सर्व प्राणींच्या आधारभूत असलेल्या सत्त्वगुणामुळे, परमेश्वर, सर्वांचा आत्मा, महान आत्मा, सर्वोच्च आत्मा, प्रभू, हे सर्व स्थापन झाले. अमृतमय क्षीरसागरात योगनिद्रेत पडलेला त्या परमेश्वराला पाहून ब्रह्मदेवाने पुण्यवान जनार्दनाला संबोधित केले. "तुझ्या कृपेने, पूर्वीप्रमाणेच, मी तुला आत्मसात करीन, कारण मीच तू आहे." पण पुण्यवान प्रभूने स्मितहास्य करून ब्रह्मदेवाला जागृत केले. तेव्हा बलवान भुजांचा प्रभू ब्रह्मदेवाकडे पाहून हलके हसला आणि अंडातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवाच्या आत प्रवेश केला; आणि त्या महान आत्म्याने ब्रह्मदेवाला आत्मसात केले. त्यानंतर ब्रह्मदेवाने आपल्या कपाळाच्या मधून अच्युताचा निर्माण केला; आणि निर्माण झालेला हरि त्याच्या समोर उभा राहिला. दरम्यान, रुद्र, सर्व देवांचा स्रोत, पूर्वी दिलेल्या वराप्रमाणे उग्र रूप धारण करून प्रकट झाला. विष्णू, विश्वाचा आत्मा, सर्वोच्च प्रभू, ब्रह्मदेव आणि हरि या दोघांना अप्रतिम कृपा देण्यासाठी आला. मग हे दोन्ही देव एकत्र आले आणि सर्व देवांचे जन्मस्थान असलेल्या भवाला, काळाच्या अग्नीप्रमाणे दिसणाऱ्या प्रभूला पाहिले. ते दोघे शर्वाला, उग्र आणि जटाधारी, दूरून नमस्कार व स्तुती करून, वरदान देणाऱ्या प्रभूला अत्यंत श्रद्धेने वंदन केले. भव, पुण्यवान प्रभू, ब्रह्मदेव आणि जनार्दनाला कृपा दाखवून, तेथेच अदृश्य झाला. महेश्वर निघून गेल्यावर, जनार्दनाने त्याला नमस्कार करून, कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवाला संबोधित केले. "सर्वोच्च प्रभू, विश्वाचा स्वामी, शंकर, सर्वव्यापी आहे; तोच सर्वांचा प्रभू, आमचा आश्रय, महेश्वर आहे. हे ब्रह्मन्, मी महान आत्मा शंकराच्या डाव्या बाजूने जन्मलो आहे, आणि तू भवाच्या उजव्या बाजूने जन्मलेला आहेस. ऋषी मला पाहून, मला प्रधान तत्त्व, आद्य प्रकृती, अव्यक्त, अज म्हणतात; आणि तुला पुरुष म्हणतात. त्यामुळे ते महादेवाला आमच्या दोघांचा कारण, सर्व लोकांचा प्रभू, अविनाशी स्वामी घोषित करतात. मग त्या अमर प्रभूच्या आज्ञेनुसार, कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवाने वरदायक रुद्राची स्तुती व पूज्यतेने नमस्कार केला. त्यानंतर जनार्दनाने वराह रूप धारण करून, पूर्वीप्रमाणे जलात बुडालेल्या पृथ्वीला पुन्हा स्थान दिले. प्रभूने पूर्वीप्रमाणे नद्या, प्रवाह, समुद्र निर्माण केले आणि पृथ्वीला सम, खड्डे व उंचीपासून मुक्त केले. तो पर्वत रूप धारण करून पृथ्वीवर सर्व पर्वत स्थापन केले आणि पूर्वीप्रमाणे भू पासून सुरू होणारे चार लोक निर्माण केले. पुण्यवान, ज्ञानी, निर्माण करण्याचा संकल्प करून, अंडातून जन्मलेले, दिव्य आणि मानव प्राणी निर्माण केले. मायाळू, शक्तिशाली प्रभूने सर्वप्रथम सनंदन आणि सनक यांना कृपा करून निर्माण केले. त्याने सनातन, श्रेष्ठ सदाचारी, ज्याने त्यागाने उच्चतम प्राप्त केले; मरीची, भृगु, अत्री, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु यांची निर्मिती केली. त्याने दक्ष, अत्री, वसिष्ठ यांना योगशक्तीने निर्माण केले; आणि प्रभूने संकल्प, धर्म, आणि अधर्म निर्माण केला. हे बारा प्रजापती, ब्रह्मदेवाने निर्माण केले, ज्याचा जन्म अव्यक्त आहे; प्रारंभात सनातनाने ऋभू आणि सनत्कुमार यांचीही निर्मिती केली. हे दोघे, दिव्य, उर्ध्वगामी शक्तीने जन्मलेले, ब्रह्मज्ञानात पारंगत, ब्रह्मदेवासारखे, सर्वज्ञ आणि सर्वत्र व्यापलेले होते. अशा प्रकारे, मुख्य आणि प्रथम प्राणी निर्माण करून, कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवाने सर्व युगांची कर्तव्ये, विश्वाची व्यवस्था स्थापन केली. शक्र, माझ्या पित्याने सांगितलेले ऐकून, महान ऋषीने पुन्हा देवांचा प्रभूला नमस्कार करून विचारले, "हे पुण्यवान शक्र, सर्वज्ञ, देवांनी पूजलेले, शचीचे स्वामी, विश्वाचा अधिपती, हजार डोळ्यांचे, महान प्रभू, कमळातून जन्मलेल्या पुण्यवानाने युगांची कर्तव्ये कशी स्थापन केली? कृपया सर्व सांग." महान आत्म्याच्या या शब्दांवर शक्राने, शिलादाच्या प्रश्नाचे उत्तर दिले आणि युगांची कर्तव्ये विस्ताराने सांगितली. "पहिले कृतयुग, मग त्रेतायुग, नंतर द्वापर, आणि तिष्य—हे चार युग आहेत. कृतयुग सत्त्वगुणाने, त्रेतायुग रजोगुणाने, द्वापर रजस आणि तमस दोन्हीने, आणि कलियुग तमसगुणाने विशेष ओळखले जाते. कृतयुगात ध्यान श्रेष्ठ आहे; त्रेतायुगात यज्ञ; द्वापरात शुद्ध पूजा; आणि कलियुगात फक्त दान महत्त्वाचे आहे. कृतयुग चार हजार वर्षांचे आहे; त्याचा संधीकाळ तितक्याच शेकड्यांचा आहे; संधीकाळाचा भागही तितकाच आहे. कृतयुगात, जे दगड खातात, त्यांचे आयुष्य चार हजार वर्षे असते. कृतयुग आणि त्याचा संधीकाळ संपल्यावर, युगाच्या कर्तव्यांचा फक्त एक चौथा भाग उरतो. त्रेतायुग एक चौथ्याने कमी आहे; द्वापर कृतयुगाच्या अर्ध्या आहे; तिष्य त्याच्या अर्ध्या आहे. तीनशे, दोनशे, आणि एकशे वर्षांचे संधीकाळ आहेत; संधीकाळाचे भागही तितकेच; प्रत्येक युगात, प्रत्येक चक्रात असेच आहे. पहिल्या कृतयुगात धर्म चार पायांवर, शाश्वत असतो; त्रेतायुगात तीन पायांवर; द्वापरात दोन पायांवर. तिष्य युगात धर्म तीन पायांनी वंचित असतो, फक्त सत्त्वगुणावर आधारलेला असतो. कृतयुगात द्वंद्वाचा जन्म थेट, आणि जीवनात सार्थकता भरपूर असते.