सृष्टीच्या आरंभाचा अद्भुत प्रवास असे सांगितला जातो—आकाशातून सूक्ष्म स्पर्शाचा तत्त्व उत्पन्न झाले, त्यावर वायूने आवरण केले; वायू स्वतः क्रियाशील असल्याने सूक्ष्म रूपाचा तत्त्व त्याने व्यापले. रूपाच्या तत्त्वातून अग्नी उत्पन्न झाला; चवीच्या तत्त्वातून पवित्र जल निर्माण झाले. या जलातून सूक्ष्म गंधाचा तत्त्व निर्माण झाले, त्यातून पृथ्वी निर्माण झाली. द्विजश्रेष्ठा, अग्नीने चवीच्या तत्त्वाला थेट व्यापले; जलाने सर्व चवी मिळवून गंधाचा तत्त्व व्यापले. म्हणून पृथ्वीला पाच गुण आहेत, आणि तिच्या माध्यमातून कमी चव असलेल्या वस्तू उत्पन्न होतात; अग्नीला तीन गुण आहेत, वायूला स्पर्शातून दोन गुण आहेत. आकाश हा एकच गुण असलेला, अविभाज्य देव आहे. या सूक्ष्म तत्त्वांपासून स्थूल तत्त्वांची निर्मिती परस्पर जोडलेली आहे. वैकारिक, म्हणजे सात्त्विक तत्त्व, एकाच वेळी पुढे जाते; अहंकारापासून अशी सृष्टी निर्माण होते. त्यातून पाच ज्ञानेंद्रिये, पाच कर्मेंद्रिये आणि मन उत्पन्न होते, जे ध्वनी व इतरांचा अनुभव घेण्यासाठी असते. महतपासून विशिष्ट तत्त्वांपर्यंत त्यांनी ब्रह्मांड अंडाची निर्मिती केली; जलातील बुडबुड्याप्रमाणे, ब्रह्मा त्या अंडातून अवतरला. तोच प्रभू, रुद्र, विष्णू—विश्वात व्यापलेला स्वामी—त्याच ब्रह्मांड अंडात हे सर्व जग आणि विश्व आहे. अंडाच्या बाहेर जल दहा पट मोठ्या प्रमाणात आहे; त्या जलाच्या बाहेर अग्नी दहा पट अधिक आहे; अग्नीच्या बाहेर वायू दहा पट अधिक आहे; वायूच्या बाहेर आकाश दहा पट अधिक आहे. वायू आकाशाने व्यापला आहे, आणि अहंकारातून ध्वनी उत्पन्न होतो; महान तत्त्व, जे ध्वनीचे मूळ आहे, ते मूळ प्रकृतीने व्यापलेले आहे. या ब्रह्मांड अंडाला सात आवरण आहेत, असे सांगितले जाते; त्याचा आत्मा कमळावर विराजमान आहे, आणि अशा असंख्य ब्रह्मांड अंडे येथे आहेत. प्रत्येक अंडात, चारमुखी ब्रह्मा, विष्णू, आणि भवा मूळ प्रकृतीने निर्माण होतात, आणि ते शंभूच्या सान्निध्यात येतात. अशा प्रकारे, अंडाच्या शेवटपर्यंत परस्पर सृष्टी आणि प्रलय घोषित केले जातात; महेश्वर सृष्टी, प्रलय आणि पालनाचा कर्ता आहे. सृष्टीमध्ये तो रजसयुक्त, पालनात सात्त्विक, आणि प्रलयात तमसयुक्त असतो—त्यामुळे त्याचे स्वरूप त्रिविध आहे. तोच जीवांचा मूळ सर्जक, संहारक आणि रक्षक आहे; म्हणून महेश्वर, शिव, ब्रह्माचा स्वामी आहे. सदाशिव, भवा, विष्णू, आणि ब्रह्मा हे त्याचे विश्वरूप आहेत; प्रत्येक अंडात ब्रह्मा जगांची निर्मिती करतो. ही नैसर्गिक सृष्टी आहे, पुरुषाच्या अधिपत्याखाली, जशी मी सांगितली; आणि प्रथम, पवित्र सृष्टी, द्विजश्रेष्ठा, कोणतीही विचारणा न करता उत्पन्न होते. आता, या प्राथमिक सृष्टीचा काल एक दिवस म्हणतात; सृष्टीची रात्र म्हणजे नैसर्गिक प्रलयाची रात्र. दिवसात प्रभू सृष्टी करतो; रात्री प्रलय करतो. त्याच्यासाठी हा दिवस आणि रात्र केवळ उपमा आहेत, प्रत्यक्षात अस्तित्वात नाहीत. दिवसात सर्व रूपे, विविध देवता, जीवांचे स्वामी, आणि महान ऋषी स्थिर असतात. रात्री सर्व प्रलय होतात, आणि रात्रीच्या शेवटी पुन्हा उत्पन्न होतात; त्याची रात्र अशीच असते, आणि दिवसातही विविधता असते. चार युगांच्या हजार चक्रांच्या शेवटी चौदा मनू असतात; आणि, द्विजश्रेष्ठा, चार हजार वर्षे म्हणजे कृतयुग. कृतयुगाच्या शेवटी शंभर वर्षांची संध्या असते, आणि त्याचा भागही तितकाच आहे; इतर युगांसाठी संध्या अनुक्रमे तीनशे, दोनशे, आणि शंभर वर्षांची असते. संध्या वगळून भाग अनुक्रमे सहाशे आहे; म्हणून तीन, दोन, आणि एक हजार वर्षे अनुक्रमे संध्या वगळून आहेत. आता मी तुम्हाला, पुण्यवानांनो, त्रेता, द्वापर, आणि तिष्य (कलियुग) तसेच कृतयुगाचे काल सांगतो; एका निरोगी व्यक्तीसाठी डोळ्याच्या पंधरा क्षणांना एक काष्ठा म्हणतात. मृत्युलोकात, अशा तीस काष्ठा म्हणजे एक कला; आणि, द्विजांनो, तीस कला म्हणजे एक मुहूर्त. पंधरा मुहूर्त म्हणजे एक रात्र, आणि तितकाच दिवस; पितरांसाठी, रात्र आणि दिवस मिळून एक महिना, आणि त्याचे विभाग पुन्हा स्पष्ट केले आहेत. पितरांसाठी, कृष्ण पक्ष म्हणजे त्यांचा दिवस, शुक्ल पक्ष म्हणजे त्यांची रात्र; मानवांच्या तीस महिन्यांना पितरांचा एक महिना मानतात. तीनशे महिने, आणि साठ अधिक, म्हणजे पितरांचा एक वर्ष, मानवांच्या गणनेनुसार. मानवांच्या शंभर वर्षांना पितरांचे तीन वर्ष मानले जातात; येथे अशी गणना आहे. दहा आणि दोन महिने, म्हणजे बारा महिने, पितरांच्या गणनेनुसार एक वर्ष मानले जाते; मानवांच्या गणनेनुसार हे वर्ष आहे. हे लिंगपुराणात दिव्य दिवस आणि रात्र म्हणतात; दिव्य लोकात, रात्र आणि दिवस मिळून एक वर्ष, आणि त्याचे विभाग पुन्हा स्पष्ट केले आहेत. तेथे, दिवस म्हणजे सूर्याचा उत्तरायण मार्ग, आणि रात्र म्हणजे दक्षिणायन मार्ग; हे दिव्य दिवस आणि रात्र विशेष सांगितले आहेत. तीस वर्षे म्हणजे एक दिव्य महिना; द्विजांनो, मानवांच्या शंभर वर्षांना तीन दिव्य महिने मानतात. दहा दिवस म्हणजे दिव्य नियम; तीनशे वर्षे आणि साठ वर्षे अशी गणना आहे. हा दिव्य वर्ष मानवांच्या गणनेनुसार सांगितला आहे; तीन हजार मानव वर्षे त्याचा माप आहे. आणखी तीस वर्षे म्हणजे सप्तर्षी वर्ष; नऊ हजार मानव वर्षे गणले जातात. आणखी नव्वद वर्षे म्हणजे ध्रुव वर्ष; छत्तीस हजार मानव वर्षे गणले जातात. अशा प्रकारे, सृष्टीच्या तत्त्वांची क्रमशः उत्पत्ती, ब्रह्मांड अंडाची रचना, त्यातील विविध देवता, आणि कालाची अद्भुत गणना सांगितली आहे. हे सर्व महेश्वराच्या इच्छेने, त्याच्या त्रिविध स्वरूपात, सृष्टी, पालन आणि प्रलयाच्या चक्रात घडते.