ലിങ്ഗപുരാണമ്

അപാനായ ദ്വിതീയാ ച വ്യാനായേതി തഥാ പരാ ഉദാനായ ചതുര്ഥീ സ്യാത് സമാനായേതി പഞ്ചമീ

രണ്ടാമത്തേത് അപാനത്തിനായി, മൂന്നാമത്തേത് വ്യാനത്തിനായി, നാലാമത്തേത് ഉദാനത്തിനായി, അഞ്ചാമത്തേത് സമാനത്തിനായി അർപ്പണം ചെയ്യണം.

സ്വാഹാകാരൈഃ പൃഥഗ്ഘുത്വാ ശേഷം ഭുഞ്ജീത കാമതഃ അപഃ പുനഃ സകൃത്പ്രാശ്യ ആചമ്യ ഹൃദയം സ്പൃശേത്

ഓരോ അർപ്പണവും 'സ്വാഹാ' എന്ന ഉച്ചാരണത്തോടെ വേർതിരിച്ച് സമർപ്പിച്ച്, ശേഷിച്ച ഭക്ഷണം ഇഷ്ടം പോലെ കഴിക്കാം. വീണ്ടും ഒരിക്കൽ വെള്ളം കുടിച്ച്, വായ് കഴുകി, ഹൃദയം സ്പർശിക്കണം.

പ്രാണാനാം ഗ്രന്ഥിരസ്യാത്മാ രുദ്രോ ഹ്യാത്മാ വിശാന്തകഃ രുദ്രോ വൈ ഹ്യാത്മനഃ പ്രാണ ഏവമാപ്യായയേത്സ്വയമ്

ജീവശ്വാസങ്ങളുടെ ബന്ധം തന്നെയാണ് അവന്റെ ആത്മാവ്. രുദ്രൻ തന്നെയാണ് ആത്മാവ്, എല്ലാം ലയിപ്പിക്കുന്നവൻ. രുദ്രൻ ആത്മാവിന്റെ ജീവശ്വാസമാണ്; ഇങ്ങനെ അവൻ തന്നെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രാണേ നിവിഷ്ടോ വൈ രുദ്രസ് തസ്മാത്പ്രാണമയഃ സ്വയമ് പ്രാണായ ചൈവ രുദ്രായ ജുഹോത്യമൃതമുത്തമമ്

രുദ്രൻ ജീവശ്വാസത്തിൽ വസിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ട് അവൻ തന്നെ ജീവശ്വാസം ആകുന്നു. ജീവശ്വാസത്തിനും രുദ്രനുമാണ് അത്യുത്തമമായ അമൃതം സമർപ്പിക്കുന്നത്.

ശിവാവിശേഹ മാമീശ സ്വാഹാ ബ്രഹ്മാത്മനേ സ്വയമ് ഏവം പഞ്ചാഹുതീശ്ചൈവ പ്രഭുഃ പ്രീണാതു ശാശ്വതഃ

ശിവനേ, അനുഗ്രഹത്തോടെ എന്നിൽ പ്രവേശിക്കണമേ—സ്വാഹാ—ബ്രഹ്മാത്മാവിനായി. ഇങ്ങനെ ഈ അഞ്ചു അർപ്പണങ്ങൾകൊണ്ട് ശാശ്വതനായ പ്രഭു തൃപ്തനാകട്ടെ.

പുരുഷോ ഽസി പുരേ ശേഷേ ത്വം അങ്ഗുഷ്ഠപ്രമാണതഃ ആശ്രിതശ്ചൈവ ചാങ്ഗുഷ്ഠമ് ഈശഃ പരമകാരണമ്

നഗരത്തിനകത്ത് thumb-നേത്രത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന പുരുഷൻ നീയാണു്; അങ്ങുശ്ഠത്തിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നതും പരമകാരണമാകുന്ന ഈശ്വരനും നീയാണു്.

സര്വസ്യ ജഗതശ്ചൈവ പ്രഭുഃ പ്രീണാതു ശാശ്വതഃ ത്വം ദേവാനാമസി ജ്യേഷ്ഠോ രുദ്രസ്ത്വം ച പുരോ വൃഷാ

സകല ലോകങ്ങളുടെയും ശാശ്വതനായ പ്രഭു തൃപ്തനാകട്ടെ; ദേവന്മാരിൽ പ്രായം കൂടിയവനും, രുദ്രനും, മുന്നിലുള്ള വൃഷഭനുമാണ് നീ.

മൃദുസ്ത്വമന്നമസ്മഭ്യമ് ഏതദസ്തു ഹുതം തവ ഇത്യേവം കഥിതം സര്വം ഗുണപ്രാപ്തിവിശേഷതഃ

നീ ദയയുള്ളവനാകട്ടെ, ഈ അർപ്പിതഭക്ഷണം ഞങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കട്ടെ; ഈ ഹോമം നിനക്കായിരിക്കട്ടെ—ഇങ്ങനെ ഗുണസമ്പാദനത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലാം വിശദീകരിച്ചു.

യോഗാചാരഃ സ്വയം തേന ബ്രഹ്മണാ കഥിതഃ പുരാ ഏവം പാശുപതം ജ്ഞാനം ജ്ഞാതവ്യം ച പ്രയത്നതഃ

ഈ യോഗാചാരം ബ്രഹ്മാവു് നേരത്തെ ഉപദേശിച്ചതാണ്; അങ്ങനെ പാശുപതജ്ഞാനം ശ്രദ്ധയോടെ മനസ്സിലാക്കണം.

ഭസ്മസ്നായീ ഭവേന് നിത്യം ഭസ്മലിപ്തഃ സദാ ഭവേത് യഃ പഠേച്ഛൃണുയാദ്വാപി ശ്രാവയേദ്വാ ദ്വിജോത്തമാന്

എപ്പോഴും ഭസ്മയിൽ കുളിച്ച്, ഭസ്മം പുരട്ടി ഇരിക്കണം; ഈ ശ്ലോകം വായിക്കുന്നവനും, കേൾക്കുന്നവനും, മറ്റുള്ളവരെ കേൾപ്പിക്കുന്നവനും,

ദൈവേ കര്മണി പിത്ര്യേ വാ സ യാതി പരമാം ഗതിമ്

ദൈവികമായോ പിതൃകർമ്മങ്ങളിലോ ചെയ്താലും, അവൻ പരമഗതിയെ പ്രാപിക്കും.

അത ഊര്ധ്വം പ്രവക്ഷ്യാമി ശൌചാചാരസ്യ ലക്ഷണമ് യദനുഷ്ഠായ ശുദ്ധാത്മാ പരേത്യ ഗതിമാപ്നുയാത്

ഇനി ഞാൻ ശുദ്ധമായ ആചാരത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ പറയും; അതു പാലിക്കുന്ന ശുദ്ധഹൃദയൻ മരണശേഷം പരമഗതിയെ നേടും.

ബ്രഹ്മണാ കഥിതം പൂര്വം സര്വഭൂതഹിതായ വൈ സംക്ഷേപാത്സര്വവേദാര്ഥം സംചയം ബ്രഹ്മവാദിനാമ്

ഇത് ബ്രഹ്മാവു് മുമ്പ് എല്ലാ ജീവികളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി പഠിപ്പിച്ചതാണ്; ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾക്കായി എല്ലാ വേദങ്ങളുടെയും സാരാംശം ചുരുക്കമായി സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഉദയാര്ഥം തു ശൌചാനാം മുനീനാമുത്തമം പദമ് യസ്തത്രാഥാപ്രമത്തഃ സ്യാത് സ മുനിര്നാവസീദതി

ശുദ്ധിയുടെ പ്രാപ്തിക്കായി, ഇത് മുനികള്ക്ക് ഏറ്റവും ഉന്നതമായ സ്ഥിതിയാണ്; അവിടെ ശ്രദ്ധയോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ മുനിസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് വീഴുകയില്ല.

മാനാവമാനൌ ദ്വാവേതൌ താവേവാഹുര് വിഷാമൃതേ അവമാനോ ഽമൃതം തത്ര സന്മാനോ വിഷമുച്യതേ

മാനവും അപമാനവും—ഇരണ്ടും അമൃതവും വിഷവും എന്നപോലെയാണ്; അവിടെ അപമാനം അമൃതം, സത്യമായ മാനം വിഷം എന്നു പറയുന്നു.

ഗുരോരപി ഹിതേ യുക്തഃ സ തു സംവത്സരം വസേത് നിയമേഷ്വപ്രമത്തസ്തു യമേഷു ച സദാ ഭവേത്

ഗുരുവിന്റെ ക്ഷേമത്തിനും തയാറായവൻ ഒരു വർഷം അവിടെ താമസിക്കണം; നിയന്ത്രണങ്ങളിൽ എപ്പോഴും ജാഗ്രതയോടെ, യമങ്ങളിൽ സ്ഥിരതയോടെ ഇരിക്കണം.

പ്രാപ്യാനുജ്ഞാം തതശ്ചൈവ ജ്ഞാനയോഗമനുത്തമമ് അവിരോധേന ധര്മസ്യ ചരേത പൃഥിവീമിമാമ്

അനുമതി ലഭിച്ചശേഷം, അത്യുത്തമമായ ജ്ഞാനയോഗം അഭ്യസിക്കണം; ധർമ്മത്തെ ലംഘിക്കാതെ ഈ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കണം.

ചക്ഷുഃപൂതം ചരേന്മാര്ഗം വസ്ത്രപൂതം ജലം പിബേത് സത്യപൂതം വദേദ്വാക്യം മനഃപൂതം സമാചരേത്

ശുദ്ധമായ കാഴ്ചകൊണ്ടു വഴി നടക്കണം, വസ്ത്രംകൊണ്ടു വെള്ളം ചുരണ്ടി കുടിക്കണം, സത്യസന്ധമായ വാക്കുകൾ മാത്രം പറയണം, മനസ്സ് ശുദ്ധമാക്കി പ്രവർത്തിക്കണം.

മത്സ്യഗൃഹ്യസ്യ യത്പാപം ഷണ്മാസാഭ്യന്തരേ ഭവേത് ഏകാഹം തത്സമം ജ്ഞേയമ് അപൂതം യജ്ജലം ഭവേത്

ആറ് മാസത്തിനുള്ളിൽ മീൻ കഴിക്കുന്നതുകൊണ്ടു ഉണ്ടാകുന്ന പാപം, ഒരു ദിവസം ശുദ്ധീകരിക്കാത്ത വെള്ളം കുടിച്ചാൽ ഉണ്ടാകുന്ന പാപത്തോടു തുല്യമാണ്.

അപൂതോദകപാനേ തു ജപേച്ച ശതപഞ്ചകമ് അഘോരലക്ഷണം മന്ത്രം തതഃ ശുദ്ധിമവാപ്നുയാത്

ശുദ്ധമല്ലാത്ത വെള്ളം കുടിച്ചാൽ, അഘോരമന്ത്രം നൂറും അഞ്ചും തവണ ജപിക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ശുദ്ധി ലഭിക്കും.

അഥവാ പൂജയേച്ഛംഭും ഘൃതസ്നാനാദിവിസ്തരൈഃ ത്രിധാ പ്രദക്ഷിണീകൃത്യ ശുധ്യതേ നാത്ര സംശയഃ

അല്ലെങ്കിൽ, ഘൃതംകൊണ്ടു സ്നാനം അടക്കമുള്ള വിശേഷപൂജകൾ നടത്തി, ശംഭുവിനെ മൂന്നു പ്രദക്ഷിണം ചുറ്റി ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചാൽ, സംശയമില്ലാതെ ശുദ്ധി ലഭിക്കും.

ആതിഥ്യശ്രാദ്ധയജ്ഞേഷു ന ഗച്ഛേദ്യോഗവിത്ക്വചിത് ഏവം ഹ്യഹിംസകോ യോഗീ ഭവേദിതി വിചാരിതമ്

യോഗം അറിയുന്നവൻ അതിഥിസത്കാരം, പിതൃകർമ്മങ്ങൾ, യാഗങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പങ്കെടുക്കരുത്; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ അഹിംസയുള്ള യോഗി ആയിരിക്കും എന്ന് പരിഗണിച്ചിരിക്കുന്നു.

വഹ്നൌ വിധൂമേ ഽത്യങ്ഗാരേ സര്വസ്മിന്ഭുക്തവജ്ജനേ ചരേത്തു മതിമാന് ഭൈക്ഷ്യം ന തു തേഷ്വേവ നിത്യശഃ

മഞ്ഞ് ഇല്ലാത്ത അഗ്നിയ്ക്ക് മുന്നിലും ചൂടുള്ള ചാരത്തിനടുത്തും ഭക്ഷണം കഴിച്ചവരിൽ നിന്ന്, ബുദ്ധിമാൻ ഭിക്ഷ തേടണം; എന്നാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും അവരിൽ നിന്ന് മാത്രം ഭിക്ഷ തേടേണ്ടതില്ല.

അഥൈനമ് അവമന്യന്തേ പരേ പരിഭവന്തി ച തഥാ യുക്തം ചരേദ്ഭൈക്ഷ്യം സതാം ധര്മമദൂഷയന്

മറ്റുള്ളവർ അവനെ അവഗണിച്ചാലും അപമാനിച്ചാലും, സദാചാരത്തിന് വിരുദ്ധമാകാതെ, യോഗ്യമായ രീതിയിൽ ഭിക്ഷ തേടണം.

ഭൈക്ഷ്യം ചരേദ്വനസ്ഥേഷു യായാവരഗൃഹേഷു ച ശ്രേഷ്ഠാ തു പ്രഥമാ ഹീയം വൃത്തിരസ്യോപജായതേ

കാടിൽ താമസിക്കുന്നവരിൽ നിന്നും യാത്രക്കാരുടെ വീടുകളിൽ നിന്നും ഭിക്ഷ തേടണം; അതിൽ കാട്ടുകാരിൽ നിന്ന് തേടുന്നതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം, അതില്ലെങ്കിൽ രണ്ടാമത്തേതിൽ ആശ്രയിക്കാം.

അത ഊര്ധ്വം ഗൃഹസ്ഥേഷു ശീലീനേഷു ചരേദ്ദ്വിജാഃ ശ്രദ്ദധാനേഷു ദാന്തേഷു ശ്രോത്രിയേഷു മഹാത്മസു

ഇതിനു ശേഷം, നല്ല ശീലമുള്ളവരും വിശ്വാസമുള്ളവരും ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹമുള്ളവരും പണ്ഡിതരും മഹാത്മാക്കളുമായ ഗൃഹസ്ഥരിൽ നിന്ന് ഭിക്ഷ തേടാം.

അത ഊര്ധ്വം പുനശ്ചാപി അദുഷ്ടാപതിതേഷു ച ഭൈക്ഷ്യചര്യാ ഹി വര്ണേഷു ജഘന്യാ വൃത്തിരുച്യതേ

ഇതിനു ശേഷം, ദുഷ്ടരല്ലാത്തവരിൽ നിന്നും പാപത്തിൽ വീണിട്ടില്ലാത്തവരിൽ നിന്നും ഭിക്ഷ തേടാം; എന്നാൽ വർണ്ണങ്ങളിൽ ഇങ്ങനെയുള്ളവരിൽ നിന്ന് ഭിക്ഷ തേടുന്നത് ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ഉപജീവനമെന്നു പറയുന്നു.

ഭൈക്ഷ്യം യവാഗൂസ്തക്രം വാ പയോ യാവകമേവ ച ഫലമൂലാദി പക്വം വാ കണപിണ്യാകസക്തവഃ

ഭിക്ഷയായി യവകഞ്ഞി, മോറു, പാൽ, യവം, പഴം, കിഴങ്ങ്, പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണം, അല്ലെങ്കിൽ പൊടിപൊരി അടക്കമുള്ളവയും സ്വീകരിക്കാം.

ഇത്യേവ തേ മയാ പ്രോക്താ യോഗിനാം സിദ്ധിവര്ദ്ധനാഃ ആഹാരാസ്തേഷു സിദ്ധേഷു ശ്രേഷ്ഠം ഭൈക്ഷ്യമിതി സ്മൃതമ്

യോഗികൾക്ക് സിദ്ധി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന ഭക്ഷണങ്ങൾ ഇതാണ് എന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അവയിൽ ഭിക്ഷയാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു.