चार युगांच्या संधिकाळाचा काळ वीस हजार वर्षांचा आहे. त्यामुळे या चारही युगांचा आणि त्यांच्या संधिकाळांचा एकूण कालावधी एकोणसत्तर लाख वर्षांचा होतो. कृत, त्रेता आणि इतर युगांचा मिळून जो कालखंड तयार होतो, त्याला "मन्वंतर" असे म्हणतात. प्रत्येक मन्वंतराच्या सुरुवातीला त्याची गणना सांगितली जाते. एक मन्वंतर हे तीस कोटी मानव वर्षांचे असते, आणि त्यात अजून साठ लाख सत्तर हजार वर्षे अधिक जोडली जातात. वीस हजार वर्षे ही जास्त असून ती वेगळी धरली जातात; लिंग महापुराणात याच प्रमाणे मन्वंतराची गणना सांगितली आहे. या प्रकारे चारही युगांची वर्षांची संख्या सांगितली गेली आहे. हजार अशा युगचक्रांचा एकत्रित कालखंड म्हणजे एक कल्प होतो. कल्पाच्या रात्रीच्या शेवटी, विश्वाची निर्मिती होते; आणि त्या रात्री जीवसृष्टी नष्ट होते. देवांसाठी तेथे अठ्ठावीस कोटींची गणना आहे. मन्वंतरांमध्ये एकूण तीनशे कोटी आणि त्यात बाण्णव कोटी अधिक अशी गणना आहे. मागील कल्पात सत्तर हजार आणि पुन्हा आठ हजार अशा संख्येने जीव होते. कल्पाच्या शेवटी, जेव्हा प्रलय येतो, तेव्हा हे जीव महर्लोक सोडून जनलोकाकडे जातात. तेथे दोन हजार कोटी, आठशे कोटी शंभर, बासष्ट कोटी आणि सत्तर लाख अशी गणना होते. या प्रकारे अर्ध्या कल्पाचा दैवी काल मोजला जातो. अशा हजार कल्पांनी अजन्म्याचा एक वर्ष पूर्ण होते. ब्रह्मायुग म्हणजे आठ हजार वर्षांचा काळ, हा ब्रह्माचा काळ आहे; तर सर्व देवांच्या उत्पत्तीकरिता हजार सावन युगे मोजली जातात. प्रत्यक्षात, तीन प्रकारच्या आणि तीन गुणांच्या हजार यज्ञांचा उल्लेख आहे; आणि याचप्रमाणे, ब्रह्मा जो काळाचा मूर्तिमंत स्वरूप आहे, त्याचा काल सांगितला आहे. निर्मिती, प्रादुर्भाव, तपश्चर्या, आणि भविष्यातील घडामोडी, तसेच उगम, यज्ञ, ऋतू, अग्नी, वहन करणारा, सावित्र, आणि शुद्ध अशा विविध रूपांचा उल्लेख आहे. उशिक, कुशिक, गांधार, ऋषभ, षड्ज, मज्जालिय, मध्यम—हे सर्व ऋषी, तसेच वैराज, निषाद, मेघवाहन प्रमुख, चित्रक, आकूती आणि ज्ञान—यांची नावे सांगितली आहेत. मन, सुदर्शन, बृह्म, श्वेतलोहित, रक्त, पिवळे वस्त्र परिधान करणारे, असित, आणि सर्वरूपधारी—हे सर्व ब्रह्माचे कल्प आहेत. या प्रकारे, अजन्म्य ब्रह्माचे असंख्य कल्प सांगितले गेले आहेत. इतके दिवस आणि रात्री गेल्यावर, प्रत्येक काळाच्या शेवटी सर्व परिवर्तन आपल्या मूळ अवस्थेत परतते. परिवर्तनाचा अंत केवळ शिवाच्या आज्ञेनेच होतो; आणि जेव्हा हे परिवर्तन संपते, तेव्हा प्रकृती आणि आत्मा हे दोन्ही उरतात. प्रकृती आणि पुरुष हे समरूप राहतात; पण जेव्हा गुण असमान होतात, तेव्हा तीच निर्मिती आहे असे सांगितले जाते. गुण समत्वात असतील, तर ती प्रलयावस्था असते; या दोन्ही अवस्थांचा कारण महेश्वर आहे. त्याच्या लीलेनेच अशा प्रकारच्या निर्मिती झाल्या आहेत. संक्षिप्तपणे सांगायचे तर, प्रकृतीच्या अधीन राहून असंख्य जीव उत्पन्न होतात; तसेच असंख्य कल्प आणि असंख्य पितामहही. हरींची संख्या देखील असंख्य आहे, पण महेश्वर एकच आहे; सृष्टीतील सर्व नैसर्गिक प्रवाह हे त्याच्या लीलेने चालतात. त्या देवाची क्रिया त्रैगुण्ययुक्त असून, त्याच्या स्वरूपाला आरंभ, मध्य किंवा अंत नाही. पितामहाच्या पलीकडे आणखी एक आहे, ज्याचा एक दिवस दोन परार्धांच्या बरोबरीचा आहे; आणि त्याच्या दिवसात जे काही निर्माण होते, ते रात्री नष्ट होते. त्या वेळी भू, भुवः, स्वः आणि त्यापेक्षा वरील लोकही नष्ट होतात; रात्री सर्व चराचर नष्ट होते आणि ब्रह्मा एका महासागरात राहतो. त्या गाढ निद्रेत तो पाण्यात विलीन झाल्याने त्याला 'नारायण' असे म्हणतात. रात्रीच्या शेवटी ब्रह्मा जागा होतो आणि सर्व काही रिक्त पाहतो. तेव्हा तो ब्रह्मा, जो ब्रह्मज्ञानींमध्ये सर्वोत्तम आहे, निर्माण करण्याचा संकल्प करतो. पाण्यात बुडालेली पृथ्वी उचलून, तो शाश्वत ब्रह्मा वराह रूप धारण करतो आणि पृथ्वीला पूर्वीप्रमाणे स्थापन करतो. तो नद्यांना, प्रवाहांना आणि समुद्रांना पूर्वीप्रमाणेच निर्माण करतो. पृथ्वीला सम करून, त्यावर जुन्या अग्नीने जळालेले पर्वत पुन्हा स्थापित करतो. तो भू पासून चारही लोकांची पूर्वीप्रमाणे स्थापना करतो; आणि त्यावेळी, परमेश्वर पुन्हा सृष्टीसंकल्प करतो. सृष्टीसंकल्प करताच, त्या महात्म्य ब्रह्मामध्ये मोह उत्पन्न होतो; आणि पूर्वज्ञान असलेले द्विज, अप्रकट जन्म असलेल्या ब्रह्मामधून प्रकट होतात. अंधकार, मोह, महा-मोह, तामिस्र, आणि अंध—ही पाच अज्ञानरूपे स्वयंभू ब्रह्मामधून उत्पन्न होतात. अज्ञानाने व्यापलेली ही सृष्टी 'प्रथम सृष्टी' म्हणून ओळखली जाते; ती परिणामकारक नसल्याने, ही सृष्टी प्रजापतीला अर्पण केली जाते. मग त्यांनी दुसऱ्या सृष्टीचा विचार केला; त्या वेळी मुख्य वृक्ष उत्पन्न झाले; आणि त्या ऋषीच्या ध्यानातून, त्यांच्या कंठातून तीन प्रकारची निर्मिती प्रकट झाली. सर्वप्रथम, त्यांच्यातून आडवे वाहणारी सृष्टी निर्माण झाली; त्यानंतर वरच्या दिशेने जाणारी, जी सात्त्विक आहे, अशी निर्मिती झाली. खाली वाहणारी सृष्टी, सौम्य सृष्टी आणि पुन्हा तत्त्वांची निर्मिती—याही महान ब्रह्मामधून निर्माण झाल्या; त्यापैकी पहिली 'महत्', दुसरी तत्त्वांची सृष्टी म्हणून ओळखली जाते. तिसरी इंद्रियांची सृष्टी, चौथी मुख्य सृष्टी, पाचवी पशूंची, सहावी दैवी सृष्टी आहे. सातवी मानवांची, आठवी सौम्य, आणि नववी कुमार सृष्टी आहे; या सर्व सृष्टी नैसर्गिक आणि विकारी—अशा प्रकारे निर्माण झाल्या आहेत.