राख म्हणजे अत्यंत पवित्र करणारे तत्त्व आहे—तीच्या सामर्थ्यामुळे, जो कोणी ती जीवांवर शिंपडतो, त्या सर्वांचे शुद्धीकरण होते. अग्निहोत्र वगैरे विधी करून, जर कोणी तीन आयुष्ये जगला, तर त्या राखेतील माझ्या शक्तीमुळे त्याच्या सर्व पापांचा नाश होतो. जे तेजस्वी आहे त्याला ‘भस्म’ असे म्हणतात, आणि जे शुद्ध करते त्यालाही हेच नाव; कारण भस्म सेवन केल्याने सर्व पापे नष्ट होतात—म्हणून त्याला भस्म म्हणतात. पूर्वज हे उष्णतेचे पान करणारे आहेत, आणि देवता सोमापासून उत्पन्न झालेल्या आहेत. हे सगळे जग, चल अचल, अग्नी आणि सोम यांच्या स्वरूपाचे आहे. मी स्वतः अग्नी आहे—महातेजस्वी; आणि सोम म्हणजे ही महान अंबिका आहे. मी अग्नी आणि सोम या दोन्ही स्वरूपांनीच आहे आणि मीच पुरुषही आहे. म्हणून, हे भाग्यशाली लोकहो, राख ही माझीच शक्ती समजली जाते; मी माझे रूप आणि सामर्थ्य त्यात स्थापन करतो, म्हणून ती टिकून राहते. त्या काळापासून, सर्व लोकांच्या, विशेषतः स्त्रियांच्या प्रसूतीनंतर घरात, अशुभ गोष्टींपासून आणि जगाच्या रक्षणासाठी राखेचा वापर केला जातो. ज्याचे मन राखेने स्नान करून शुद्ध झाले आहे, ज्याने क्रोध व इंद्रियांवर विजय मिळवला आहे, आणि जो माझ्याजवळ आला आहे, तो पुन्हा संसारात परत येत नाही. पशुपत व्रत आणि कपिल योग यांची स्थापना करण्यात आली; पूर्वी हे पशुपत व्रतच प्रथम निर्माण झाले आणि हे अतुलनीय आहे. इतर सर्व आश्रमवासी नंतर स्वयंभूने निर्माण केले; ही सृष्टी मी निर्माण केली असून, ती लज्जा, मोह आणि भीती यांचा समावेश असलेली आहे. खरं तर, देवता आणि ऋषी हे नग्नच जन्माला येतात, आणि या जगातील इतर सर्व मानवही वस्त्रांशिवाय जन्म घेतात. ज्याचे इंद्रिये वश नाहीत, तो वस्त्र घालूनही नग्नच असतो; पण जो संयमित आहे, तो खरोखर सुरक्षित आहे—वस्त्र हे कारण मानले जात नाही. संयम, स्थैर्य, अहिंसा, संपूर्ण वैराग्य, आणि मान-अपमानात समत्व—हीच सर्वोच्च वस्त्रे आहेत. राखेने अंग अभिषिक्त करून, मनाने भवाचे ध्यान करत, जरी कोणी हजारो अनुचित कर्मे केली असली, तरी जो राखेने स्नान करतो, त्याचे सर्व पाप भस्म होते—जस अग्नी आपल्या तेजाने वन जाळतो, तस. म्हणून, जो नेहमी तीन वेळा राखेने स्नान करतो, तो गणेशाच्या मार्गाला प्राप्त होतो, सर्व यज्ञ एकत्र करतो आणि श्रेष्ठ व्रत स्वीकारतो. जे महादेवाच्या लीलेच्या सत्यात तल्लीन होऊन ध्यान करतात, त्यांना उत्तरेकडील श्रेष्ठ मार्गाने अमरत्व प्राप्त होते. जे दक्षिण मार्गाने, स्मशानात जातात, त्यांना लघुता, गुरुता, सूक्ष्मता आणि प्राप्ती यासारख्या सिद्धी मिळतात. इच्छाशक्ती, संकल्प, आणि केवळ इच्छेने काहीही प्राप्त करण्याची क्षमता—ही सर्व मार्ग स्मशानगामी लोकांनी प्राप्त केली; तसेच लघुता, गुरुता, सूक्ष्मता आणि प्राप्तीच्या सिद्धीही. अशा प्रकारे, इंद्र व इतर देवांनी कामिक व्रत स्वीकारून, सर्वश्रेष्ठ ऐश्वर्य आणि कीर्ती प्राप्त केली. ज्याचा स्वभाव अभिमान, मोह, आसक्ती, आणि अज्ञानजन्य दोषांपासून मुक्त आहे, त्याने हा श्रेष्ठ मार्ग ओळखून नेहमी पशुपतयोगात रत राहावे. जो शुद्ध, संयमी, श्रद्धावान होऊन या पशुपतव्रताचे ध्यान आणि पठन करतो, त्याचे सर्व पाप नष्ट होतात. त्यांचे आत्मे सर्व पापांपासून शुद्ध होऊन रुद्रलोकात जातात; हे ऐकून, वसिष्ठ व इतर श्रेष्ठ द्विजांनी राखेने अंग अभिषिक्त करून, इच्छा सोडून, ते युगाच्या शेवटी रुद्राच्या लोकात स्थित झाले. म्हणून, जरी कोणी विकृत किंवा अशुद्ध रूपाचा असला, तरी त्याला कधीही तुच्छ मानू नये, तर नेहमी मोठ्या योग्यांप्रमाणे सन्मान करावा. हे श्रेष्ठ द्विजांनो, भवभक्तांचे नेहमी सर्वतोपरी पूजन करावे, जसे शंकराचे करावे—यात शंका नाही. जरी ब्राह्मण अपवित्र असले, पण भवभक्त असतील, तरी त्यांचा सन्मान करावा; जसे दधीच्याने इंद्राला जिंकून स्थिर राहिला. त्याचप्रमाणे, या जगात नारायणाने रुद्रभक्तीने—यात शंका नाही—राखेने अंग अभिषिक्त केलेल्यांचा आदर करावा. ज्यांचे जटाधारी, मुंडित, नग्न किंवा विविध रूपे आहेत, त्यांचा नेहमी मन, वचन आणि कर्माने शंकराप्रमाणे सन्मान करावा. मग विचारले गेले—दधीच्याने, हे पुण्यात्मना, युद्धात जनार्दनाला जिंकून, पायाने क्षुप राजाला कसा पाडले? आणि महान तपस्वी दधीच्याने महादेवाकडून वज्रसिद्धी कशी मिळवली? हे सांग, शैलादी, जसे तू मृत्यूवर विजय मिळवला. ब्रह्माचा पुत्र, तेजस्वी क्षुप राजा, दधीच्याचा मित्र झाला. काही काळानंतर, क्षुप आणि दधीच्यामध्ये, क्षत्रिय श्रेष्ठ की ब्राह्मण, यावर वाद झाला आणि तो सर्वत्र प्रसिद्ध झाला. क्षुप राजाने आठ दिक्पालांच्या रूपात स्वतःला प्रकट केले; म्हणून तो इंद्र, अग्नी, यम आणि निरृती आहे. तसंच तो वरुण, वायु, सोम आणि धनदाही आहे. ‘मीच प्रभू आहे—यात शंका नाही—माझा कधीही अवमान होऊ नये,’ असे त्याने सांगितले. तो महान देवता, हे पुण्यात्मना, आणखी श्रेष्ठ आहे; म्हणून, मी सुद्धा नेहमी च्यवनकुळातला समजावा. त्याचा कधीही अवमान करू नये; त्याची नेहमी पूजा करावी. असे ऐकून, ऋषींनी त्या वृक्षाकडे तशीच दृष्टी ठेवली. दधीच्य, च्यावनी आणि उग्र हे सर्व श्रेष्ठ ब्राह्मण त्या वृक्षाला डोक्यावरून मारले; दधीच्याने डाव्या मुठीने मारले, आणि क्षुपाने वज्राने दधीच्याला छेदले. पूर्वी ब्रह्मलोकात, तो ब्रह्माच्या भुकेतून उत्पन्न झाला होता; त्याने वज्र प्राप्त केले, प्रभूच्या आज्ञेने. स्वतःच्या इच्छेने तो मानव झाला आणि राजेपद स्वीकारले; म्हणून त्या बलाढ्य राजाने श्रेष्ठ ब्राह्मणांवर विजय मिळवला.