ലിങ്ഗപുരാണമ്

പ്രസാദാദ്ദേവദേവസ്യ നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ ഏഷ ഏവ ജഗന്നാഥോ ബന്ധമോക്ഷകരഃ ശിവഃ

ദേവന്മാരുടെ ദേവന്റെ കൃപയാൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും ആലോചന വേണ്ടതില്ല; ഈ ലോകനാഥനായ ശിവൻ തന്നെയാണ് ബന്ധത്തിന്റെയും മോചനത്തിന്റെയും കാരണമായത്.

ഭൂര്ഭൂവഃസ്വര്മഹശ് ചൈവ ജനഃ സാക്ഷാത്തപഃ സ്വയമ് സത്യലോകസ് തഥാണ്ഡാനാം കോടികോടിശതാനി ച

ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, സ്വർഗം, മഹലോകം, ജനലോകം, തപോലോകം, സത്യലോകം, അണ്ടങ്ങളുടെ കോടിക്കണക്കിനു കൂട്ടങ്ങൾ—

വിഗ്രഹം ദേവദേവസ്യ തഥാണ്ഡാവരണാഷ്ടകമ് സപ്തദ്വീപേഷു സര്വേഷു പര്വതേഷു വനേഷു ച

ദേവദേവന്റെ രൂപവും, അണ്ടത്തിന്റെ എട്ടു പൊതികളും, ഏഴു ദ്വീപുകളും, പർവതങ്ങളും, കാടുകളും—ഇവയെല്ലാം കൂടി,

സമുദ്രേഷു ച സര്വേഷു വായുസ്കന്ധേഷു സര്വതഃ തഥാന്യേഷു ച ലോകേഷു വസന്തി ച ചരാചരാഃ

എല്ലാ സമുദ്രങ്ങളിലും, എല്ലായിടത്തുമുള്ള വായുവിന്റെ പ്രവാഹങ്ങളിലും, മറ്റുള്ള ലോകങ്ങളിലും, ചലിക്കുന്നവരും അചലങ്ങളായവരും എല്ലാം വസിക്കുന്നു.

സര്വേ ഭവാംശജാ നൂനം ഗതിസ്ത്വേഷാം സ ഏവ വൈ സര്വോ രുദ്രോ നമസ്തസ്മൈ പുരുഷായ മഹാത്മനേ

എല്ലാവരും ഭവനിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്; അവർക്കെല്ലാം ആശ്രയം അവനാണ്. എല്ലാം രുദ്രനാണ്—ആ മഹാത്മാവായ പുരുഷനോട് ഞങ്ങൾ നമസ്കരിക്കുന്നു.

വിശ്വം ഭൂതം തഥാ ജാതം ബഹുധാ രുദ്ര ഏവ സഃ രുദ്രാജ്ഞൈഷാ സ്ഥിതാ ദേവീ ഹ്യ് അനയാ മുക്തിരംബികാ

സകലവും, എല്ലാ ജീവികളും, പല രൂപങ്ങളിലായി ജനിച്ചതും രുദ്രനാണ്. രുദ്രന്റെ todayപ്രകാരമാണ് ഈ ദേവി നിലകൊള്ളുന്നത്; അവളിലൂടെ മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു—അവളാണ് അംബിക.

ഇത്യേവം ഖേചരാഃ സിദ്ധാ ജജല്പുഃ പ്രീതമാനസാഃ യദാവലോക്യ താന് സര്വാന് പ്രസാദാദനയാംബികാ

ഇങ്ങനെ ആകാശത്ത് സഞ്ചരിക്കുന്ന സിദ്ധന്മാർ സന്തോഷത്തോടെ പരസ്പരം സംസാരിച്ചു; അംബികയുടെ കൃപകൊണ്ടു അവർ ആ സകല ജീവികളെയും കണ്ടു.

തദാ തിഷ്ഠന്തി സായുജ്യം പ്രാപ്താസ്തേ ഖേചരാഃ പ്രഭോഃ

അപ്പോള്‍ ആകാശത്തില്‍ വസിക്കുന്ന സിദ്ധന്മാര്‍ ഭഗവാനോടൊപ്പം ഐക്യമായ് നിലകൊള്ളുന്നു.

കേന യോഗേന വൈ സൂത ഗുണപ്രാപ്തിഃ സതാമിഹ അണിമാദിഗുണോപേതാ ഭവന്ത്യേവേഹ യോഗിനഃ തത്സര്വം വിസ്തരാത്സൂത വക്തുമര്ഹസി സാംപ്രതമ്

സൂതാ, ഇവിടെ സത്പുരുഷന്മാര്‍ എങ്ങനെ ആണിമാദി ശക്തികള്‍ ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള ഗുണങ്ങള്‍ നേടുന്നു? അതെല്ലാം നീ വിശദമായി പറയണം.

അത ഊര്ധ്വം പ്രവക്ഷ്യാമി യോഗം പരമദുര്ലഭമ് പഞ്ചധാ സംസ്മരേദാദൌ സ്ഥാപ്യ ചിത്തേ സനാതനമ്

ഇനി ഞാന്‍ വളരെ പ്രാപ്തിയില്ലാത്ത യോഗം വിശദമായി പറയും; ആദ്യം മനസ്സില്‍ ശാശ്വതത്വം സ്ഥാപിച്ച് അഞ്ചു വിധത്തില്‍ അതിനെ ധ്യാനിക്കണം.

കല്പയേച്ചാസനം പദ്മം സോമസൂര്യാഗ്നിസംയുതമ് ഷഡ്വിംശച്ഛക്തിസംയുക്തമ് അഷ്ടധാ ച ദ്വിജോത്തമാഃ

ചന്ദ്രന്‍, സൂര്യന്‍, അഗ്നി എന്നിവയുടെ ശക്തികള്‍ ചേര്‍ന്നുപോലും ഇരുപത്താറ് ശക്തികള്‍ ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്ന, എട്ട് വിധത്തിലുള്ള പദ്മാസനം ഒരുക്കണം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ.

തതഃ ഷോഡശധാ ചൈവ പുനര്ദ്വാദശധാ ദ്വിജാഃ സ്മരേച് ച തത് തഥാ മധ്യേ ദേവ്യാ ദേവമ് ഉമാപതിമ്

അപ്പോൾ, പന്ത്രണ്ടു വിധത്തിലും പതിനാറു വിധത്തിലും, ദ്വിജന്മാരേ, ദേവിയെ നടുവിൽ വെച്ച് ഉമയുടെ ഭർത്താവായ ദേവനെയും ഇങ്ങനെ ധ്യാനിക്കണം.

അഷ്ടശക്തിസമായുക്തമ് അഷ്ടമൂര്തിമജം പ്രഭുമ് താഭിശ്ചാഷ്ടവിധാ രുദ്രാശ് ചതുഃഷഷ്ടിവിധാഃ പുനഃ

ജനനം ഇല്ലാത്ത ആ പ്രഭുവിന് എട്ടു ശക്തികളും എട്ടു രൂപങ്ങളും ഉണ്ടു. ആ എട്ടു ശക്തികളോടൊപ്പം, വീണ്ടും അറുപത്തിനാലു വിധം രുദ്രന്മാരും ഉള്ളവനാണ് അവൻ.

ശക്തയശ് ച തഥാ സര്വാ ഗുണാഷ്ടകസമന്വിതാഃ ഏവം സ്മരേത്ക്രമേണൈവ ലബ്ധ്വാ ജ്ഞാനമനുത്തമമ്

അങ്ങനെ, എട്ടു ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ എല്ലാ ശക്തികളും ക്രമമായി ധ്യാനിച്ചാൽ, അതുല്യമായ ജ്ഞാനം ലഭിക്കും.

ഏവം പാശുപതം യോഗം മോക്ഷസിദ്ധിപ്രദായകമ് തസ്യാണിമാദയോ വിപ്രാ നാന്യഥാ കര്മകോടിഭിഃ

ഇങ്ങനെ, മോക്ഷവും സിദ്ധിയും നൽകുന്ന പാശുപതയോഗം നേടാം. അണിമാദി ശക്തികൾ, മഹർഷിമാരേ, മറ്റെന്തു പ്രവർത്തികൾകൊണ്ടും നേടാൻ കഴിയില്ല.

തത്രാഷ്ടഗുണമൈശ്വര്യം യോഗിനാം സമുദാഹൃതമ് തത്സര്വം ക്രമയോഗേന ഹ്യ് ഉച്യമാനം നിബോധത

അവിടെ യോഗിമാരുടെ എട്ടു വിധത്തിലുള്ള ഐശ്വര്യങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവയെല്ലാം ക്രമമായി ഞാൻ പറയുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധയോടെ മനസ്സിലാക്കണം.

അണിമാ ലഘിമാ ചൈവ മഹിമാ പ്രാപ്തിരേവ ച പ്രാകാമ്യം ചൈവ സര്വത്ര ഈശിത്വം ചൈവ സര്വതഃ

അണിമ, ലഘിമ, മഹിമ, പ്രാപ്തി, പ്രാകാമ്യം എല്ലായിടത്തും, ഈശിത്വം എല്ലായിടത്തും,

വശിത്വമഥ സര്വത്ര യത്ര കാമാവസായിതാ തച്ചാപി ത്രിവിധം ജ്ഞേയമ് ഐശ്വര്യം സാര്വകാമികമ്

എവിടെയും ഇച്ഛാനുസൃതമായി ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയുന്ന ആധിപത്യം മൂന്നു വിധമാണ് അറിയേണ്ടത്. എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നൽകുന്ന അതാണ് യഥാർത്ഥ ഐശ്വര്യം.

സാവദ്യം നിരവദ്യം ച സൂക്ഷ്മം ചൈവ പ്രവര്തതേ സാവദ്യം നാമ യത്തത്ര പഞ്ചഭൂതാത്മകം സ്മൃതമ്

അത് കുറ്റമുള്ളതും, കുറ്റമില്ലാത്തതും, സൂക്ഷ്മമായതുമെന്നിങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നു. അതിൽ അഞ്ചു ഭൗതിക ഘടകങ്ങൾ ചേർന്നിരിക്കുന്നതിനെ കുറ്റമുള്ളതെന്ന് പറയുന്നു.

ഇന്ദ്രിയാണി മനശ്ചൈവ അഹങ്കാരശ് ച യഃ സ്മൃതഃ തത്ര സൂക്ഷ്മപ്രവൃത്തിസ്തു പഞ്ചഭൂതാത്മികാ പുനഃ

ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, മനസ്സ്, അഹങ്കാരം ഇവയെല്ലാം ചേർന്നിടത്ത് സൂക്ഷ്മമായ പ്രവൃത്തിയും വീണ്ടും അഞ്ചു ഭൗതിക ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.

ഇന്ദ്രിയാണി മനശ്ചിത്തബുദ്ധ്യഹങ്കാരസംജ്ഞിതമ് തഥാ സര്വമയം ചൈവ ആത്മസ്ഥാ ഖ്യാതിരേവ ച

ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, മനസ്സ്, ചിത്തം, ബുദ്ധി, അഹങ്കാരം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്, അതുപോലെ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന ആത്മാവിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അറിവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

സംയോഗ ഏവ ത്രിവിധഃ സൂക്ഷ്മേഷ്വേവ പ്രവര്തതേ പുനരഷ്ടഗുണശ്ചാപി സൂക്ഷ്മേഷ്വേവ വിധീയതേ

സമ്യോഗം മൂന്നു വിധത്തിൽ സൂക്ഷ്മത്തിൽ മാത്രം നടക്കുന്നു. എട്ടു വിധമായ വിഭജനം കൂടിയും സൂക്ഷ്മത്തിൽ മാത്രമാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്.

തസ്യ രൂപം പ്രവക്ഷ്യാമി യഥാഹ ഭഗവാന്പ്രഭുഃ ത്രൈലോക്യേ സര്വഭൂതേഷു യഥാസ്യ നിയമഃ സ്മൃതഃ

അതിന്റെ രൂപം ഞാൻ പറയാം. ഭഗവാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലെയും എല്ലാ ജീവികളിലും അതിന്റെ നിയന്ത്രണം എങ്ങനെ നടക്കുന്നു എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.

അണിമാദ്യം തഥാവ്യക്തം സര്വത്രൈവ പ്രതിഷ്ഠിതമ് ത്രൈലോക്യേ സര്വഭൂതാനാം ദുഷ്പ്രാപ്യം സമുദാഹൃതമ്

അണിമാദി ശക്തികൾ തുടങ്ങി, അവ്യക്തം എല്ലായിടത്തും നിലനിൽക്കുന്നു. മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലെയും എല്ലാ ജീവികൾക്കും അതിനെ പ്രാപിക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമാണ് എന്ന് പറയുന്നു.

തത് തസ്യ ഭവതി പ്രാപ്യം പ്രഥമം യോഗിനാം ബലമ് ലങ്ഘനം പ്ലവനം ലോകേ രൂപമസ്യ സദാ ഭവേത്

അത് യോഗികൾക്ക് പ്രാപ്യമാകുന്നു. ആദ്യ ശക്തി ലോകത്തിൽ ചാടാനും സഞ്ചരിക്കാനും കഴിയുന്ന ശക്തിയാണ്. ഇതാണ് അതിന്റെ സ്ഥിരമായ രൂപം.

ശീഘ്രത്വം സര്വഭൂതേഷു ദ്വിതീയം തു പദം സ്മൃതമ് ത്രൈലോക്യേ സര്വഭൂതാനാം മഹിമ്നാ ചൈവ വന്ദിതമ്

എല്ലാ ജീവികളിലും അതിവേഗത രണ്ടാമത്തെ നിലയാണെന്ന് പറയുന്നു. മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലെയും എല്ലാ ജീവികളും അതിന്റെ മഹത്വം കൊണ്ടു ആദരിക്കുന്നു.

മഹിത്വം ചാപി ലോകേ ഽസ്മിംസ് തൃതീയോ യോഗ ഉച്യതേ ത്രൈലോക്യേ സര്വഭൂതേഷു യഥേഷ്ടഗമനം സ്മൃതമ്

ലോകത്തിൽ മഹത്വം മൂന്നാമത്തെ യോഗം എന്നാണ് പറയുന്നത്. മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലെയും എല്ലാ ജീവികളിലും ഇഷ്ടമുള്ളിടത്തേക്ക് പോകാൻ കഴിയുന്നതാണ് അതിന്റെ സ്വഭാവം.

പ്രാകാമാന് വിഷയാന് ഭുങ്ക്തേ തഥാപ്രതിഹതഃ ക്വചിത് ത്രൈലോക്യേ സര്വഭൂതാനാം സുഖദുഃഖം പ്രവര്തതേ

അവൻ ഇച്ഛാനുസൃതമായി എവിടെയും തടസ്സമില്ലാതെ വിഷയങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലെയും എല്ലാ ജീവികൾക്കും സുഖവും ദുഃഖവും ഉണ്ടാകുന്നു.

ഈശോ ഭവതി സര്വത്ര പ്രവിഭാഗേന യോഗവിത് വശ്യാനി ചാസ്യ ഭൂതാനി ത്രൈലോക്യേ സചരാചരേ

അവൻ എല്ലായിടത്തും അധിപനാകുന്നു, യോഗത്തെ വ്യത്യാസമായി അറിയുന്നവനാണ്. മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലെയും ചലനശീലികളും അചലങ്ങളുമായ എല്ലാ ജീവികളും അവനു കീഴിലാണ്.