ലിങ്ഗപുരാണമ്

തന്മാഹാത്മ്യാത് തദാ ലോകാന് സദേവാസുരമാനുഷാന് വര്ണാന്വര്ണവിഭാഗാംശ് ച സര്വധര്മാംശ് ച ശോഭനാന്

അതിന്റ മഹത്വം കൊണ്ടു, അന്നത്തെ കാലത്ത് ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മനുഷ്യരും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ലോകങ്ങളും, വർണങ്ങളും അവയുടെ വിഭജനം, എല്ലാ ഉത്തമമായ ധർമ്മങ്ങളും ഉദിച്ചു.

പൂര്വകല്പസമുദ്ഭൂതാഞ് ഛ്രുതവന്തോ യഥാ പുരാ പഞ്ചാക്ഷരപ്രഭാവാച്ച ലോകാ വേദാ മഹര്ഷയഃ

മുന്പത്തെ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ലോകങ്ങളും വേദങ്ങളും മഹർഷികളും ഉദിച്ചുവന്നതുപോലെ, അപ്പോൾ അവർ അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ അതെല്ലാം കേട്ടു.

തിഷ്ഠന്തി ശാശ്വതാ ധര്മാ ദേവാഃ സര്വമിദം ജഗത് തദ് ഇദാനീം പ്രവക്ഷ്യാമി ശൃണു ചാവഹിതാഖിലമ്

ശാശ്വതമായ ധർമ്മങ്ങളും ദേവന്മാരും ഈ സകല ലോകവും നിലനിൽക്കുന്നു; ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഇതെല്ലാം വിശദമായി പറയും, നീ മുഴുവൻ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കണം.

അല്പാക്ഷരം മഹാര്ഥം ച വേദസാരം വിമുക്തിദമ് ആജ്ഞാസിദ്ധമസംദിഗ്ധം വാക്യമേതച്ഛിവാത്മകമ്

ചുരുങ്ങിയ അക്ഷരങ്ങളിലാണെങ്കിലും അതിന്റെ അർത്ഥം അതീവ വലുതാണ്; ഇത് വേദത്തിന്റെ സാരം, മോക്ഷം നൽകുന്നതും നിർഭ്രാന്തമായതും ശിവസ്വരൂപവുമാണ്.

നാനാസിദ്ധിയുതം ദിവ്യം ലോകചിത്താനുരഞ്ജകമ് സുനിശ്ചിതാര്ഥം ഗംഭീരം വാക്യം മേ പാരമേശ്വരമ്

നാനാഭാവനിലവാരങ്ങൾ ഉള്ള ദിവ്യമായത്, ലോകജനങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നതും ഉറപ്പുള്ള അർത്ഥവും ആഴമുള്ളതുമായത്, ഇതാണ് എന്റെ പരമോന്നത വാക്ക്.

മന്ത്രം മുഖസുഖോച്ചാര്യമ് അശേഷാര്ഥപ്രസാധകമ് തദ്ബീജം സര്വവിദ്യാനാം മന്ത്രമാദ്യം സുശോഭനമ്

സുലഭമായി ഉച്ചരിക്കാവുന്ന ഈ മന്ത്രം എല്ലാം സാധിപ്പിക്കുന്നു; എല്ലാ വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും വിത്ത്, മന്ത്രങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനവും മനോഹരവുമാണ്.

അതിസൂക്ഷ്മം മഹാര്ഥം ച ജ്ഞേയം തദ്വടബീജവത് വേദഃ സ ത്രിഗുണാതീതഃ സര്വജ്ഞഃ സര്വകൃത്പ്രഭുഃ

അത്യന്തം സൂക്ഷ്മവും മഹത്തായ അർത്ഥവുമുള്ളത്, വടവൃക്ഷത്തിന്റെ വിത്തുപോലെ അറിയേണ്ടതാണ്; ആ വേദം മൂന്ന് ഗുണങ്ങളെ അതിക്രമിച്ചവനും സർവ്വജ്ഞനുമാണ്, എല്ലാകർമ്മത്തിന്റെയും അധിപനുമാണ്.

ഓമിത്യേകാക്ഷരം മന്ത്രം സ്ഥിതഃ സര്വഗതഃ ശിവഃ മന്ത്രേ ഷഡക്ഷരേ സൂക്ഷ്മേ പഞ്ചാക്ഷരതനുഃ ശിവഃ

ഏകാക്ഷരമായ 'ഓം' എന്ന മന്ത്രം ശിവൻ തന്നെയാണ്, എല്ലിടത്തും നിലനിൽക്കുന്നവൻ; ആറ് അക്ഷരങ്ങളുള്ള സൂക്ഷ്മമന്ത്രത്തിൽ ശിവൻ അഞ്ചക്ഷരരൂപത്തിൽ വസിക്കുന്നു.

വാച്യവാചകഭാവേന സ്ഥിതഃ സാക്ഷാത്സ്വഭാവതഃ വാച്യഃ ശിവഃ പ്രമേയത്വാന് മന്ത്രസ്തദ്വാചകഃ സ്മൃതഃ

അർത്ഥവും അതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതും ആയി സ്വഭാവതയിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു; ശിവൻ അറിവിന്റെ ലക്ഷ്യമായതിനാൽ അർത്ഥം, മന്ത്രം അതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.

വാച്യവാചകഭാവോ ഽയമ് അനാദിഃ സംസ്ഥിതസ്തയോഃ വേദേ ശിവാഗമേ വാപി യത്ര യത്ര ഷഡക്ഷരഃ

അർത്ഥവും സൂചകവുമായ ഈ ബന്ധം ആദിമുതൽ നിലനിൽക്കുന്നു; വേദത്തിലും ശൈവഗ്രന്ഥങ്ങളിലും എവിടെയായാലും ആറ് അക്ഷരമന്ത്രം ഉള്ളിടത്ത് ഈ ബന്ധം കാണാം.

മന്ത്രഃ സ്ഥിതഃ സദാ മുഖ്യോ ലോകേ പഞ്ചാക്ഷരോ മതഃ കിം തസ്യ ബഹുഭിര് മന്ത്രൈഃ ശാസ്ത്രൈര്വാ ബഹുവിസ്തൃതൈഃ

മന്ത്രം എപ്പോഴും പ്രധാനമായാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്; ലോകത്തിൽ അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. അനേകം മന്ത്രങ്ങളോ, വിശദമായ ശാസ്ത്രങ്ങളോ എന്തിനാണ് ആവശ്യം?

യസ്യൈവം ഹൃദി സംസ്ഥോ ഽയം മന്ത്രഃ സ്യാത്പാരമേശ്വരഃ തേനാധീതം ശ്രുതം തേന തേന സര്വമനുഷ്ഠിതമ്

ആ പരമോന്നത മന്ത്രം ആരുടെയോ ഹൃദയത്തിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, അവൻ പഠിക്കുന്നതും കേൾക്കുന്നതും ചെയ്യുന്നതും എല്ലാം സഫലമാകും.

യോ വിദ്വാന്വൈ ജപേത്സമ്യഗ് അധീത്യൈവ വിധാനതഃ ഏതാവദ്ധി ശിവജ്ഞാനമ് ഏതാവത്പരമം പദമ്

ആർ എങ്കിൽ ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി പഠിച്ച് ശരിയായി ജപിച്ചാൽ, അത്രയേ ശിവജ്ഞാനവും പരമപദവും ഉണ്ടാകൂ.

ഏതാവദ് ബ്രഹ്മവിദ്യാ ച തസ്മാന്നിത്യം ജപേദ്ബുധഃ പഞ്ചാക്ഷരൈഃ സപ്രണവോ മന്ത്രോ ഽയം ഹൃദയം മമ

ഇതുതന്നെ ബ്രഹ്മവിദ്യയുമാണ്; അതിനാൽ ജ്ഞാനികൾ എപ്പോഴും പ്രണവസഹിതമായ അഞ്ചക്ഷരമന്ത്രം ജപിക്കണം—ഇതാണ് എന്റെ ഹൃദയം.

ഗുഹ്യാദ്ഗുഹ്യതരം സാക്ഷാന് മോക്ഷജ്ഞാനമ് അനുത്തമമ് അസ്യ മന്ത്രസ്യ വക്ഷ്യാമി ഋഷിച്ഛന്ദോ ഽധിദൈവതമ്

ഗുഹ്യത്തിൽപോലും അതിലധികം രഹസ്യമായ, നേരിട്ട് മോക്ഷജ്ഞാനം നൽകുന്ന, അതുല്യമായ അറിവ് ഈ മന്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയും—അത് ആരാണ് കണ്ടത്, എന്ത് ഛന്ദസ്സാണ്, ആരാണ് ദേവത, എല്ലാം വിശദീകരിക്കും.

ബീജം ശക്തിം സ്വരം വര്ണം സ്ഥാനം ചൈവാക്ഷരം പ്രതി വാമദേവോ നാമ ഋഷിഃ പങ്ക്തിശ്ഛന്ദ ഉദാഹൃതഃ

ഓരോ അക്ഷരത്തിന്റെയും വിത്ത്, ശക്തി, സ്വരം, അക്ഷരം, സ്ഥാനം—വാമദേവൻ എന്നാണ് ഋഷി, പങ്ക്തി എന്നതാണ് ഛന്ദസ് എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

ദേവതാ ശിവ ഏവാഹം മന്ത്രസ്യാസ്യ വരാനനേ നകാരാദീനി ബീജാനി പഞ്ചഭൂതാത്മകാനി ച

സുന്ദരവദനേ, ഈ മന്ത്രത്തിന്റെ ദേവത ഞാൻ തന്നെയാണ് ശിവൻ; 'ന' മുതലായ അക്ഷരങ്ങൾ വിത്തുകളാണ്, അവ അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളുടെ സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്.

ആത്മാനം പ്രണവം വിദ്ധി സര്വവ്യാപിനമവ്യയമ് ശക്തിസ്ത്വമേവ ദേവേശി സര്വദേവനമസ്കൃതേ

പ്രണവം തന്നെയാണ് ആത്മാവ്, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചും അക്ഷയവുമായതും; ദേവേശി, എല്ലാ ദേവന്മാരും നമസ്കരിക്കുന്നവളേ, നീ തന്നെയാണ് ശക്തി.

ത്വദീയം പ്രണവം കിംചിന് മദീയം പ്രണവം തഥാ ത്വദീയം ദേവി മന്ത്രാണാം ശക്തിഭൂതം ന സംശയഃ

നിന്റെ പ്രണവം ഒന്നാണ്, എന്റെത് മറ്റൊന്നാണ്; ദേവി, നിന്റെ പ്രണവം മന്ത്രങ്ങളുടെ ശക്തിയായി നിലകൊള്ളുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല.

അകാരോകാരമകാരാ മദീയേ പ്രണവേ സ്ഥിതാഃ ഉകാരം ച മകാരം ച അകാരം ച ക്രമേണ വൈ

എന്റെ പ്രണവത്തിൽ അ, ഉ, മ എന്നീ അക്ഷരങ്ങൾ ക്രമമായി നിലകൊള്ളുന്നു.

ത്വദീയം പ്രണവം വിദ്ധി ത്രിമാത്രം പ്ലുതമുത്തമമ് ഓങ്കാരസ്യ സ്വരോദാത്ത ഋഷിര്ബ്രഹ്മ സിതം വപുഃ

നിന്റെ പ്രണവം ഏറ്റവും ഉത്തമവും മൂന്നു ഭാഗങ്ങളുള്ളതും നീണ്ടതുമാണ് എന്നു മനസ്സിലാക്കണം. ഓംകാരത്തിന്റെ ഋഷി ബ്രഹ്മാവാണ്, അതിന്റെ രൂപം വെള്ളയാണു.

ഛന്ദോ ദേവീ ച ഗായത്രീ പരമാത്മാധിദേവതാ ഉദാത്തഃ പ്രഥമസ്തദ്വച് ചതുര്ഥശ് ച ദ്വിതീയകഃ

ഛന്ദസ്സായി ഗായത്രീ ദേവിയാണ്, പരമാത്മാവാണ് പ്രധാന ദൈവം. ഒന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും സ്വരം ഉദാത്തമായിരിക്കും, രണ്ടാമത്തെയും അതുപോലെ.

പഞ്ചമഃ സ്വരിതശ്ചൈവ മധ്യമോ നിഷധഃ സ്മൃതാഃ നകാരഃ പീതവര്ണശ് ച സ്ഥാനം പൂര്വമുഖം സ്മൃതമ്

അഞ്ചാമത്തെ സ്വരം സ്വരിതമാണ്, നടുവിലുള്ളത് നിഷദം എന്നു പറയുന്നു. 'ന' അക്ഷരം മഞ്ഞ നിറമാണ്, അതിന്റെ സ്ഥാനം കിഴക്കോട്ട് നോക്കിയിരിക്കുന്നു.

ഇന്ദ്രോ ഽധിദൈവതം ഛന്ദോ ഗായത്രീ ഗൌതമ ഋഷിഃ മകാരഃ കൃഷ്ണവര്ണോ ഽസ്യ സ്ഥാനം വൈ ദക്ഷിണാമുഖമ്

ഇന്ദ്രൻ ആണ് പ്രധാന ദൈവം, ഛന്ദസ്സായി ഗായത്രീ, ഋഷിയായി ഗൗതമൻ. 'മ' അക്ഷരം കറുത്ത നിറമാണ്, അതിന്റെ സ്ഥാനം തെക്കോട്ട് ആണ്.

ഛന്ദോ ഽനുഷ്ടുപ് ഋഷിശ്ചാത്രീ രുദ്രോ ദൈവതമുച്യതേ ശികാരോ ധൂമ്രവര്ണോ ഽസ്യ സ്ഥാനം വൈ പശ്ചിമം മുഖമ്

ഛന്ദസ്സായി അനുഷ്ടുപ്, ഋഷിയായി അത്രി, ദൈവമായി രുദ്രൻ. 'ശി' അക്ഷരം പുകനിറമാണ്, അതിന്റെ സ്ഥാനം പടിഞ്ഞാറ് ആണ്.

വിശ്വാമിത്ര ഋഷിസ്ത്രിഷ്ടുപ് ഛന്ദോ വിഷ്ണുസ്തു ദൈവതമ് വാകാരോ ഹേമവര്ണോ ഽസ്യ സ്ഥാനം ചൈവോത്തരം മുഖമ്

ഋഷിയായി വിശ്വാമിത്രൻ, ഛന്ദസ്സായി തൃശ്ടുപ്, ദൈവമായി വിഷ്ണു. 'വ' അക്ഷരം പൊന്നനിറമാണ്, അതിന്റെ സ്ഥാനം വടക്കോട്ട് ആണ്.

ബ്രഹ്മാധിദൈവതം ഛന്ദോ ബൃഹതീ ചാങ്ഗിരാ ഋഷിഃ യകാരോ രക്തവര്ണശ് ച സ്ഥാനമ് ഊര്ധ്വം മുഖം വിരാട്

പ്രധാന ദൈവം ബ്രഹ്മാവാണ്, ഛന്ദസ്സായി ബൃഹതീ, ഋഷിയായി അങ്കിരാസ്. 'യ' അക്ഷരം ചുവപ്പാണ്, അതിന്റെ സ്ഥാനം മുകളിലേക്കാണ്, അതാണ് വിരാട്.

ഛന്ദ ഋഷിര്ഭരദ്വാജഃ സ്കന്ദോ ദൈവതമുച്യതേ ന്യാസമസ്യ പ്രവക്ഷ്യാമി സര്വസിദ്ധികരം ശുഭമ്

ഛന്ദസ്സായി ഋഷി, ഋഷിയായി ഭരദ്വാജൻ, ദൈവമായി സ്കന്ദൻ. അതിന്റെ ന്യാസം ഞാൻ പറയും, അതു എല്ലാ സിദ്ധികളും നൽകുന്ന ശുഭമായതാണ്.

സര്വപാപഹരം ചൈവ ത്രിവിധോ ന്യാസ ഉച്യതേ ഉത്പത്തിസ്ഥിതിസംഹാരഭേദതസ്ത്രിവിധഃ സ്മൃതഃ

എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കുന്ന മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള ന്യാസം ഉണ്ട് എന്ന് പറയുന്നു. ഉത്പത്തി, നില, സംഹാരം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു വിധം ആണെന്നു ഓർക്കുന്നു.