सर्व प्राणीमात्रांमध्ये सर्व जातींचे वैश्विक अस्तित्व असेल, सर्व अन्न शुद्ध आणि योग्य असेल, आणि जातीनुसार भेददेखील असतील. या जगात चार गोष्टी - मोक्ष, धर्म, अर्थ आणि काम - या चारही कारणांमुळे वेद आणि ज्ञेय याही चार प्रकारांनी प्रकट होतील. चार प्रकारचे जीव, चार आश्रम, धर्माचे चार आधारस्तंभ, आणि माझेही चार पुत्र आहेत. म्हणून हे चराचर जग चार युगांत विभागले जाईल आणि चार आधारांवर स्थिर राहील. पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग आणि महान लोक - हे चार लोक आहेत; त्यापुढे जन, तप, सत्य हे लोक, आणि त्यांच्या पलीकडे विष्णूचे लोक आहे. हे सर्व जग आठ अक्षरी मंत्रात स्थिर आहे, आणि त्या मंत्रातील प्रत्येक अक्षर पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग आणि महान लोक या चार आधारांमध्ये आहे. पृथ्वी हा पहिला आधार, त्यानंतर आकाश, मग स्वर्ग, आणि चौथा म्हणजे महान लोक. पाचवा म्हणजे जन लोक, सहावा तप लोक, आणि सातवा सत्य लोक, जेथे पुन्हा जन्म होत नाही. विष्णूचे लोक हे परत येणे कठीण असे स्थान आहे; स्कंद आणि उमा यांच्या लोकांतही सर्व सिद्धी आहेत. रुद्राचे लोक हे योग्यांसाठी अत्यंत मंगल स्थान आहे—जे लोभ, अहंकार, इच्छा आणि क्रोध यांपासून मुक्त आहेत. जे द्विज, मन एकाग्र करून ध्यान करतात, ते हे सर्व पाहतात; आणि कारण तू ही चार पायांची सरस्वती पाहिली आहेस. त्या पायांचा शेवट विष्णूचे लोक, शांत आणि श्रेष्ठ कुमाराचे, आणि औमा, महेश्वराचे लोक आहेत; म्हणूनच चार पायांचा रूप तुझ्या दृष्टीस आले. म्हणून सर्व पशु चार पायांचे होतील आणि त्यांना चार स्तन असतील. माझ्या तोंडातून मंत्रासहित सोमाचा प्रवाह झाला, म्हणून श्वास घेणाऱ्यांमध्ये जो जीव आहे, हे ब्रह्मन्, त्यांना पुन्हा स्तनातून पिणारे म्हणतात. म्हणून सोम नावाचा अमृत प्राण आहे; ते चार पायांचे होतील आणि त्यामुळे त्यांचा रंग शुभ्र असेल. क्रियेच्या योगाने, दोन पायांची महादेवी पुन्हा प्रकट झाली, तसेच ही सवित्री, लोकांची जननी. म्हणून सर्व मानव दोन पायांचे आणि दोन स्तनांचे आहेत; आणि ही अजन्मा महादेवी सर्व रंगांची झाली आहे. तुझ्या दृष्टीस आली ती महान शक्तिशाली देवी सर्व जीवांचे पालन करते—म्हणूनच सृष्टीतील सर्व जीव विश्वरूप होतील. ही अजन्मा, तेजस्वी, विश्वरूप होईल; त्याचे बीज कधीच नष्ट होणार नाही, आणि त्याच्या तोंडात हवनाग्नी असेल. म्हणून सर्वव्यापी, शुद्ध, पशुरूप असलेला, ज्याच्या तोंडात अग्नी आहे—असे मला जे द्विज, तपश्चर्येने शुद्ध मनाने पाहतात— ते सर्वत्र अधिपती, सर्व गोष्टींमध्ये स्थित, राग व अज्ञान त्यागून, मानवरूप सोडून, माझ्या समीप येतात, जिथे पुन्हा परत येणे कठीण आहे. अशा प्रकारे धन्य ब्रह्मदेवाने रुद्राला सांगितले. ब्रह्मदेवाने नम्रतेने, एकाग्रतेने, पुन्हा वंदन करून विचारले: "जो पुरुष, हे भगवन्, गायत्रीमधून महेश्वराला जाणतो—" "हे प्रभो, तू सर्वांचा आत्मा आहेस, सर्व काही तूच आहेस, तुझ्या गायत्रीमुळे. त्याला तू परमपद दे." असे ब्रह्मदेवाने म्हटले. म्हणून जो ज्ञानी या महान आत्म्याच्या वैश्विकतेला ओळखतो, तो ब्रह्म्याशी एकरूप होतो, असे ब्रह्मदेवाच्या वचनाने ठरले. हे सर्व ऐकल्यावर, ब्रह्मदेवाने रुद्राला वंदन केले आणि प्रजापतीने रुद्राला विचारले: "हे भगवन्, देवाधिदेव, विश्वरूप, महेश, उमापती, मी तुला वंदन करतो, सर्व लोकांनी पूजिला गेलेला." "हे विश्वरूप, हे भाग्यशाली, तुझे हे विविध रूपे केव्हा प्रकट होतात? कोणत्या युगात द्विजांना ती येथे दिसतील? कोणत्या तपाने किंवा ध्यानयोगाने?" "हे महादेव, मी तुला वंदन करतो—द्विजांना तू दिसशील का?" असे विचारल्यावर शर्वाने त्याच्याकडे पाहिले. मुस्कटावून, ऋग्वेद, यजुर्वेद आणि सामवेदातून उत्पन्न झालेल्या त्या महादेवाने उत्तर दिले: "तपाने, आचरणाने, दानधर्माच्या फळाने, तीर्थयात्रेच्या फळाने, मोठ्या यज्ञांनी, वेदाध्ययनाने, संपत्तीने किंवा विद्वत्तेने—याने मला येथे पाहता येणार नाही." "फक्त ध्यानानेच पुरुष मला येथे पाहू शकतात. आणि सातव्या, म्हणजे वाराह कल्पात, हे ब्रह्मन्—" "त्या कल्पात, सर्व लोकांचा तेजस्वी अधिपती, आणि वैवस्वत मनू तुझे नातू असतील." "मग त्या चतुर्युगात, युगाच्या शेवटी, लोकांच्या कल्याणासाठी आणि ब्राह्मणांच्या हितासाठी—" "मी पुन्हा जन्म घेईन, हे ब्रह्मन्, त्या युगाच्या प्रारंभाला आणि त्या कल्पातील पहिल्या युगात." "पहिल्या द्वापार युगात, जेव्हा स्वयमेव व्यास प्रकट झाले, मी त्या युगाच्या शेवटी ब्राह्मणांच्या हितासाठी आलो." "मी हिमालयाच्या सुंदर शिखरावर, छागल नावाच्या उत्तम पर्वतावर, जटा असलेला श्वेत नावाचा महर्षी होईन." "तेथे माझे शिष्यही जटाधारी असतील; त्यावेळी त्यांची नावे श्वेत, श्वेतशिख, श्वेतस्य, आणि श्वेतलोहित अशी असतील." "हे चार महान आत्म्याचे ब्राह्मण, वेदपारंगत, ब्रह्मनिष्ठ मार्ग जाणून, परम ब्रह्मत्व प्राप्त करतील.