हे ब्रह्मज्ञानाचे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, दिव्य गणनेनुसार शंभर वर्षे हा देवांचा काल मानला जातो, तर मानवांच्या गणनेनुसार तीन लाख वर्षे सांगितली जातात. संख्या जाणणारे विद्वान सांगतात की, एक हजार दिव्य वर्षे मिळून साठ हजार वर्षे गणली जातात. दिव्य प्रमाणानुसार युगांची संख्या मोजली जाते: प्रथम कृतयुग, मग त्रेतायुग निश्चित केलेले आहे. यानंतर द्वापर आणि कली, हे चार युग आहेत, हे धर्मशील जनांनो; आणि त्यांचे वर्ष मानव गणनेनुसार ठरवले जाते. श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, दिव्य गणनेनुसार कृतयुगाची कालमर्यादा चौदा लाख वर्षे आहे, हजार आणि शेकड्यांनी मोजली जाते. तसेच, कृतयुगात चाळीस हजार वर्षे आणि दहा हजार वर्षे शंभरने गुणिलेले आहे. त्रेतायुगाची कालमर्यादा ऐंशी हजार वर्षे आहे, आणि सात लाख मानव वर्षे सांगितली जातात. द्वापरयुगाची कालमर्यादा वीस हजार वर्षे आहे, आणि एकूण तीन लाख वर्षे सांगितली जातात. कलीयुगाची कालमर्यादा साठ हजार वर्षे आहे; अशा प्रकारे, चार युगांची गणना, संध्या भाग वगळता, स्मरणात ठेवली जाते. संध्या भाग वगळता, एकूण छत्तीस लाख वर्षे आहेत, आणि येथे मोजणी एकुण त्रेचाळीस लाख वर्षे होते. चार युगांच्या संध्या भागाची मोजणी वीस हजार वर्षे आहे; त्यामुळे चार युगांसह संध्या भाग मिळून एकूण एकाहत्तर लाख वर्षे होते. कृत, त्रेता आणि अन्य युगांचा कालखंड 'मन्वंतर' म्हणून ओळखला जातो; मन्वंतराची गणना वर्षांच्या प्रारंभात घोषित केली जाते. श्रेष्ठ द्विजांनो, मन्वंतरात तीस कोटी मानव वर्षे आणि त्यात आणखी साठ लाख सत्तर हजार वर्षे मिळतात. वीस हजार वर्षे जास्त असतात, त्या वगळल्या जातात; लिंगशास्त्रानुसार मन्वंतराची ही गणना आहे, हे ब्राह्मणांनो. अशा प्रकारे, चार युगांची वर्षांची गणना सांगितली गेली आहे; हजार युगचक्र म्हणजे एक कल्पा, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो. रात्रीच्या समाप्तीनंतर जगांची निर्मिती होते; रात्री जीवसृष्टी नष्ट होते. देवांसाठी तेथे अठ्ठावीस कोटी वर्षे आहेत. मन्वंतरांमध्ये गणना अशी आहे: तीनशे कोटी आणि त्यात नव्वद कोटी दोन लाख. ब्राह्मणांनो, मागील कल्पात सत्तर हजार आणि पुन्हा आठ हजार सर्वत्र संक्षेपात होते. कल्पाच्या शेवटी, प्रलय आला की, महर्लोकातील जीव जनलोकात जातात. तेथे दोन हजार कोटी, आठशे कोटी शेकड्यांनी, साठ कोटी दोन लाख आणि सत्तर लाख आहेत. अर्धकल्पाची दिव्य गणना अशी केली जाते; हजार कल्पे म्हणजे अजन्म्याचा एक वर्ष. ब्रह्मयुग म्हणजे आठ हजार वर्षे, ब्रह्माचा काल; सर्व देवांच्या उत्पत्तीकरिता हजार सावन युग आहेत. प्रत्यक्षात, तीन प्रकारच्या आणि तीन गुणांच्या हजार यज्ञांची चर्चा होते; त्याचप्रमाणे, कालस्वरूप ब्रह्माचा काल सांगितला जातो. निर्मिती, उद्भव, तप, भविष्यातील, फुलणे, यज्ञ पुन्हा, ऋतू, अग्नी, वाहक, सावित्र, आणि शुद्ध असा काल आहे. उशिका, कुशिका, गांधार, ऋषभ, षड्ज, मज्जालिय, मध्यम; वैराज, निषाद, प्रमुख मेघवाहन, पाचवा चित्रक, आकुती आणि ज्ञान. मन, सुदर्शन, बृह्म, श्वेतलोहित, रक्त, पिवळ्या वस्त्रधारी, असित आणि सर्व रूपांचा. अशा प्रकारे, ब्रह्माचा कल्पांची मोजणी करण्यात आली; श्रेष्ठ ऋषींनो, अरबों-खरबों कल्पा आहेत. इतके दिवस आणि रात्री गेल्या आहेत; सर्वोच्च कालाच्या शेवटी, सर्व परिवर्तन सर्वत्र त्यांच्या मूळात परततात. शिवाच्या आज्ञेनेच परिवर्तनाचा प्रलय होतो; परिवर्तन नष्ट झाल्यावर, आदिम पदार्थ आणि आत्मा राहतात. समानतेने, आदिम पदार्थ आणि पुरुष टिकतात; पण गुण असमान झाले की, हे ऋषींनो, त्याला निर्मिती म्हणतात. गुण संतुलित असता प्रलय होतो; दोन्ही कारण महेश्वर आहे. त्याच्या लीलाने देवाधिदेवाने अशी विविध निर्मिती केली आहे. संक्षिप्तपणे सांगायचे तर, आदिम पदार्थाच्या अधीनतेने अनंत जीव उत्पन्न होतात; अनंत कल्पा आणि अनंत पितामहही. आणि हरिही अनंत आहेत, पण महेश्वर एकच आहे; आदिम पदार्थापासून सुरू होणाऱ्या सर्व नैसर्गिक उत्पत्ती त्याच्या लीलाने घडतात. त्या देवाची क्रिया त्रिविध आणि गुणांनी युक्त आहे; परमात्म्यासाठी त्याच्या स्वरुपाला आरंभ, मध्य किंवा अंत नाही. पितामहाच्या पलीकडे एक दुसरा आहे, ज्याचा दिवस दोन परार्धांच्या सम आहे; त्याच्या दिवसात जे काही निर्माण होते, ते रात्री नष्ट होते. तेथे भूः, भुवः, आणि स्वर्गलोक नष्ट होतात, तसेच त्याच्या वरचेही; रात्री, जे काही गतिमान आणि स्थिर आहे, ते सर्व नष्ट होते, ब्रह्मा एका महासागरात राहतो. गाढ झोपेच्या पाण्यात बुडलेला असल्याने त्याला 'नारायण' म्हणतात; रात्रीच्या शेवटी, जागृत होऊन, गतिमान आणि स्थिर सर्व शून्य पाहतो— मग ब्रह्मा, ब्रह्मज्ञांचा श्रेष्ठ, निर्मिती करण्याचा संकल्प करतो; पाण्यात बुडालेली पृथ्वी उचलून, शाश्वत ब्रह्मा—वराहाचा रूप धारण करून, पूर्वीप्रमाणे पृथ्वी स्थापन करतो; परमेश्वर पुन्हा नद्या, नाले आणि महासागर पूर्वीप्रमाणे निर्माण करतो. अशा प्रकारे, काल, युग, मन्वंतर, कल्प, आणि ब्रह्माची निर्मिती व प्रलय यांचे दिव्य ज्ञान सांगितले गेले आहे.