अग्नीच्या बाहेर दहा पट मोठ्या प्रमाणात वायूचे आवरण आहे, आणि त्या वायूच्या बाहेर, त्याच प्रमाणात दहा पट मोठे आकाश (आकाशतत्त्व) आहे. वायूला आकाशाने वेढले आहे, आणि ध्वनी हा अहंकारातून उत्पन्न होतो; हा महत्त्वाचा तत्त्व, म्हणजेच ध्वनीचा स्रोत, तोही आदिम प्रकृतीने आच्छादित आहे. सृष्टीच्या अंड्याला सात आवरणे आहेत असे सांगितले जाते. या अंड्याचे आत्मा म्हणजे कमळावर आसन घेतलेला प्रभू, आणि अशा असंख्य, कोटी कोटी अंड्यांचा या ब्रह्मांडात अस्तित्व आहे. प्रत्येक अंड्यात, चार मुख असलेले ब्रह्मा, विष्णू आणि भवा हे आदिम प्रकृतीच्या उपस्थितीत निर्माण होतात, आणि ते शंभूच्या सान्निध्यात पोहोचतात. या अंड्याच्या शेवटपर्यंत सृष्टी आणि संहार यांचा परस्पर संबंध सांगितला जातो; महेश्वर हे सृष्टी, संहार आणि पालन यांचे कर्ता आहेत. सृष्टीमध्ये ते राजस गुणाने युक्त असतात; पालनात ते सत्वगुणात स्थिर असतात; आणि संहारात ते तमसगुणाने भरलेले असतात—अशा प्रकारे ते त्रिगुणात्मक आहेत. महेश्वर हे सर्व जीवांचे आदिकर्ता, संहारक आणि रक्षक आहेत; म्हणूनच शिव, महेश्वर, हे ब्रह्माचेही प्रभू आहेत. सदाशिव, भवा, विष्णू आणि ब्रह्मा हे सर्व त्याचे विश्वरूप आहेत; प्रत्येक अंड्यात, ब्रह्मा (पितामह) जगांची रचना करतो. ही सृष्टी नैसर्गिक स्वरूपाची आहे, पुरुषाच्या अधिपत्याखाली, आणि ही पहिली, शुभ सृष्टी विचार न करता उत्पन्न होते, असे सांगितले जाते. आता, या प्राथमिक सृष्टीचा काळ 'दिवस' म्हणून ओळखला जातो; आणि सृष्टीच्या रात्रीला, संक्षिप्तपणे, नैसर्गिक संहाराची रात्र मानली जाते. दिवसा, प्रभू सृष्टी निर्माण करतात; रात्री, ते संहार करतात. त्यांच्या दृष्टीने, हा दिवस आणि रात्र केवळ प्रतीकात्मक असून, प्रत्यक्षात अस्तित्वात नाही. दिवसा, सर्व रूपांतरणे, विविध देवता, जीवांचे अधिपती, आणि महान ऋषी अस्तित्वात राहतात. रात्री, सर्व काही विलीन होते; आणि रात्रीच्या समाप्तीला, पुन्हा सर्वांची उत्पत्ती होते. त्यांच्या रात्रीचा स्वरूपही असाच आहे, आणि दिवसाचा बदलही. चार युगांच्या हजार चक्रांच्या शेवटी, चौदा मनू असतात; आणि, द्विजजनांनो, चार हजार वर्षे म्हणजे कृतयुग. कृतयुगाच्या अंताचा संधी काळ (संध्या) शंभर वर्षांचा आहे, आणि त्याचा भागही तसाच आहे; इतर युगांसाठी संध्या काळ अनुक्रमे तीनशे, दोनशे आणि शंभर वर्षांचा आहे. कृतयुगाच्या संध्या वगळता, संधीचा भाग सहाशे वर्षांचा आहे; म्हणून, अनुक्रमे तीन, दोन आणि एक हजार वर्षे संध्या भागाशिवाय आहेत. आता मी तुम्हाला, सद्गुणी जनांनो, त्रेता, द्वापर, तिष्य (कली) आणि कृतयुगाचा काळ सांगतो; आरोग्यदायक व्यक्तीसाठी डोळ्याच्या पंधरा क्षणपल म्हणजे एक काष्ठा. मनुष्यासाठी, अशा तीस काष्ठा म्हणजे कला; आणि, ब्राह्मणांनो, तीस कला म्हणजे एक मुहूर्त. पंधरा मुहूर्त म्हणजे एक रात्र, आणि तसाच एक दिवस; पितरांसाठी, रात्र आणि दिवस मिळून एक महिना होतो, आणि त्याचे विभाजन पुन्हा सांगितले जाते. त्यांच्यासाठी, कृष्ण पक्ष म्हणजे दिवस, शुक्ल पक्ष म्हणजे रात्र; मनुष्यासाठी तीस महिने म्हणजे पितरांचा एक महिना. तीनशे महिने आणि त्यावर साठ महिने, म्हणजे पितरांचा एक वर्ष, मानवी गणनेनुसार. मानवी मोजणीनुसार, मनुष्यांचे शंभर वर्षे म्हणजे पितरांचे तीन वर्षे; येथे अशी गणना केली जाते. दहा आणि दोन महिने, म्हणजे बारा महिने, पितरांच्या गणनेनुसार एक वर्ष मानले जाते; आणि सामान्य जगातील मोजणीनुसार, हेच वर्ष मनुष्यासाठी मानले जाते. लिंगपुराणानुसार, हे देवांचे दिवस आणि रात्री आहेत; देवलोकात, दिवस आणि रात्र मिळून एक वर्ष होते, आणि त्याचे विभाजन पुन्हा सांगितले जाते. तेथे, दिवस म्हणजे सूर्याचा उत्तरायण मार्ग, आणि रात्र म्हणजे दक्षिणायन मार्ग; हे देवांचे दिवस आणि रात्री विशेषतः मोजले जातात. तीस वर्षे म्हणजे एक देव मास; ब्राह्मणांनो, शंभर मानवी वर्षे म्हणजे तीन देव मास. दहा दिवस म्हणजे देवांची गणना; तीनशे आणि साठ वर्षे तशीच मोजली जातात. हे देव वर्ष मानवी गणनेनुसार सांगितले जाते; तीन हजार मानवी वर्षे त्याचा माप आहे. आणखी तीस वर्षे म्हणजे सप्तर्षी वर्ष; नऊ हजार मानवी वर्षे मोजली जातात. आणखी नव्वद वर्षे म्हणजे ध्रुव वर्ष; छत्तीस हजार मानवी वर्षे मोजली जातात. शंभर वर्षे म्हणजे देवांची गणना; तीन लाख मानवी वर्षे सांगितली जातात. साठ हजार मोजले जातात; संख्या जाणणारे एक हजार देव वर्षे सांगतात. देवांच्या मोजणीनुसार, युगांची संख्या मोजली जाते; प्रथम कृतयुग, नंतर त्रेतायुग सांगितले आहे. मग द्वापर आणि कली, ही युगे आहेत, सद्गुणी जनांनो; आणि वर्षे मानवी मोजणीनुसार पाहिली जातात. ब्राह्मणांमध्ये श्रेष्ठ, कृतयुगाचा काळ देव मोजणीनुसार सांगितला आहे: चौदा लाख वर्षे, हजार आणि शंभरांनी मोजलेली. तसाच, कृतयुगचे चाळीस हजार वर्षे आहेत, आणि दहा हजार वर्षे शंभराने गुणिले आहेत. त्रेतायुगाचा काळ ऐंशी हजार वर्षे आहे, आणि सात लाख मानवी वर्षे सांगितली जातात. द्वापरयुगाचा काळ वीस हजार वर्षे आहे, आणि एकूण तीन लाख वर्षे आहेत. कलीयुगाचा काळ साठ हजार वर्षे आहे; अशा प्रकारे चार युगे, संध्या भाग वगळता, स्मरणात ठेवली जातात. संध्या भाग वगळता, छत्तीस लाख वर्षे आहेत, आणि येथे, मोजणीने त्रेचाळीस लाख वर्षे सांगितली जातात. अशा प्रकारे, सृष्टीच्या आवरणांपासून, देव, पितर, आणि मानवी गणनेनुसार काळाच्या विविध मोजण्या, आणि युगांची रचना, हे सर्व लिंगपुराणात सांगितले आहे.