पूर्वीच्या काळात, लोकांनी रहिवासासाठी घरवृक्षांचा आधार घेतला होता. पण एक दिवस, हे सर्व घरवृक्ष नष्ट झाले आणि त्यामुळे लोक गोंधळून गेले; मग, त्यांना नव्या जन्मासाठी लैंगिक संयोगाचा आधार घ्यावा लागला. तरीही, जे सत्यनिष्ठ होते, त्यांनी त्या संपन्नतेच्या विचारात ध्यान केले; आणि त्यांच्या श्रद्धेमुळे, पुन्हा घरवृक्ष प्रकट झाले. या घरवृक्षांपासून वस्त्रे, फळे, अलंकार निर्माण झाले; तसेच, सुगंध, रंग आणि स्वाद युक्त वस्तूही मिळू लागल्या. प्रत्येक फुलांच्या घोसात मध मिळू लागला, जो पृथ्वीइतका मजबूत होता; त्या मधामुळे लोक सुखात आणि दीर्घायुष्यात राहू लागले. त्या संपन्नतेमुळे लोक आनंदी, पुष्ट आणि दुःखमुक्त झाले; पण काही काळानंतर, त्यांना पुन्हा लोभाने ग्रासले. तेव्हा त्यांनी वृक्ष आणि मध जबरदस्तीने घेतले; आणि त्या लोभाच्या वर्तनामुळे, पुन्हा एकदा इच्छा पूर्ण करणारे वृक्ष आणि मध येथे-तेथे अदृश्य झाले. कालाच्या प्रभावाने, त्या संपन्नतेचा थोडा भागच शिल्लक राहिला. मग, त्रेता युगाचा प्रवेश झाला आणि द्वंद्व उत्पन्न झाले—तीव्र थंडी, पाऊस आणि उष्णता; त्यामुळे लोक फार पीडित झाले. या द्वंद्वांनी त्रस्त होऊन, त्यांनी शरीर झाकण्यासाठी वस्त्रे तयार केली; आणि या विरोधांना टाळण्यासाठी, पर्वतांवर आश्रयस्थाने बांधली. पूर्वी लोक मुक्तपणे फिरत, स्थायी निवास नव्हता; पण आता, गरज आणि इच्छेनुसार, त्यांनी घरात राहायला सुरुवात केली. द्वंद्वामुळे त्रस्त झाल्यावर, त्यांनी उपजीविकेचा विचार केला; कारण, त्या वेळी इच्छा पूर्ण करणारे वृक्ष आणि मध गायब झाले होते. लोक वाद, तहान आणि भूक यांनी त्रस्त झाले; मग त्रेता युगात, त्यांच्यासाठी नवे साधन प्रकट झाले. उपजीविकेसाठी दुसरे साधन निर्माण झाले, आणि इच्छेनुसार पाऊस पडू लागला; त्या पावसामुळे, प्रवाह आणि इतर जलस्रोत निर्माण झाले. सततच्या पावसामुळे वाहते प्रवाह तयार झाले; दुसऱ्यांदा पाऊस पडल्यावर, नद्या वाहू लागल्या. पावसाचे थेंब जमिनीवर पडल्यावर, जल आणि मातीच्या संयोगाने औषधी वनस्पती निर्माण झाल्या. मग, चौदा प्रकारच्या लहान-मोठ्या, जंगली-पाल्य, ऋतूनुसार फुलणाऱ्या आणि फळ-bearing झाडा-झुडपांची उत्पत्ती झाली. विविध झाडे आणि औषधी वनस्पती प्रकट झाल्या, आणि या औषधांमुळे जीव त्रेता युगात जगू लागले. पण पुन्हा, प्रत्येक प्रकारे कामवासना आणि लोभ उत्पन्न झाला, कारण त्रेता युगाच्या नियतीने तसे घडले. मग, लोकांनी नद्या, शेत, पर्वत, झाडे, झुडपे आणि औषधी वनस्पती जबरदस्तीने आपल्या शक्तीनुसार घेतल्या. उलट, त्या चौदा औषधी वनस्पती नष्ट झाल्या; आणि हे लक्षात घेऊन, त्या जमिनीत प्रवेश केल्या—त्यामुळे औषध्या म्हणजेच पितामह. पितामहाने सर्व जीवांच्या हितासाठी जमिनीला मेहनतीने दूध दिले; त्यानंतर, औषधी वनस्पती नांगरणीने जमिनीतून बाहेर काढल्या जाऊ लागल्या. उपजीविकेच्या इच्छेने, लोकांनी कृषीमध्ये परिश्रमपूर्वक सहभाग घेतला; हीच उपजीविका आहे, आणि कृषी हेच जीवनाचे साधन बनले. त्रेता युगाच्या अखेरीस, त्या वनस्पती टिकल्या नसत्या; मग, पाण्यातून आणि हाताने पिकवलेल्या अनेक वनस्पती निर्माण झाल्या. तेथेही, लोभ आणि रागाने सर्वांनी एकमेकांना जबरदस्तीने घेतले—पुत्र, पत्नी, संपत्ती, प्रत्येकाने युगाच्या शक्तीनुसार हस्तगत केले. सीमा निश्चित करण्यासाठी, हे सर्व जाणून, कमळातून जन्मलेला प्रभूने क्षत्रियांची निर्मिती केली, जे संरक्षणासाठी होते. त्याने स्वतःच्या शक्तीने वर्ण आणि आश्रम यांची व्यवस्था केली; आचार आणि उपजीविकेने, विश्वात्म्याने स्वतःच ही व्यवस्था घडवली. याच काळात, त्रेता युगात, यज्ञाची दीक्षा हळूहळू सुरू झाली; काही श्रेष्ठ लोकांनी पशुयज्ञ केले नाहीत. नंतर, सर्वदर्शी विष्णूने यज्ञ जबरदस्तीने केला; द्विजांनी त्याचे स्तुती केली, आणि त्यानंतर, हे यज्ञ अहिंसात्मक झाले. द्वापर युगात, लोकांमध्ये मतभेद निर्माण झाले; मन, कृती आणि वाणीने उपजीविका मिळवणे कठीण झाले. मग, सर्व जीवांमध्ये शारीरिक कष्टामुळे, हळूहळू लोभ, वेतन, व्यापार, युद्ध आणि सत्याबद्दल अनिश्चितता निर्माण झाली. वेद शाखांचा प्रचार, धर्मांची गोंधळ, वर्ण-आश्रमांचा नाश, तसेच इच्छा आणि द्वेषही घडले. द्वापर युगात काम, लोभ आणि मद्यप्रेम प्रबल झाले; वेद व्यासाने द्वापर आणि पुढील युगात चार भागात विभागले. त्रेता युगात, एक वेद चार विभागांसह स्थापन होता; आयुष्य कमी झाल्यामुळे, द्वापर युगात त्याचे आणखी विभाजन झाले. पुन्हा, ऋषींच्या पुत्रांमुळे, मंत्र, ब्राह्मण, स्वर आणि अक्षरांच्या भिन्नतेमुळे विभाग निर्माण झाले. ऋक, यजुस आणि साम या संग्रहांचे बुद्धिमंतांनी संकलन केले; सामान्य आणि बदललेले संस्करण त्यांच्या-त्यांच्या ऋषींनी वेगळे स्थापित केले. ब्राह्मण, कल्पसूत्र आणि मंत्रविषयक विवेचन—काही यावर चालले, तर काही पूर्वीच्या स्वरूपावर राहिले. इतिहास आणि पुराणे काळाच्या भारामुळे विभागली गेली: ब्राह्म, पाद्म, वैष्णव, शैव आणि भागवत, तसेच भविष्या, नारद, मार्कंडेय, आग्नेय, ब्रह्मवैवर्त, लिंगा, वाराह; नंतर वामन, कूर्म, मत्स्य, गरुड, स्कांद आणि ब्रह्मांड—अशा प्रकारे त्यांचे विभाग सांगितले आहेत. लैंगिक पुराण द्वापर युगात शुभ काळात अकरा स्वरूपात विभागले गेले: मनु, त्रि, विष्णु, हारित, याज्ञवल्क्य, उशना आणि अङ्गिरस. अशा प्रकारे, युगानुसार लोकांचे जीवन, धर्म, उपजीविका, पुराणे आणि वेद यांचे परिवर्तन आणि विकास घडत गेले.