सर्व प्राणिमात्रांमध्ये असणारे प्राण, हे अत्यंत तीव्र, महान आणि सदाचारी स्वरूपाचे आहेत, असे समजावे. त्रिशूलधारी, निळ्या-रक्तवर्णाचा भगवान शिवाने पुन्हा ब्रह्माला प्राण दिले. जीवन पुन्हा मिळाल्यावर, पवित्र ब्रह्माने देवाधिदेव, उमा-पती शिवाचे दर्शन घेतले. ब्रह्मा नमस्कार करून उभा राहिला आणि गायत्रीसह विश्वाच्या अधिपतीचे दर्शन घेतले. सर्व जगांचा सार असलेल्या त्या देवाचे दर्शन घेऊन ब्रह्मा, ब्रह्मादिपित्य, त्यांचे स्तुतीपर शब्द बोलू लागला. आश्चर्याने भरून, पुन्हा-पुन्हा नमस्कार करत, ब्रह्मा शर्वाला विचारले, "हे महाबलवान, प्रारंभात तू कसा उत्पन्न झालास?" ब्रह्माचे हे शब्द ऐकून, पवित्र भवाने, ब्रह्माचा रूप धारण करून, शिक्षणार्थ, ब्रह्माला स्मित करत उत्तर दिले: "श्वेत युग असताना, मीच अस्तित्वात होतो; श्वेत मुकुट, श्वेत हार, श्वेत वस्त्र आणि उजळ श्वेत स्वरूपात. माझे हाड, केस, रक्त आणि रंग श्वेत होते; म्हणून त्या युगाला 'श्वेत युग' म्हणतात. माझ्यापासून उत्पन्न झालेली देवी श्वेतांग, श्वेत-रक्तवर्णी आणि श्वेत रंगाची होती; त्या वेळी गायत्री, ब्रह्मा म्हणून ओळखली जात होती. म्हणून, हे देवाधिदेव, तुझ्या गुप्त तपामुळे, तू मला पुन्हा ओळखलेस आणि मी त्वरित 'सद्योजात' स्थिती प्राप्त केली. 'सद्योजात' हे त्या ब्रह्माचे नाव आहे, आणि हे गुप्त मानले जाते; म्हणूनच, हे गुप्त आहे, आणि जे द्विज याला जाणतात—ते माझ्या समीप येतील, जिथे पुन्हा परत येणे कठीण आहे. आणि जेव्हा तू 'लोहित' नावाने अस्तित्वात होतास—माझ्या रंगामुळे त्या युगाला 'लोहित युग' म्हणतात; त्या वेळी प्राणी लाल मांस, हाड आणि रक्ताने उत्पन्न झाले. गायत्री, गाय म्हणून ओळखली जाणारी, लाल डोळ्यांची आणि उन्नत स्तनांची होती; तिच्या लालपणामुळे आणि रंग बदलामुळे तिला तसे नाव मिळाले. आणि देवतेच्या डाव्या बाजूच्या स्वरूपामुळे 'वामदेव' हे नाव निर्माण झाले; त्या ठिकाणीही, हे महात्मा, तू मला तपश्चर्येने ओळखलेस. स्वतःच्या योगाने तू मला त्या रंगात ओळखलेस; म्हणून, पृथ्वीवर मी 'वामदेव' म्हणून ओळखला जातो. जे द्विज येथे वामदेव म्हणून मला ओळखतात, ते रुद्राच्या लोकात जातील, जिथे परत येणे कठीण आहे. पुन्हा, जेव्हा मी येथे पिवळ्या रंगात प्रकट होतो, युगांच्या चक्रानुसार, तेव्हा माझ्या नावाने पिवळ्या स्वरूपाची स्थापना झाली. माझ्यापासून उत्पन्न झालेली देवी, पिवळ्या शरीराची आणि पिवळ्या-रक्तवर्णी, त्या वेळी गायत्री, ब्रह्मा म्हणून ओळखली गेली. तेथेही, हे महात्मा, योगाने मन एकत्रित करून, मी योगनिष्ठांच्या मनात ओळखला गेलो. तेथे, तू मला 'तत्पुरुष' म्हणून ओळखलेस; म्हणून, ही 'तत्पुरुष' स्थिती माझी आहे, हे कनकांडा. जे शुद्ध, तपाने ब्रह्माशी एकरूप झालेले, जे मला, रुद्र, रुद्राणी, गायत्री—वेदांची माता—यांना जाणतात, ते रुद्राच्या लोकात जातील, जिथे परत येणे कठीण आहे. पुन्हा, जेव्हा मी काळा आणि भीषण स्वरूप घेतो, माझ्या रंगामुळे त्या संकल्पाला 'कृष्ण' म्हणतात; तेथे मी काळासारखा, जगांचा अंत घडवणारा काळ आहे. तू मला, हे ब्रह्मा, तीव्र आणि भयाण शक्तीचा म्हणून ओळखलेस; माझ्यापासून उत्पन्न झालेली गायत्री काळ्या शरीराची आणि काळ्या-रक्तवर्णी होती. ती काळ्या स्वरूपाची होती, हे देवाधिदेव, आणि त्या वेळी ब्रह्मा म्हणून ओळखली गेली; म्हणून, मी तीव्रता प्राप्त केली—जे पृथ्वीवर मला ओळखतात, त्यांच्यासाठी मी अतितीव्र न राहता, शांत आणि अविनाशी होईन. पुन्हा, जेव्हा मी विश्वरूप घेतो, हे ब्रह्मा, तेव्हा तू मला उच्च ध्यानाने ओळखलेस; गायत्रीही विश्वरूप झाली, जगांना पोषण करणारी. जे पृथ्वीवर मला विश्वरूपात ओळखतात, त्यांच्यासाठी मी नेहमी शिव आणि सौम्य राहीन. हे रूप 'विश्वरूप' म्हणून ओळखले जाते, तसेच सावित्रीही विश्वरूप आहे. या सर्व रूपांची उत्पत्ती झाली आहे, हे माझ्या पुत्रांनो; हे चार, मी जे नाव सांगितले, ते माझे पुत्र आहेत, जगात प्रतिष्ठित. सर्व जातीत विश्वरूपता असेल, सर्व अन्न शुद्ध आणि अनुमत असेल, आणि जातींमध्ये भेद असेल. मोक्ष, धर्म, अर्थ आणि काम—हे चार, आणि यांमुळे वेद आणि ज्ञेयही चार भागांत विभागले जातील. चार जीवांचे वर्ग आहेत, तसेच चार आश्रम; धर्माचे चार स्तंभ, आणि माझे चार पुत्र. म्हणून, जग, चल-अचल जीवांनी युक्त, चार युगांत अस्तित्वात राहील, आणि चार आधारांसह, चार भागांत स्थापित होईल. पृथ्वी लोक, मग वातावरण, स्वर्ग, आणि महान लोक; जन, तपस, सत्य, आणि त्यापलीकडे विष्णूचा लोक. जग आठ अक्षरांच्या मंत्रात स्थापित आहे, आणि प्रत्येक ठिकाणी ते अक्षर आहे; पृथ्वी, वातावरण, स्वर्ग, आणि महान लोक हे चार आधार आहेत. पृथ्वी लोक हा पहिला आधार, मग वातावरण दुसरा, स्वर्ग तिसरा, आणि महान लोक चौथा. पाचवा जन, सहावा तपस, आणि सातवा सत्य लोक, जेथे पुन्हा जन्म नाही. विष्णूचा लोक हे परत येणे कठीण असलेले स्थान आहे; स्कंद आणि उमाचे स्थानसुद्धा सर्व सिद्धीने युक्त आहे. रुद्राचा लोक योग्यांसाठी शुभ स्थिती म्हणून ओळखला जातो—जे लोभ, अहंकार, काम आणि क्रोधापासून मुक्त आहेत.