या दिव्य कथेत, शास्त्रानुसार सांगितलेल्या प्रत्येक चरणाचा सन्मान राखून, आपण पुढीलप्रमाणे कथा ऐकतो: सर्वात आधी, ध्यानाच्या ज्ञानाने, भक्ताने त्या महान देवतेची उपासना करावी, ज्या निराकार असूनही सर्व रूपांनी युक्त आहेत, आणि ज्यांचे शरीर त्यांच्या प्रियेसोबत अर्धवट व्यापलेले आहे. त्या ठिकाणी जे काही ध्यान करावे, ते अनेक प्रकारांनी वर्णन केले आहे; ध्यान करणाऱ्याला त्याप्रमाणेच ध्यान उत्पन्न होते, अन्यथा नाही. म्हणून, उपासकाने या प्रकारे ध्यानी ठेवावे आणि उद्देश स्मरणात ठेवावा; अन्यथा, मनुष्य खऱ्या अर्थाने जागृत होत नाही. तो शरीररूपी नगरीत वास करतो, म्हणून त्याला पुरुष म्हणतात; ज्याची उपासना करावी, त्याची यज्ञाद्वारे पूजा होते, आणि उपासकाची अशीच स्मृती होते. महान भगवानाची ध्यान करावी; ध्यान म्हणजेच मनन, आणि त्याचा फल म्हणजे मोक्ष. त्यामुळे, प्रधान आणि पुरुषाचा खरा स्वभाव प्राप्त होतो. येथे, ध्यानात ठेवायचे ते सत्ताविसावे तत्व आहे, ध्यान करणारा पंचविसावा, अव्यक्त चोवीसावा, आणि सात तत्वे – महतपासून सुरू होणारी – आहेत. महत, मग अहंकार, पुन्हा पाच सूक्ष्म तत्त्वे, पाच कर्मेंद्रिये, आणि पाच ज्ञानेंद्रिये, मन, आणि पाच स्थूल तत्त्वे – अशा प्रकारे शिव सत्ताविसावा आहे. तोच पालनकर्ता आणि सृष्टीकर्ता आहे, ब्रह्माचा देखील सर्वोच्च स्वामी आहे. शंकर, म्हणजेच रुद्र, यांनी हिरण्यगर्भाची उत्पत्ती केली. तो विश्वाला ओलांडणारा, विश्वाचा आत्मा, आणि सर्व रूपांचा स्मरणीय आहे. जसे, वडील आणि आई नसताना येथे मुले जन्मत नाहीत, तसेच सोमाविना तीन लोकांची उत्पत्ती होत नाही. जर महान देव, परमात्मा महेश्वर, कर्ता आहे, तर त्याचप्रमाणे तो लघुत्व असणाऱ्यांसाठीही कर्माचा कारण आहे. सर्वश्रेष्ठ भगवान शाश्वत, शुद्ध, जागृत आणि निरवयवी आहे. तू म्हणतोस की तो मोक्ष देतो; पण जर तो निरवयवी असेल, तर तो काय करतो? काळ सर्व प्रकट गोष्टी निर्माण करतो; काळ नेहमीच काळ मोजतो. मन सर्व गोष्टी विचारते, अगदी निरवयवी देखील, आणि तेही निरवयवी आहे. त्याच्या कृतीमुळे हे संपूर्ण जग स्थापन झाले आहे. मग, देवाधिदेवाच्या जगाचे हे आठविध रूप काय आहे? आकाशाविना जग अस्तित्वात नाही; ना पृथ्वीविना, ना वायुविना, ना अग्निविना, ना जलविना, ना यज्ञ करणाऱ्याविना. सूर्य आणि चंद्राविना जग अस्तित्वात नाही. हेच भगवानाचे रूप आहेत; विचार करताना, सर्व चराचर वस्तू रुद्राचे स्थूल रूप मानावे. ऋषी सूक्ष्म स्वरुपाची चर्चा करतात, जे बोलता येत नाही, हे द्विजश्रेष्ठा; कारण शब्द आणि मन त्यापर्यंत पोहोचू शकत नाहीत, तेथून परत येतात. ब्रह्मानंद जाणून, ज्ञानी कुठूनही कशाची भीती बाळगत नाही; म्हणून, पिनाकीच्या आनंदाचा अनुभव घेतल्यावर, भीती काहीच राहात नाही. रुद्राच्या सर्वत्र प्रकट स्वरुपाची ओळख करून, सत्यद्रष्टा म्हणतात, “सर्व काही रुद्रच आहे.” सतत श्रद्धा आणि नमस्काराने, हे सर्व ब्रह्म आहे; सर्व रुद्र, भगवान आहे. पुरुष खरेच महादेव, महान भगवान, परम शिव आहे. म्हणूनच, तो सर्वव्यापी म्हणून वर्णन केला जातो; ध्यान म्हणजे त्याच्यावर मनन करणे. चार प्रकारच्या मार्गाने, हे पुण्यात्मा, विचार करून, संसाराचा कारण म्हणजे संसार, आणि मोक्षाचा कारण म्हणजे मुक्ती. ध्यानयोग्यासाठी चार विभाग वर्णन केले आहेत; अनेक प्रकारचे ध्यान ज्ञात आहेत, पण सर्व एकत्रितपणे परम भगवानात विलीन होतात. अशाप्रकारे, येथे निःसंशयपणे शिकवले आहे: रुद्र रौद्रीमध्ये, इंद्र इंद्रिणीमध्ये, सोम सौम्यमध्ये, आणि नारायण नारायणीमध्ये आहे. सूर्य, अग्नी आणि सर्वत्र विचार करताना, मनात अशी भेदभाव स्थापन करावी: “ती मी आहे, मी तो आहे,” या द्वैती पद्धतीने. ज्याच्याकडे ही समज नाही, तो भक्त नाही; त्याच्या ध्यानात ब्रह्मनिष्ठा नाही, यात शंका नाही. म्हणून, ब्राह्मण, सर्व चराचर वस्तूंना ब्रह्माने व्यापलेले मानून सर्वप्रथम ध्यान करावे. चर आणि अचर यातील भेद सोडावा, आसक्ती आणि द्वेष, साध्य आणि असाध्य, कर्तव्य आणि अकर्तव्य हेही विसरावे. जो पूर्णपणे संतुष्ट नाही, त्याला ब्रह्मस्थिती प्राप्त होत नाही; अन्यथा नाही. अशाप्रकारे, आंतरिक पूजा क्रमाने वर्णन केली आहे. जे आंतरिक पूजा करतात, त्यांना नमस्कार वगैरे करून सन्मान करावा; जरी ते विकृत किंवा वेगळ्या रूपाचे असले तरी, ब्रह्म बोलणाऱ्यांना निंदा करू नये. सर्व आंतरिक पूजा करणाऱ्यांना ज्ञानी व्यक्तींनी न्याय करू नये; जे त्यांना निंदा करतात, त्यांना अल्पबुद्धीमुळे दुःख भोगावे लागेल. जसे पूर्वी ऋषींनी दारूवनात रुद्राची निंदा केली होती, तसेच ब्रह्मज्ञांना नेहमी सेवा व नमस्कार करावा. जे जात आणि आश्रमांपासून मुक्त झाले आहेत, आणि जे जात व आश्रमात निष्ठावान आहेत— आता पुढे, एक जिज्ञासू म्हणतो, “हे प्रभो, मला ऐकायचे आहे, पूर्वी दारूवनात काय झाले, त्या वनवासात तपश्चर्या करून आत्मा शुद्ध झालेल्या साधूंविषयी.” “भगवान नीललोहित, विचित्र रूप धारण करून, बीज वर ठेवून, दिशाच वस्त्र म्हणून, दारूवनात कसे आले?” “त्या वनात रुद्र, परमात्मा, यांच्याशी संबंधित काय घडले? देवाधिदेवाने तेथे काय केले, हे खरे सांगावे.” ही विचारलेली उत्तरे ऐकून, शास्त्राचे सार जाणणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ, शिलादपुत्र, थोडे हसून बोलले. त्या वनात ऋषींनी, त्यांच्या पत्नी, पुत्र, आणि यज्ञविधींसह, देवाधिदेवाला प्रसन्न करण्यासाठी कठोर तप केले. रुद्र, विश्वाचा स्वामी, बुद्धिमान, वृषध्वज, जटाधारी, परम भगवान, नीललोहित, प्रसन्न झाले. दारूवनातील तपस्वींमध्ये कर्मप्रधान ज्ञान जाणून घ्यायची इच्छा, विश्वस्वामींनी, परीक्षेसाठी, श्रद्धा आणि खेळकरपणाने, तसे केले. आणि शंकरांनी, दारूवनातील देवमय साधूंमध्ये, जे ज्ञान-त्यागावर स्थिर होते, त्यांच्यात त्यागप्रधान ज्ञानाची स्थापना करण्यासाठी पुढील कृती केली...