एकदा परमेश्वराने सांगितले, “जे माझ्या समीप येतात, त्यांना पुन्हा परत जाणे कठीण असते. जेव्हा तू लोहीत नावाने अस्तित्वात होतास, त्या काळात मी निर्माण केलेल्या रंगामुळे त्या युगाला ‘लोहीत’ असे नाव पडले. त्या वेळी सर्व जीव लाल रंगाच्या मांस, हाडे आणि रक्ताने युक्त होते. त्या काळी गायत्री, जिला ‘गाय’ म्हणतात, ती लाल डोळ्यांची आणि सुडौल स्तनांची होती; म्हणून तिच्या लालपणामुळे आणि रंगातील बदलामुळे तिला हे नाव मिळाले. आणि दैवताच्या डाव्या बाजूमुळे ‘वामदेव’ हे नाव उदयास आले. त्या ठिकाणी, हे महात्मन, तू माझ्या आत्मसंयमाने मला ओळखलेस. तुझ्या योगाने, तू त्या वेगळ्या रंगात स्थिर असलेल्या मला जाणलेस; म्हणून पृथ्वीवर मला ‘वामदेव’ म्हणून ओळखले जाते. जे द्विज येथे वामदेव म्हणून मला ओळखतात, ते रुद्राच्या त्या लोकात जातील, जिथून परत येणे कठीण आहे. पुन्हा जेव्हा मी युगाच्या चक्रानुसार पिवळ्या रंगात प्रकट होतो, तेव्हा माझ्या नावाने पिवळा स्वरूप स्थापन झाले. आणि माझ्यापासून उत्पन्न झालेली देवी, पिवळ्या व पिवळ्या-लाल रंगाची, तिला गायत्री असे नाव मिळाले आणि ती ब्रह्मा म्हणून ओळखली गेली. त्या ठिकाणी, योगयुक्त मनाने, जे माझ्या योगात मग्न होते, त्यांनी मला ओळखले. तेव्हा तू मला ‘तत्पुरुष’ म्हणून जाणलेस; म्हणून माझे हे ‘तत्पुरुष’ स्वरूप आहे, हे कनकंदा. जे शुद्ध जीव, तपाच्या योगे ब्रह्माशी एकरूप झालेले, मला, रुद्र, रुद्राणी, गायत्री, वेदांची माता म्हणून ओळखतात, ते रुद्राच्या लोकात जातील, जिथून परत येणे कठीण आहे. पुन्हा जेव्हा मी काळ्या व भयंकर रूपात प्रकट होतो— माझ्या रंगामुळे त्या संकल्पाला ‘काळा’ असे नाव मिळाले; त्या ठिकाणी मी काळासारखा आहे, जो जगाचा अंत करतो. हे ब्रह्मन्, तू मला उग्र व भयंकर सामर्थ्याचा म्हणून ओळखलेस; माझ्यापासून उत्पन्न झालेली गायत्री काळ्या व काळ्या-लाल रंगाची होती. ती काळ्या स्वरूपाची होती, हे देवाधिदेव, आणि तिला ब्रह्मा म्हणून ओळखले गेले; म्हणून मी उग्रत्व प्राप्त केले—जे पृथ्वीवर मला ओळखतात, त्यांच्यासाठी मी उग्र नसून, शांत व अविनाशी असेन. पुन्हा जेव्हा मी विश्वरूप झालो, हे ब्रह्मन्, तेव्हाही तू मला परम ध्यानाने ओळखलेस; गायत्रीही विश्वरूप झाली, तिने सर्व जग पोसले. जे मला पृथ्वीवर विश्वरूप झाल्यावर ओळखतात, त्यांच्यासाठी मी सर्वदा शिव व सौम्य असेन. हे रूप ‘विश्व’ म्हणून ओळखले जाते, म्हणून सावित्रीही विश्वरूप आहे. या सर्व रूपांची उत्पत्ती अशा प्रकारे झाली आहे, हे माझ्या पुत्रांनो; मी सांगितलेली ही चार रूपे माझीच मुले आहेत, जी जगात पूजनीय आहेत. आणि सर्व जीवांमध्ये सर्व वर्णांचा विस्तार होईल, सर्व अन्न शुद्ध व ग्राह्य असेल, आणि वर्णभेदही राहतील. मोक्ष, धर्म, अर्थ आणि काम—ही चार फळे, आणि त्यांच्यामुळे वेद व ज्ञेयही चार प्रकारचे होतील. चार प्रकारचे जीव आहेत, तसेच चार आश्रम; धर्माचे चार आधारस्तंभ, आणि माझी चार मुले. म्हणून, हे जग, स्थित व चल जीवांसह, चार युगांत राहील आणि चार आधारांवर स्थिर राहील. पृथ्वी लोक, मग अंतरीक्ष, स्वर्ग आणि महर्लोक; जना, तप आणि सत्य ही तीन, आणि त्या पुढे विष्णूचे लोक आहे. जग आठ अक्षरांच्या मंत्रात स्थिर आहे, आणि प्रत्येक स्थळी ते अक्षर आहे; पृथ्वी, अंतरीक्ष, स्वर्ग आणि महर्लोक हे चार आधार आहेत. पृथ्वी लोक हा पहिला आधार, मग अंतरीक्ष दुसरा, स्वर्ग तिसरा, आणि महर्लोक चौथा. पाचवा जना, सहावा तप, आणि सत्य हा सातवा लोक, जे पुन्हा जन्म घेणार नाहीत त्यांच्यासाठी आहे. विष्णूचे लोक हे परत जाणे कठीण असलेले स्थान आहे; स्कंद व उमाचे लोकही सर्व सिद्धींनी युक्त आहेत. रुद्राचे लोक हे योग्यांसाठी शुभस्थान आहे—जे लोभ, अहंकार, इच्छा व क्रोध यांना पार केले आहेत. जे द्विज एकरूप झाले आहेत आणि ज्यांचे मन ध्यानात स्थिर आहे, ते हे पाहतील; आणि ही चार पायांची सरस्वती तुला दिसली आहे. पायांचा शेवट विष्णूचे लोक, शांत व श्रेष्ठ कुमारांचे, आणि औमा, महेश्वराचे; म्हणून हे चार पायांचे रूप तुला दिसले. म्हणून सर्व पशू चार पायांचे होतील, आणि त्यांना चार स्तन असतील. आणि मंत्राने संयुक्त सोम माझ्या मुखातून वहात होता, त्यामुळे, हे ब्रह्मन्, श्वास घेणाऱ्यांमध्ये जीवन असलेले जीव ‘पुन्हा स्तन पिणारे’ म्हणवले जातात. म्हणून सोम हा अमृत जीवन म्हणून ओळखला जातो; ते चार पायांचे होतील, आणि त्यामुळे त्यांचा रंग पांढरा आहे. आणि जेव्हा कृती झाली, तेव्हा दोन पायांची महान देवी पुन्हा दिसली, ती सावित्री, जगांची जननी. म्हणून सर्व मानव दोन पायांचे आणि दोन स्तनांचे आहेत; आणि ही अजन्मा महान देवी, सर्व रंगांची झाली. तू तिला पाहिले, ती महान सामर्थ्याची, सर्व जीवांचे पालन करणारी—म्हणून सर्व जीव विश्वरूप होतील. आणि ती अजन्मा, महान तेजस्वी, विश्वरूप होईल; तिचे बीज कधीच क्षीण होणार नाही, आणि तिच्या मुखात हवनाचा अग्नी असेल.