मानवांच्या गणनेप्रमाणे, पितरांसाठी एक वर्ष म्हणजे तीनशे महिने आणि त्यात आणखी साठ महिने मिळून एकूण तीनशे साठ महिने होतात. मानवांच्या मापाने पाहता, शंभर मानवी वर्षे म्हणजे पितरांसाठी केवळ तीन वर्षे होतात; येथे ही गणना अशी मांडलेली आहे. तसेच, दहा आणि दोन मिळून बारा महिने म्हणजेच एक वर्ष पितरांच्या गणनेनुसार समजले जाते; हेच पृथ्वीवरील मानवी वर्षही आहे. लिंगपुराणात याला दिव्य दिवस आणि रात्र असे म्हटले आहे. देवांच्या लोकात दिवस आणि रात्र मिळून एक वर्ष होते, आणि त्याचे विभाजन पुन्हा स्पष्ट केले आहे. तेथे सूर्याचा उत्तरायण मार्ग म्हणजे दिवस आणि दक्षिणायण मार्ग म्हणजे रात्र असे सांगितले आहे; हे दिव्य दिवस आणि रात्री विशेषत्वाने मोजले जातात. तीस वर्षे म्हणजे एक दिव्य महिना मानला जातो. हे ब्राह्मणहो, शंभर मानवी वर्षे म्हणजे तीन दिव्य महिने होतात. अशाच प्रकारे दहा दिवसांना देखील दिव्य नियम मानले जाते; तीनशे वर्षे आणि साठ वर्षे याप्रमाणे मोजली जातात. हे दिव्य वर्ष मानवी गणनेनुसार जाहीर केले गेले आहे; त्यासाठी तीन हजार मानवी वर्षे मोजली जातात. पुढे, आणखी तीस वर्षे सप्तर्षी वर्ष मानली जातात; त्यासाठी नऊ हजार मानवी वर्षांची गणना केली जाते. आणखी नव्वद वर्षे ध्रुव वर्ष म्हणून ओळखली जातात; त्यासाठी छत्तीस हजार मानवी वर्षे मोजली जातात. शंभर वर्षे दिव्य नियम म्हणून ओळखली जातात; त्यासाठी तीन लाख मानवी वर्षे सांगितली जातात. साठ हजारांची गणना केली जाते; ज्यांना संख्या माहीत आहे, ते एक हजार दिव्य वर्षे सांगतात. दिव्य गणनेनुसार युगांची संख्या ठरवली जाते; प्रथम कृतयुग, त्यानंतर त्रेतायुग सांगितले आहे. मग द्वापर आणि कली ही युगे आहेत, हे पुण्यवानहो, आणि त्यांची वर्षे मानवी गणनेनुसार पाळली जातात. हे श्रेष्ठ ब्राह्मणहो, कृतयुगाची कालमर्यादा दिव्य गणनेनुसार सांगितली आहे: ती चौदा लक्ष वर्षे आहे, जी हजार आणि शेकड्यांत मोजली जाते. त्याचप्रमाणे, कृतयुगात चाळीस हजार वर्षे असतात, आणि दहा हजार वर्षे शंभराने गुणाकार केल्यावरही तीच संख्या येते. त्रेतायुगाची कालमर्यादा ऐंशी हजार वर्षे आहे, आणि ते सात लाख मानवी वर्षे सांगितली जातात. द्वापरयुगाची कालमर्यादा वीस हजार वर्षे आहे, आणि ती एकत्रितपणे तीन लाख वर्षे होते. कलियुगाची कालमर्यादा साठ हजार वर्षे आहे; अशा प्रकारे चारही युगे, संधीकाळाचा भाग वगळता, लक्षात ठेवली जातात. संधीकाळांशिवाय छत्तीस लाख वर्षे होतात, आणि येथे एकूण त्रेचाळीस लाख वर्षे मोजली जातात. चारही युगांचा संधीकाळ वीस हजार वर्षांचा आहे; त्यामुळे चारही युगे आणि त्यांचे संधीकाळ मिळून एकूण एकोणसत्तर लाख वर्षे होतात. कृत, त्रेता आणि इतर युगे मिळून एकत्रित कालखंडाला मन्वंतर म्हणतात; मन्वंतराची गणना वर्षांच्या प्रारंभाला जाहीर केली जाते. हे द्विजश्रेष्ठ, एक मन्वंतर तीस कोटी मानवी वर्षांचा असतो, आणि त्यात आणखी साठ लाख सत्तर हजार वर्षे मिळतात. वीस हजार वर्षे जास्तीची असतात, ती वगळली जातात; लिंगशास्त्रात मन्वंतराची अशी गणना सांगितली आहे, हे ब्राह्मणहो. अशा प्रकारे चारही युगांची वर्षगणना सांगितली गेली आहे; चार युगांचे हजार चक्र म्हणजे एक कल्प, हे ब्राह्मणश्रेष्ठ. रात्रीच्या शेवटी जगाची निर्मिती होते; रात्रीच्या काळात प्राणी नष्ट होतात. तेथे देवांसाठी अठ्ठावीस कोटी वर्षे मोजली जातात. मन्वंतरांमध्ये गणना अशी आहे: तीनशे कोटी, आणि त्यात बाण्णव कोटी. हे ब्राह्मणहो, गतकल्पात सत्तर हजार होते, आणि सर्वत्र पुन्हा आठ हजार होते, हे संक्षिप्तपणे सांगितले आहे. कल्पाच्या शेवटी, प्रलय येताना, शेवटच्या काळातील जीव महर्लोक सोडून जनलोकात जातात. तेथे दोन हजार कोटी, आठशे कोटी शंभर, बासष्ट कोटी आणि सत्तर लाख अशी गणना आहे. अर्ध्या कल्पाची दिव्य गणना अशी केली जाते; एक हजार कल्प म्हणजे अजन्म्याचा एक वर्ष होतो. आठ हजार वर्षे म्हणजे ब्रह्मयुग, म्हणजेच ब्रह्माचा काल; सर्व देवांच्या उत्पत्तीकरिता सहस्त्र सावन युगे असतात. खरंच, तीन प्रकारच्या आणि तीन गुणांच्या हजार यज्ञांचीही चर्चा आहे; त्याचप्रमाणे, कालस्वरूप ब्रह्माचा काळ असा सांगितला आहे. येथे सृष्टी, उद्भव, तप, भविष्यातील गोष्टी, फुलणे, पुन्हा यज्ञ, ऋतू, अग्नी, हविर्भाग वाहणारा, सावित्र आणि नितळ असे वर्णन आहे. उशिक, कुशिक, गांधार, ऋषभ, षड्ज, मज्जालिय, मध्य, वैराज, निषाद, मेघवाहन, चित्रक, आकुती आणि ज्ञान असे विविध कल्प सांगितले आहेत. मन, सुदर्शन, बृह्म, श्वेतलोहित, रक्त, पिवळ्या वस्त्रातील, असित आणि सर्व रूपांचा धारण करणारा, अशीही कल्पांची नावे सांगितली आहेत. अशा प्रकारे, ब्रह्माचा जन्म अव्यक्त असला तरी, त्याचे कल्प मोजले गेले आहेत; हे ऋषिश्रेष्ठ, कोट्यवधी कल्प आहेत. इतके दिवस आणि रात्री उलटून गेले आहेत; सर्वोच्च काळाच्या शेवटी, सर्व रूपांतरं पुन्हा त्यांच्या मूळात विलीन होतात. रूपांतरणाचे विलयन केवळ शिवाच्या आज्ञेनेच होते; तेव्हा रूपांतरण नष्ट झाल्यावर, मूळ प्रकृती आणि आत्मा शिल्लक राहतात.