परम शक्तिमान, दयाळू आणि निःसंग ब्रह्मदेवाने प्रथम आपल्या कृपेने सनंदन आणि सनक यांची निर्मिती केली. त्यानंतर, त्याने सनातन या श्रेष्ठ सद्गुणी ऋषीला जन्म दिला, ज्याने वैराग्याच्या मार्गाने सर्वोच्च स्थान प्राप्त केले. पुढे, ब्रह्मदेवाने मरीची, भृगु, अंगिरस, पुलस्त्य, पुलह, आणि क्रतु या ऋषींची निर्मिती केली. योगशक्तीच्या द्वारे त्याने दक्ष, अत्री आणि वसिष्ठ यांना जन्म दिला; आणि त्याच्याच इच्छेने धर्म, अधर्म आणि संकल्प यांचा उदय झाला. हे बारा प्रजापती, ज्यांचा जन्म अप्रकट ब्रह्मदेवापासून झाला, त्याने प्रारंभिक काळात निर्माण केले. सनातनाने पुढे ऋभु आणि सनत्कुमार यांची निर्मिती केली. हे दोघे दिव्य, ब्रह्मज्ञ, ब्रह्मदेवासारखे सर्वज्ञ आणि सर्वव्यापक होते. अशा प्रकारे कमळातून जन्मलेल्या सृष्टीकर्त्याने मुख्य आणि प्रथम जीवांची निर्मिती केली, आणि सर्व युगांचे धर्म, कर्तव्य, आणि विश्वव्यवस्था स्थापित केली. शक्राने सांगितलेली कथा ऐकल्यानंतर, माझ्या पित्याने, महान ऋषी शिलादा यांनी, पुनः देवांचा अधिपती शक्राला नम्रतेने हात जोडून विचारले: “हे भाग्यवान शक्र, सर्वज्ञ, देवांनी पूजलेले, शचीचे स्वामी, विश्वाचा अधिपती, हजार डोळ्यांचे महान प्रभू, कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवाने युगांचे धर्म कसे स्थापन केले? कृपया, मी नम्र झालो आहे, सर्व काही मला सांग.” शिलादा ऋषींचे हे शब्द ऐकून, शक्राने त्याला युगांचे धर्म विस्ताराने सांगितले, जे त्याने स्वतः पाहिले होते. “सर्वप्रथम कृतयुग आहे, त्यानंतर त्रेतायुग, मग द्वापरयुग, आणि तिष्य किंवा कलियुग – हे चार युग आहेत. कृतयुग सत्त्वगुणाने, त्रेतायुग राजसगुणाने, द्वापरयुग राजस आणि तमसगुणाने, आणि कलियुग तमसगुणाने ओळखले जाते. कृतयुगात ध्यान श्रेष्ठ मानले जाते; त्रेतायुगात यज्ञाची महती आहे; द्वापरयुगात शुद्ध पूजा, आणि कलियुगात फक्त दानाची स्तुती केली जाते. कृतयुग चार हजार वर्षांचे असते; त्याची संधीकाळ चारशे वर्षे, आणि संधीकाळाचा भागही तितकाच. कृतयुगात, दगड खाणाऱ्या लोकांचे आयुष्य चार हजार वर्षे असते. कृतयुग आणि त्याचा संधीकाळ संपल्यावर, धर्माचे चौथ्या भागाचेच पालन सर्वत्र होते. त्रेतायुगात धर्मातील एक चौथाई कमी असतो; द्वापरयुगात अर्धा, आणि तिष्य/कलियुगात त्याच्या अर्ध्या भागावरच धर्म टिकतो. संधीकाळ अनुक्रमे तीनशे, दोनशे आणि एकशे वर्षे असते, आणि प्रत्येक युगात असेच असते. कृतयुगात धर्म चार पायांवर, शाश्वत असतो; त्रेतायुगात तीन, द्वापरयुगात दोन, आणि तिष्य/कलियुगात फक्त एक पायावर टिकतो. कृतयुगात द्वंद्वांचा (सुख-दुःख, थंडी-उष्णता) उदय थेट असतो, आणि पोषण पूर्ण सारयुक्त असते. सर्व लोक नेहमी संतुष्ट, सर्व सुखांचा आस्वाद घेत असतात; त्यांच्यात उच्च-नीच भेद नसतो, सर्व शुभ असतात. कृतयुगात सर्वांचे आयुष्य, सुख, आणि स्वरूप समान असते; त्यांचे प्रेम सतत असते, भांडण, द्वेष, किंवा थकवा नसतो. ते पर्वतांवर आणि समुद्रात राहतात, स्थायी निवास नसतो; दुःखमुक्त, सत्त्वगुणी आणि एकाग्र असतात. ते इच्छा नसताना कर्म करतात, मन नेहमी आनंदी असते; कृतयुगात शुभ-अशुभ कर्माची क्रिया नसते. तेव्हा वर्ण आणि आश्रम व्यवस्था होती, पण मिश्रण नव्हते; त्रेतायुगात काळाच्या प्रभावाने साराची संपत्ती नष्ट होते. जेव्हा ती पूर्णता नष्ट होते, दुसरी पूर्णता उदयास येते; पाण्याची सूक्ष्मता परत आल्यावर, ती मेघांच्या स्वरूपातून येते. मेघ आणि वीज यांमुळे पाऊस पडायला लागतो; एका पावसाने पृथ्वी पूर्णपणे तृप्त होते. त्यानंतर, ‘गृहवृक्ष’ नावाचे झाडे उत्पन्न झाली; सर्व उपजीविका आणि आनंदाचे साधन त्यांच्यापासून मिळाले. त्रेतायुगाच्या प्रारंभात लोक त्या झाडांवर जगू लागले; पण दीर्घ काळानंतर, त्यांच्या मध्ये उलटफेर झाला. आकर्षण आणि लोभाने युक्त अवस्था अचानक आली; त्या उलटफेरामुळे, सर्व गृहवृक्ष नष्ट झाले. तेव्हा, लोक गोंधळले आणि लैंगिक संबंधातून जन्म घेऊ लागले. तरीही, जे सत्यनिष्ठ होते, त्यांनी त्या सिद्धीचा ध्यान केला; आणि त्यांच्यासाठी गृहवृक्ष पुन्हा प्रकट झाले. त्यांच्यापासून वस्त्रे, फळे, आणि अलंकार निर्माण झाले; तसेच, सुवास, रंग, आणि स्वादयुक्त वस्तू मिळाल्या. प्रत्येक झाडाच्या गुच्छात मध होता, जो पृथ्वीप्रमाणे मजबूत होता; त्या मधाने ते नेहमी आनंदाने आणि दीर्घायुष्याने जगू लागले. त्या सिद्धीमुळे लोक आनंदी, पुष्ट आणि दुःखमुक्त झाले; पण काही काळानंतर, ते पुन्हा लोभाने ग्रस्त झाले. त्यांनी झाडे आणि मध जबरदस्तीने घेतले; आणि त्या वागणुकीमुळे, पुन्हा लोभाच्या प्रभावाने, इच्छित झाडे आणि मध येथे-तेथे गायब झाले. जेव्हा त्या सिद्धीचा थोडासा भाग शिल्लक राहिला, काळाच्या प्रभावाने, त्रेतायुगाच्या परिवर्तनाने, द्वंद्वांचा (थंडी, पाऊस, उष्णता) उदय झाला; त्यामुळे ते फार त्रस्त झाले. त्या द्वंद्वांनी त्रस्त होऊन, त्यांनी आवरणे बनवली; पर्वतांवर आश्रयस्थान बांधली, द्वंद्व टाळण्यासाठी. पूर्वी, ते इच्छेनुसार फिरत असत, स्थायी निवास नव्हता; पण मग, आवश्यकतेनुसार आणि इच्छेनुसार, त्यांनी घरात राहायला सुरुवात केली. अशा प्रकारे, ब्रह्मदेवाने आणि युगधर्मांनी सृष्टीचा क्रम आणि जीवनाची विविधता स्थापित केली.