देवतागण आणि ऋषी, तसेच या जगातील सर्व मानव, हे जन्माला येताना वस्त्रांशिवायच येतात—नग्न अवस्थेत. पण ज्याचे इंद्रिय वश झालेले नाहीत, तो जरी वस्त्रांनी झाकलेला असला, तरीही तो खरा नग्नच असतो. उलट, ज्याने आत्मसंयम मिळवला आहे, तोच खऱ्या अर्थाने सुरक्षित असतो; वस्त्र हे संरक्षणाचे कारण नाही. क्षमा, दृढता, अहिंसा, संपूर्ण वैराग्य आणि मान-अपमान यांच्याबद्दल समदृष्टी—हीच सर्वश्रेष्ठ झाक आहे. जो भावा—म्हणजेच शंकर—यांचा मनात ध्यान करतो, अंगावर भस्म लावतो, आणि जरी त्याने हजारो चुकीचे कृत्ये केली असली, तरीसुद्धा जो नियमित भस्मस्नान करतो, त्याचे सर्व पाप जळून जाते, जसे तेजस्वी अग्नीने जंगल जाळून टाकावे. जो जाणीवपूर्वक दिवसातून तीन वेळा भस्मस्नान करतो, तो गणेशाच्या मार्गाला प्राप्त होतो आणि सर्व यज्ञांचा लाभ आणि सर्वोच्च व्रत प्राप्त करतो. जे महादेवांच्या लीलांचे ध्यान करतात, ते उत्तरेकडील श्रेष्ठ मार्गाने अमरत्व प्राप्त करतात. जे दक्षिण मार्गाने, स्मशानभूमीत जातात, त्यांना लघुत्व, गुरुत्त्व, सूक्ष्मता आणि प्राप्ती या सिद्धी मिळतात. इच्छाशक्ती, संकल्प, कामना आणि केवळ इच्छेने काहीही साध्य करण्याची क्षमता—या सर्व सिद्धी स्मशानभूमीत साधने करणाऱ्यांना मिळतात. अशा प्रकारे, इंद्र आणि इतर देवतांनी कामिक व्रत स्वीकारून, सर्वश्रेष्ठ ऐश्वर्य प्राप्त केले आणि त्यांची कीर्ती सर्वत्र पसरली. ज्याच्या स्वभावात गर्व, भ्रम, आसक्ति किंवा अज्ञानजन्य दोष नाहीत, त्याने या सर्वोच्च मार्गाचा अभ्यास करून नेहमी पाशुपत योगात स्थिर राहावे. जो शुद्ध, संयमी आणि श्रद्धावान होऊन या पाशुपत व्रताचे ध्यान करतो आणि जप करतो, त्याचे सर्व पाप नष्ट होतात. अशाप्रकारे सर्व पापमुक्त झालेले, ते ऋषी रुद्राच्या लोकात पोहोचतात. वसिष्ठ आणि इतर श्रेष्ठ द्विजांनी हे ऐकले आणि त्यांनी आपले शरीर शुभ्र भस्माने लपेटले, अनासक्त झाले आणि शिवाच्या कृपेने रुद्रलोकात स्थिर झाले. म्हणून, जरी कोणी विकृत किंवा अपवित्र दिसत असला, तरी जर त्याला रूप आहे, तर त्याचा तिरस्कार कधीच करु नये—त्याचा नेहमीच सन्मान करावा, जसे महान योग्यांचा करावा. विशेष काय सांगावे? भावा—शंकर—यांचे भक्त जसे असोत, त्यांची सर्वतोपरी पूजा करावी, यात शंका नाही. जरी ब्राह्मण अपवित्र असले, पण जर ते भावा भक्त असतील, तर त्यांचा आदर करावा, जसे दधीचिने देवाधिदेवांना जिंकून ठामपणे उभे राहिले. अशाच प्रकारे, नारायणही, या जगात, रुद्रभक्तीने, यात शंका नाही, सिद्ध झाले. म्हणून, भस्म लावणारे, जटा असलेले, मुण्डन केलेले, नग्न किंवा विविध रूपातील सर्वांना, नेहमीच शिवासारखा सन्मान द्यावा—मन, वाणी आणि कृतीने. आता, दधीचिने कशाप्रकारे युद्धात जनार्दन—देवताधिपती—यांना जिंकून, पायाने क्षुप नावाच्या राजाला प्रहार केला, हे सांग. दधीचि या महान तपस्व्याने महादेवाकडून वज्राची अवस्था कशी मिळवली, हे सांगावे, शैलादि! क्षुप नावाचा राजा, जो ब्रह्माचा पुत्र होता आणि प्रखर तेजस्वी होता, तो दधीचि ऋषीचा मित्र झाला. पुढे, बराच काळ गेल्यावर, क्षुप आणि दधीचि यांच्यात वाद झाला—श्रेष्ठ कोण, क्षत्रिय की ब्राह्मण? हा वाद सर्वत्र पसरला. क्षुप राजाने आठ दिक्पाळांचे रूप घेतले—तो इंद्र, अग्नी, यम, निरृति, वरुण, वायू, सोम आणि कुबेर अशा सर्वांचा अवतार झाला. "मीच प्रभू आहे, यात शंका नाही, आणि माझा कधीही अवमान होऊ नये," असे त्याने सांगितले. "तो महान देवता तर याहूनही श्रेष्ठ आहे; म्हणून, मी सुद्धा च्यवन वंशाचा आहे आणि नेहमीच पूजनीय आहे," असेही त्याने सांगितले. हे ऐकून, दधीचि ऋषीने त्या वृक्षाचा सन्मान केला. दधीचि, च्यावनी आणि उग्र—हे सर्व तेजस्वी ब्राह्मण—त्यांनी त्या वृक्षावर प्रहार केला. दधीचिने डाव्या मुठीने प्रहार केला आणि क्षुप राजाने वज्राने दधीचिला आहत केले. पूर्वी ब्रह्मलोकात, तो ब्रह्माच्या उपासनेतून उत्पन्न झाला होता; त्याला वज्र एका कार्यासाठी मिळाले होते, आणि वज्रधारी प्रभूच्या आज्ञेने तो वज्र वापरत असे. त्याने स्वतःच्या इच्छेने मानव रूप घेतले आणि राजाचे कार्य केले; म्हणूनच त्या पराक्रमी राजाने ब्राह्मणश्रेष्ठ दधीचिला जिंकले. जसा तेजस्वी वज्रधारी, सामर्थ्य व अंधकारयुक्त, जमिनीवर पडतो, तसा दधीचि ऋषी वज्रप्रहाराने कोसळला. तेव्हा, वेदनांनी व्याकुळ होऊन, त्याने भृगुकुलातील शुक्राचार्यांना आठवले. शुक्रांनी योगशक्तीने येऊन, दधीचिचे शरीर पूर्ववत केले. "दधीचि, तू अत्यंत भाग्यशाली आहेस; ब्रह्मादिकांनी पूज्य असलेल्या उमापती देवाधिदेवाची पूजा कर. त्र्यंबकाच्या कृपेने तू अभेद्य होशील. मृत्यूपासून पुन्हा जीवन मिळवले आहे," असे शुक्रांनी सांगितले. "शंभूच्या भक्तांना मृत्यूचा कधीच भय नाही; ही मृत्यूनिर्मुक्ती शिवाचीच आहे, हे मी तुला सांगतो." "आपण त्र्यंबक प्रभूची उपासना करतो, जो तीन जगांचा पिता, तीन क्षेत्रांचा स्वामी, आणि तीन गुणांचा महान अधिपती आहे. तो तीन तत्वांचा, तीन अग्निंचा, सर्वत्र त्रैगुण्याचा, तीन वेदांचा, सुवासिक, पोषण वाढवणारा देव आहे. सर्व प्राण्यांत, सर्वत्र, गुण, प्रकृती, इंद्रिय आणि इतर गोष्टींमध्ये, देवतांत आणि सर्व सृष्टीत—फुलांमध्ये, सुवासाप्रमाणे, तो परमेश्वर सुवासिक आहे; आणि पोषण हेच मानवाचे खरे स्वरूप आहे, हे जाण." अशा प्रकारे, या पवित्र व्रताचे, भक्तीचे आणि शिवाच्या कृपेचे माहात्म्य सांगितले गेले.