमध्ये गोंधळ निर्माण झाला, वर्ण आणि आश्रम व्यवस्थेचा नाश झाला, आणि इच्छा व द्वेषही वाढले. द्वापर युगात काम, लोभ आणि मद यांचा प्रभाव वाढला; त्या काळात आणि त्यानंतर व्यासांनी वेद चार भागांत विभाजित केले. त्रेता युगात एक वेद चार विभागांसह प्रस्थापित झाला; आयुष्य कमी होऊ लागल्यामुळे द्वापर युगात त्याचे आणखी विभाजन झाले. पुनः, ऋषींच्या पुत्रांमुळे वेदांमध्ये विविधता निर्माण झाली—मंत्र आणि ब्राह्मणांच्या रचनेत, स्वर आणि अक्षरांमध्ये भिन्नता निर्माण झाली. ऋक्, यजुस् आणि साम या संग्रहांची बुद्धिमानांनी संकलन केले; सामान्य आणि बदललेली आवृत्त्या त्यांच्या-त्यांच्या ऋषींनी स्वतंत्रपणे स्थापन केल्या. ब्राह्मण, कल्पसूत्र आणि मंत्रांच्या विवेचनात काही पुढे गेले, तर काही पूर्वीच्या पद्धतीत राहिले. इतिहास आणि पुराणे कालाच्या भारामुळे विभाजित झाली—ब्राह्म, पद्म, वैष्णव, शैव आणि भागवत; भविष्या, नारद, मार्कंडेय, आग्नेय, ब्रह्मवैवर्त, लिंग, वाराह; वामन, कूर्म, मत्स्य, गरुड, स्कांद आणि ब्रह्मांड—त्यांचे विभाजन सांगितले आहे. लिंग पुराण द्वापर युगात शुभ काळात अकरा स्वरूपांत विभाजित झाले: मनु, त्रि, विष्णु, हारीत, याज्ञवल्क्य, उशना, अङ्गिरस, यम, आपस्तंब, संवर्त, कात्यायन, बृहस्पती, पराशर, व्यास, शंख, लिखित, दक्ष, गौतम, शातातप आणि वसिष्ठ—असे हजारो अन्य. त्याच वेळी दुष्काळ, मृत्यू, रोग आणि इतर दुःख वाढली. वाणी, मन आणि कर्माने निर्माण झालेल्या दुःखातून वैराग्य उत्पन्न होते; वैराग्यातून मुक्तीची चौकशी होते. चौकशीमुळे विरक्ती, विरक्तीतून दोषांची जाणीव, आणि दोषांच्या जाणिवेतून द्वापर युगात ज्ञान उत्पन्न होते. द्वापर युगात काम आणि अंधाराने युक्त आचार प्रचलित होते; प्रथम कृत युगात धर्म नितळ होता, त्रेता युगात तो प्रबळ होता. द्वापर युगात धर्म अस्थिर होतो, आणि कलियुगात तो नष्ट होतो. तिष्य आणि मायामसू मध्ये, तसेच तपस्वींच्या संहारात, लोकांची इंद्रिये अंधारात बुडाल्यामुळे अशा कृती घडतात. कलियुगात दुर्लक्ष, रोग, सतत भूक व भय, भीषण दुष्काळाचा धोका आणि भूमीमध्ये गोंधळ वाढतो. माणसांमध्ये शास्त्राचा अधिकार राहत नाही, अधर्म वाढतो; अधर्मी बेफिकीर, मोठ्या क्रोधाचे आणि कमी समजाचे असतात. लोभी लोक खोटे बोलतात; तिष्यमध्ये दुष्ट संतती जन्म घेते—त्यांचे कृत्य वाईट, शिक्षण कमी, आचार खराब आणि पद्धती अनुचित असतात. ब्राह्मणांच्या कर्मातील दोषामुळे लोकांमध्ये भय निर्माण होते; त्या वेळी वेदांचा अभ्यास होत नाही, द्विज यज्ञ करत नाहीत. पुरुष आणि क्षत्रियांची अधोगती होते, सामान्य लोकही घसरतात; मंत्रांच्या वापरामुळे शूद्र ब्राह्मणांशी संबंध ठेवतात. त्या कलियुगात, शय्या, आसन आणि भोजन शेअर करून, बहुतेक शूद्र राजा ब्राह्मणांना छळतात. लोकांमध्ये गर्भ आणि वीरांचा वध वाढतो; शूद्र ब्राह्मणांचा आचार अनुसरतात, ब्राह्मण शूद्रांचा आचार अनुसरतात. चोर राजकीय कर्तव्ये निभावतात, आणि राजा चोरासारखे वागतात; एकपती असलेल्या स्त्रिया टिकत नाहीत, आणि इतर पुरुषांकडे जाणाऱ्या स्त्रिया वाढतात. वर्ण आणि आश्रमांची स्थापना सर्वत्र नाहीशी होते; मग पृथ्वी कमी फल देते, कधी कधी जास्त देते. हे दगडभक्षक, राजा जे रक्षण करायला हवे ते चोर आणि लुटारू होतात; सर्व शूद्र विद्वान होतात आणि ब्राह्मण त्यांना सन्मान देतात. राजा क्षत्रिय नसतात, ब्राह्मण शूद्रांची सेवा करून जगतात; द्विज बसलेले पाहून अज्ञानी उठत नाहीत. अल्पसमजाचे शूद्र श्रेष्ठ द्विजांना मारतात; ब्राह्मण शूद्राच्या तोंड किंवा कानावर हात ठेवतात. त्यावेळी, ते त्याच्याशी नम्रपणे बोलतात, जणू तो कमी दर्जाचा आहे; श्रेष्ठ द्विज, शूद्र ब्राह्मणांमध्ये उंच आसनावर बसतात. राजा जाणूनही कलियुगात हानी करत नाही, कालाच्या अधीन राहतो; फुलं, सुवासिक वस्तू आणि शुभ गोष्टींनी. अल्प शिक्षण, संपत्ती आणि शक्ती असलेले शूद्रांची पूजा करतात; गर्विष्ठ शूद्र श्रेष्ठ द्विजांकडे पाहत नाहीत, हे ब्राह्मण. सेवेची संधी पाहून ब्राह्मण दारात उभे राहतात; शूद्र आणि शूद्रांवर जगणारे वाहनांवर बसलेल्या लोकांना घेरतात. तिथे, ब्राह्मण कलियुगात सेवा करतात आणि स्तुती करतात; श्रेष्ठ द्विज तप आणि यज्ञाचे फळ विकतात. या कलियुगात अनेक तपस्वी असतील; युगाच्या शेवटी पुरुष कमी, स्त्रिया अधिक असतील. कलियुगात द्विज वेदज्ञान आणि कर्माची निंदा करतात; कलियुगात महादेव शंकर, निळा आणि लाल रंगात— —धर्म स्थापनेसाठी विकृत रूपात प्रकट होतो; ब्राह्मण शक्य तितक्या प्रकारे शंकराची सेवा करतात. कलियुगातील दोषांवर मात करून ते परम स्थिती प्राप्त करतात; वन्य प्राणी शक्तिशाली होतात, आणि गायी कमी होतात. युगाच्या शेवटी, सद्गुणी लोकांचा प्रस्थान ओळखावा; मग, सूक्ष्म पण विशाल, दुर्मिळ आणि दानामध्ये स्थिर. जेव्हा चार आश्रम शिथिल होतात, धर्म डळमळेल; शासक संरक्षण किंवा कर संकलन करत नाहीत, उलट लुटतात. अशा प्रकारे, युगानुसार धर्म, वेद, समाज आणि आचाराचा प्रवाह बदलतो, आणि कलियुगात अधर्म, गोंधळ, आणि समाजव्यवस्थेचा नाश दिसून येतो.