सर्व लोक नेहमी संतुष्ट होते, सर्व सुखाचा आनंद घेत होते; त्यांच्यात कोणताही उच्च-नीच भेद नव्हता, सर्वजण शुभच होते. कृतयुगात त्यांच्या आयुष्याची, सुखाची आणि स्वरूपाची समानता होती; त्यांची प्रेमभावना सतत टिकून होती, कोणताही संघर्ष, द्वेष किंवा थकवा नव्हता. हे लोक पर्वतांवर आणि समुद्रात राहात होते, त्यांचे निश्चित निवासस्थान नव्हते; दुःखमुक्त, सात्त्विक आणि एकाग्रचित्त होते. ते इच्छा नसताना कृती करत, त्यांचे मन नेहमी आनंदी राहात; कृतयुगात कोणतेही शुभ किंवा अशुभ कर्म घडत नव्हते. त्या काळात वर्ण आणि आश्रम व्यवस्था अस्तित्वात होती, पण कोणतीही मिश्रितता नव्हती; कालाच्या प्रभावामुळे, त्रेतायुगात सार्थकतेचे प्रमाण कमी झाले, हे द्विजांनो. जेव्हा ती पूर्णता नाहीशी झाली, तेव्हा दुसरी पूर्णता प्रकट झाली; पाण्याचा सूक्ष्म गुण पुन्हा आला की, तो ढगांच्या स्वरूपातून प्रकट झाला. ढगांमधून आणि वीजेच्या आवाजातून पाऊस पडू लागला; त्या एकाच पावसाने पृथ्वीची पृष्ठभाग पूर्णपणे तृप्त झाली. त्यानंतर, त्या पावसातून ‘घर-वृक्ष’ नावाचे झाडे उत्पन्न झाली; सर्व उपजीविका आणि आनंदाचे साधन त्यांना या झाडांमधून मिळाले. त्रेतायुगाच्या प्रारंभात लोक त्या झाडांवर उपजीविका करत होते; पण बराच काळ गेल्यावर, त्यांच्यात उलट फेर झाले, आणि अचानक काम आणि लोभाची अवस्था निर्माण झाली; त्या उलट फेरामुळे, त्या काळात, सर्व घर-वृक्ष नष्ट झाले. जेव्हा हे वृक्ष नष्ट झाले, लोक गोंधळून गेले, आणि मग ते लैंगिक संबंधातून जन्म घेऊ लागले. तरीही, जे सत्यनिष्ठ होते, त्यांनी त्या सिद्धीचा ध्यान केला; आणि त्यांच्यासाठी घर-वृक्ष पुन्हा प्रकट झाले. त्यांच्यातून वस्त्रे, फळे, दागिने निर्माण झाले; आणि त्यांच्यासाठी सुवास, रंग आणि स्वाद असणाऱ्या गोष्टी उत्पन्न झाल्या. प्रत्येक गुच्छात मध मिळत होते, जे पृथ्वीइतके मजबूत होते; त्याच्या साहाय्याने लोक नेहमी आनंदी आणि दीर्घायुषी राहात. त्या सिद्धीमुळे लोक आनंदी, पोषक आणि दुःखमुक्त झाले; पण काही काळाने पुन्हा लोभाने त्यांना ग्रासले. ते झाडे आणि मध जबरदस्तीने घेऊ लागले; आणि त्या वागणुकीमुळे, पुन्हा लोभाच्या प्रभावाने, इच्छापूर्ती वृक्ष आणि मध येथे-तेथे अदृश्य झाले; आणि कालाच्या प्रभावाने, केवळ थोडी सिद्धी शिल्लक राहिली. त्रेतायुगाच्या फेरामुळे, द्वैतांची जोडी निर्माण झाली—तीव्र थंडी, पाऊस आणि उष्णता; आणि त्यामुळे लोक मोठ्या प्रमाणात त्रस्त झाले. या द्वैतामुळे पीडित होऊन, त्यांनी आच्छादन तयार केले; या द्वैतांना टाळण्यासाठी, पर्वतांवर आश्रयस्थाने बांधली. पूर्वी लोक इच्छेनुसार फिरत होते, निश्चित निवास नव्हता; पण आता गरज आणि इच्छेनुसार त्यांनी घरात राहायला सुरुवात केली. या द्वैतांमुळे त्रस्त होऊन, त्यांनी उपजीविकेचे उपाय शोधू लागले; त्या वेळी इच्छापूर्ती वृक्ष आणि मध नाहीसे झाले होते. लोक वाद, तहान आणि भुकेमुळे त्रस्त झाले, आणि मग त्रेतायुगात त्यांच्यासाठी दुसरी सिद्धी प्रकट झाली. दुसरी उपजीविका साधन निर्माण झाले, पाऊस इच्छेनुसार पडू लागला; त्या पावसातून प्रवाह आणि अन्य जलस्रोत निर्माण झाले. सतत पावसामुळे वाहत्या प्रवाह निर्माण झाले; आणि दुसऱ्यांदा पाऊस पडल्यावर नद्या वाहू लागल्या. पाण्याचे थेंब पृथ्वीवर पडल्यावर, पाणी आणि मातीच्या संयोगातून औषधी वनस्पती निर्माण झाल्या. मग, चौदा प्रकारच्या लहान-मोठ्या, जंगली आणि पाळीव, ऋतूनुसार फुलणाऱ्या आणि फळ देणाऱ्या झाडा आणि झुडुपे उत्पन्न झाली. या विविध प्रकारच्या झाडा आणि औषधी वनस्पती निर्माण झाल्या, आणि या औषधांमुळे जीव त्रेतायुगात उपजीविका करू लागले. मग पुन्हा, त्रेतायुगाच्या नियोजित प्रभावामुळे, सर्व प्रकारे काम आणि लोभ निर्माण झाले. त्यानंतर, त्यांनी नद्या, शेत, पर्वत, झाडे, झुडुपे, आणि औषधी वनस्पती प्रत्येकाने आपल्या शक्तीनुसार जबरदस्तीने हस्तगत केली. त्यामुळे, उलटपलट होऊन, त्या चौदा औषधी वनस्पती नष्ट झाल्या; हे लक्षात घेऊन, त्या पृथ्वीमध्ये प्रवेश केल्या; म्हणून औषध्या म्हणजेच पितामह. पितामहाने सर्व जीवांच्या हितासाठी मोठ्या प्रयत्नाने पृथ्वीचे दूध काढले; त्यानंतर, औषधी वनस्पती नांगरणीने मिळू लागल्या. लोक उपजीविकेच्या इच्छेने शेतीमध्ये मेहनतीने गुंतले; हीच उपजीविका, आणि शेतीला जीवनाचा आधार मानला गेला. अन्यथा, त्रेतायुगाच्या शेवटी, त्या वनस्पती टिकल्या नसत्या; मग अनेक जलजन्य आणि हाताने वाढवलेल्या वनस्पती निर्माण झाल्या. त्याठिकाणीही, सर्वजण एकमेकांना रागाच्या प्रभावाने जबरदस्तीने घेऊ लागले, पुत्र, पत्नी आणि संपत्ती प्रत्येकाने युगाच्या शक्तीनुसार हस्तगत केली. सीमा निश्चित करण्यासाठी, हे सर्व जाणून, कमळातून उत्पन्न झालेल्या प्रभूंनी क्षत्रियांची निर्मिती केली, जे हानीपासून संरक्षण करतात. त्यांनी स्वतःच्या शक्तीने वर्ण आणि आश्रम व्यवस्था स्थापन केली; आचार आणि उपजीविकेने, विश्वात्म्याने स्वतः व्यवस्था घडवली. त्रेतायुगात यज्ञाची दीक्षा हळूहळू सुरू झाली; काही पुण्यवान व्यक्तींनी तिथे पशुयज्ञ केले नाहीत. मग, सर्वदृष्टी विष्णूंनी जबरदस्तीने यज्ञ केला; द्विजांनी त्याची स्तुती केली, आणि त्यानंतर, हे ऋषी, तो यज्ञ अहिंसात्मक झाला. द्वापरयुगातही, लोकांमध्ये मतभेद निर्माण झाले; मन, कृती आणि वाणीने उपजीविका मिळवणे कठीण झाले. मग, सर्व जीवांमध्ये शारीरिक कष्टामुळे, हळूहळू लोभ, मजुरी, व्यापार, युद्ध आणि सत्याबद्दल अनिश्चितता निर्माण झाली.