ലിങ്ഗപുരാണമ്

വിശ്വേദേവാസ് തഥാ രൌപ്യം വസവഃ കാന്തികം ശുഭമ് ആരകൂടമയം വായുര് അശ്വിനൌ പാര്ഥിവം സദാ

വിശ്വദേവന്മാർ വെള്ളിയിൽ നിന്നുള്ളത്, വസുക്കൾ ദീപ്തിയും ഭംഗിയുമുള്ളത്, വായു ആരകൂട്ട് ലിംഗം, അശ്വിനികൾ മണ്ണിൽ നിന്നുള്ളത് ആരാധിക്കുന്നു.

സ്ഫാടികം വരുണോ രാജാ ആദിത്യാസ്താമ്രനിര്മിതമ് മൌക്തികം സോമരാഡ് ധീമാംസ് തഥാ ലിങ്ഗമനുത്തമമ്

വരുണൻ സ്ഫടികത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, ആദിത്യന്മാർ താമ്രത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, ബുദ്ധിമാൻ സോമരാജാവ് അതുല്യമായ മുത്ത് ലിംഗം ആരാധിക്കുന്നു.

അനന്താദ്യാ മഹാനാഗാഃ പ്രവാലകമയം ശുഭമ് ദൈത്യാ ഹ്യയോമയം ലിങ്ഗം രാക്ഷസാശ് ച മഹാത്മനഃ

അനന്തനും മറ്റു മഹാനാഗങ്ങളും മനോഹരമായ പവഴിൽ നിന്നുള്ളത്, ദൈത്യർ ഇരുമ്പിൽ നിന്നുള്ളത്, മഹാത്മാക്കളായ രാക്ഷസന്മാർ,

ത്രൈലോഹികം ഗുഹ്യകാശ് ച സര്വലോഹമയം ഗണാഃ ചാമുണ്ഡാ സൈകതം സാക്ഷാന് മാതരശ് ച ദ്വിജോത്തമാഃ

ഗുഹ്യകർ മൂന്നുതരത്തിലുള്ള ലോഹത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, ഗണങ്ങൾ എല്ലാ ലോഹങ്ങളിലും നിന്നുള്ളത്, ചാമുണ്ഡാ നേരിട്ട് മണലിൽ നിന്നുള്ളത്, മാതാക്കൾ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ,

ദാരുജം നൈരൃതിര് ഭക്ത്യാ യമോ മാരകതം ശുഭമ് നീലാദ്യാശ് ച തഥാ രുദ്രാഃ ശുദ്ധം ഭസ്മമയം ശുഭമ്

നൈരൃതി ഭക്തിയോടെ മരത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, യമൻ മനോഹരമായ മാരകതത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, നീലനും മറ്റു രുദ്രന്മാരും ശുദ്ധമായ ചിതാഭസ്മത്തിൽ നിന്നുള്ളത് ആരാധിക്കുന്നു.

ലക്ഷ്മീവൃക്ഷമയം ലക്ഷ്മീര് ഗുഹോ വൈ ഗോമയാത്മകമ് മുനയോ മുനിശാര്ദൂലാഃ കുശാഗ്രമയമ് ഉത്തമമ്

ലക്ഷ്മി ലക്ഷ്മിവൃക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, ഗുഹൻ പശുവിന്റെ ചാണകത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, മुनിശ്രേഷ്ഠന്മാരായ മുനികൾ ഉത്തമമായ കുശഗ്രത്തിൽ നിന്നുള്ളത് ആരാധിക്കുന്നു.

വാമാദ്യാഃ പുഷ്പലിങ്ഗം തു ഗന്ധലിങ്ഗം മനോന്മനീ സരസ്വതീ ച രത്നേന കൃതം രുദ്രസ്യ വാഗ്ഭവാ

വാമാദി ദേവികൾ പുഷ്പത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, മനോന്മനി സുഗന്ധമുള്ളത്, വാഗ്ഭവാ, സരസ്വതി രുദ്രനുവേണ്ടി രത്നത്തിൽ നിന്നുള്ളത് ആരാധിക്കുന്നു.

ദുര്ഗാ ഹൈമം മഹാദേവം സവേദികമനുത്തമമ് ഉഗ്രാ പിഷ്ടമയം സര്വേ മന്ത്രാ ഹ്യാജ്യമയം ശുഭമ്

ദുർഗ്ഗ, പൊന്നുപോലെയുള്ള മഹാദേവനും അതിന്റെ വേദിയും, ഭയങ്കരവും മാവുപൊടിയിൽ നിന്നുമുള്ളതും, എല്ലാ മന്ത്രങ്ങളും, ശുദ്ധമായ നെയ്യാൽ ചെയ്ത ഭോജനവും ചേർന്നതുമാണ്.

വേദാഃ സര്വേ ദധിമയം പിശാചാഃ സീസനിര്മിതമ് ലേഭിരേ ച യഥായോഗ്യം പ്രസാദാദ്ബ്രഹ്മണഃ പദമ്

എല്ലാ വേദങ്ങളും തൈരിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാക്കിയതെന്ന് പറയുന്നു; ഭൂതങ്ങൾ തുമ്പ് ഉപയോഗിച്ചാണ് ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ടത്; അവരവർക്കു യോജിച്ചപോലെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ സ്ഥാനങ്ങൾ ലഭിച്ചു.

ബഹുനാത്ര കിമുക്തേന ചരാചരമിദം ജഗത് ശിവലിങ്ഗം സമഭ്യര്ച്യ സ്ഥിതമത്ര ന സംശയഃ

ഇവിടെ അധികം പറയേണ്ടതില്ല; ചലനമുള്ളതും അചലമായതുമായ ഈ ലോകം ശിവലിംഗത്തെ ആരാധിച്ചാൽ ഇവിടെ തന്നെ നിലനിൽക്കും, ഇതിൽ സംശയമില്ല.

ഷഡ്വിധം ലിങ്ഗമിത്യാഹുര് ദ്രവ്യാണാം ച പ്രഭേദതഃ തേഷാം ഭേദാശ്ചതുര്യുക്തചത്വാരിംശദിതി സ്മൃതാഃ

ദ്രവ്യങ്ങളുടെ വ്യത്യാസം കൊണ്ടാണ് ലിംഗം ആറു വിധമാണെന്ന് പറയുന്നു; അവയുടെ വിഭജനം നാലായി ചേർത്താൽ നാല്പത്തിനാലാണ് എന്ന് സ്മൃതികളിൽ പറയുന്നു.

ശൈലജം പ്രഥമം പ്രോക്തം തദ്ധി സാക്ഷാച്ചതുര്വിധമ് ദ്വിതീയം രത്നജം തച്ച സപ്തധാ മുനിസത്തമാഃ

ആദ്യം പാറയിൽ നിന്നുള്ളത് എന്ന് പറയുന്നു, അതു നേരിട്ട് നാലുവിധമാണ്; രണ്ടാമത്തെത് രത്നത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, അതു സപ്തവിധമാണ്, മഹർഷികളേ.

തൃതീയം ധാതുജം ലിങ്ഗമ് അഷ്ടധാ പരമേഷ്ഠിനഃ തുരീയം ദാരുജം ലിങ്ഗം തത്തു ഷോഡശധോച്യതേ

മൂന്നാമത്തെത് ധാതുവിൽ നിന്നുള്ള ലിംഗം, അതു എട്ടുവിധമാണ്; നാലാമത്തെത് മരത്തിൽ നിന്നുള്ള ലിംഗം, അതു പതിനാറുവിധമാണ് എന്ന് പറയുന്നു.

മൃന്മയം പഞ്ചമം ലിങ്ഗം ദ്വിധാ ഭിന്നം ദ്വിജോത്തമാഃ ഷഷ്ഠം തു ക്ഷണികം ലിങ്ഗം സപ്തധാ പരികീര്തിതമ്

അഞ്ചാമത്തെത് മണ്ണിൽ നിന്നുള്ള ലിംഗം, അത് രണ്ടായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടതാണ്, മഹാഭാഗ്യശാലികളേ; ആറാമത്തെത് ക്ഷണികമായ ലിംഗം, അതു ഏഴുവിധമാണ് എന്ന് പറയുന്നു.

ശ്രീപ്രദം രത്നജം ലിങ്ഗം ശൈലജം സര്വസിദ്ധിദമ് ധാതുജം ധനദം സാക്ഷാദ് ദാരുജം ഭോഗസിദ്ധിദമ്

രത്നത്തിൽ നിന്നുള്ള ലിംഗം ഐശ്വര്യം നൽകുന്നു; പാറയിൽ നിന്നുള്ളത് എല്ലാ സിദ്ധികളും നൽകുന്നു; ധാതുവിൽ നിന്നുള്ളത് നേരിട്ട് സമ്പത്ത് നൽകുന്നു; മരത്തിൽ നിന്നുള്ളത് ഭോഗസിദ്ധി നൽകുന്നു.

മൃന്മയം ചൈവ വിപ്രേന്ദ്രാഃ സര്വസിദ്ധികരം ശുഭമ് ശൈലജം ചോത്തമം പ്രോക്തം മധ്യമം ചൈവ ധാതുജമ്

മണ്ണിൽ നിന്നുള്ള ലിംഗം, മഹാഭാഗ്യശാലി ബ്രാഹ്മണരേ, എല്ലാ സിദ്ധികളും നൽകുന്ന ശുഭമായതാണ്; പാറയിൽ നിന്നുള്ളത് ഏറ്റവും ഉത്തമം, ധാതുവിൽ നിന്നുള്ളത് മദ്ധ്യമമാണ് എന്ന് പറയുന്നു.

ബഹുധാ ലിങ്ഗഭേദാശ് ച നവ ചൈവ സമാസതഃ മൂലേ ബ്രഹ്മാ തഥാ മധ്യേ വിഷ്ണുസ്ത്രിഭുവനേശ്വരഃ

ലിംഗത്തിന് പലവിധങ്ങൾ ഉണ്ട്, ഒറ്റയടിക്ക് നോക്കുമ്പോൾ ഒമ്പതാണെന്ന് പറയുന്നു; അടിയിൽ ബ്രഹ്മാവും, നടുവിൽ ലോകങ്ങളുടെ നാഥനായ വിഷ്ണുവും.

രുദ്രോപരി മഹാദേവഃ പ്രണവാഖ്യഃ സദാശിവഃ ലിങ്ഗവേദീ മഹാദേവീ ത്രിഗുണാ ത്രിമയാംബികാ

മുകളിൽ രുദ്രനും മഹാദേവനും പ്രണവം എന്നറിയപ്പെടുന്ന സദാശിവനും; ലിംഗവേദി മഹാദേവിയാണ്, മൂന്ന് ഗുണങ്ങളുള്ള, ത്രിമൂർത്തിയായ അംബിക.

തയാ ച പൂജയേദ്യസ്തു ദേവീ ദേവശ് ച പൂജിതൌ ശൈലജം രത്നജം വാപി ധാതുജം വാപി ദാരുജമ്

ആ ദേവിയോടൊപ്പം ആരെങ്കിലും പൂജിച്ചാൽ, ദേവിയും ദേവനും ഒരുപോലെ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു, പാറയിൽ നിന്നുള്ളതോ രത്നത്തിൽ നിന്നുള്ളതോ ധാതുവിൽ നിന്നുള്ളതോ മരത്തിൽ നിന്നുള്ളതോ ആയാലും.

മൃന്മയം ക്ഷണികം വാപി ഭക്ത്യാ സ്ഥാപ്യ ഫലം ശുഭമ് സുരേന്ദ്രാമ്ഭോജഗര്ഭാഗ്നിയമാമ്ബുപധനേശ്വരൈഃ

മണ്ണിൽ നിന്നുള്ളതോ ക്ഷണികമായതോ ആയാലും ഭക്തിയോടെ സ്ഥാപിച്ചാൽ, ദേവന്മാരുടെയും കമലത്തിന്റെയും അഗ്നിയുടെയും ജലത്തിന്റെയും ധനത്തിന്റെയും അധിപന്മാർക്ക് ശുഭഫലം ലഭിക്കും.

സിദ്ധവിദ്യാധരാഹീന്ദ്രൈര് യക്ഷദാനവകിന്നരൈഃ സ്തൂയമാനഃ സുപുണ്യാത്മാ ദേവദുന്ദുഭിനിഃസ്വനൈഃ

സിദ്ധന്മാർ, വിദ്യാധരന്മാർ, പാമ്പുകളുടെ രാജാക്കന്മാർ, യക്ഷന്മാർ, ദാനവന്മാർ, കിന്നരന്മാർ എന്നിവരാൽ പുകഴ്ത്തപ്പെടുന്ന, മഹാപുണ്യമുള്ള ആത്മാവ് ദൈവീയമായ മൃദംഗധ്വനിയോടെ.

ഭൂര്ഭൂവഃസ്വര്മഹര്ലോകാന് ക്രമാദ് വൈ ജനതഃ പരമ് തപഃ സത്യം പരാക്രമ്യ ഭാസയന് സ്വേന തേജസാ

ഭൂ, ഭൂവ, സ്വർഗ്ഗം, മഹർലോകം എന്നിവയെ ക്രമമായി തന്റെ തേജസ്സാൽ പ്രകാശിപ്പിച്ച്, ജനങ്ങൾക്കു പരമമായ തപസ്സും സത്യവും അതിജീവിച്ച്.

ലിങ്ഗസ്ഥാപനസന്മാര്ഗനിഹിതസ്വായതാസിനാ ആശു ബ്രഹ്മാണ്ഡമുദ്ഭിദ്യ നിര്ഗച്ഛന്നിര്വിശങ്കയാ

ലിംഗസ്ഥാപനത്തിന് യുക്തമായ മാർഗത്തിൽ സ്വയം നിലകൊണ്ടു, തന്റെ നീണ്ട വാളുകൊണ്ട് ബ്രഹ്മാണ്ഡം വേഗത്തിൽ തുരന്ന് ഭയമില്ലാതെ പുറത്തു വരുന്നു.

ശൈലജം രത്നജം വാപി ധാതുജം വാപി ദാരുജമ് മൃന്മയം ക്ഷണികം ത്യക്ത്വാ സ്ഥാപയേത്സകലം വപുഃ

പാറയിൽ നിന്നുള്ളതും രത്നത്തിൽ നിന്നുള്ളതും ധാതുവിൽ നിന്നുള്ളതും മരത്തിൽ നിന്നുള്ളതും മണ്ണിൽ നിന്നുള്ളതും ക്ഷണികമായതും ഉപേക്ഷിച്ച്, മുഴുവൻ രൂപവും സ്ഥാപിക്കണം.

വിധിനാ ചൈവ കൃത്വാ തു സ്കന്ദോമാസഹിതം ശുഭമ് കുന്ദഗോക്ഷീരസംകാശം ലിങ്ഗം യഃ സ്ഥാപയേന്നരഃ

സ്കന്ദന്റെ മാസത്തോടൊപ്പം വിധിപ്രകാരം ശുഭമായി നിർവ്വഹിച്ച്, കുന്ദപൂവും പശുവിന്റെ പാൽപോലും വെളുപ്പും ഉള്ള ലിംഗം ആരെങ്കിലും സ്ഥാപിച്ചാൽ, അതു ശുഭമാണ്.

നൃണാം തനും സമാസ്ഥായ സ്ഥിതോ രുദ്രോ ന സംശയഃ ദര്ശനാത്സ്പര്ശനാത്തസ്യ ലഭന്തേ നിര്വൃതിം നരാഃ

രുദ്രൻ മനുഷ്യരൂപം ധരിച്ച് നിലകൊള്ളുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല; അവനെ കണ്ട് സ്പർശിച്ചാൽ മനുഷ്യർക്ക് പരമസന്തോഷം ലഭിക്കും.

തസ്യ പുണ്യം മയാ വക്തും സമ്യഗ്യുഗശതൈരപി ശക്യതേ നൈവ വിപ്രേന്ദ്രാസ് തസ്മാദ് വൈ സ്ഥാപയേത് തഥാ

അവന്റെ മഹത്വം ഞാൻ നൂറുകാലം പറഞ്ഞാലും പൂർണ്ണമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല, മഹർഷിമാരേ; അതുകൊണ്ട് അവനെ അർഹതയോടെ സ്ഥാപിക്കണം.

സര്വേഷാമേവ മര്ത്യാനാം വിഭോര്ദിവ്യം വപുഃ ശുഭമ് സകലം ഭാവനായോഗ്യം യോഗിനാമേവ നിഷ്കലമ്

എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ഭഗവാന്റെ ദിവ്യവും ശുഭവുമായ രൂപം ധ്യാനത്തിനായി അനുയോജ്യമാണ്; യോഗികൾക്ക് മാത്രം അതിന് രൂപമില്ലാത്തതും ആകുന്നു.

നിഷ്കലോ നിര്മലോ നിത്യഃ സകലത്വം കഥം ഗതഃ വക്തുമര്ഹസി ചാസ്മാകം യഥാ പൂര്വം യഥാ ശ്രുതമ്

അവൻ രൂപരഹിതനും നിർമ്മലനും ശാശ്വതനും ആണല്ലോ; എങ്ങനെ അവൻ രൂപം സ്വീകരിച്ചു എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് മുമ്പേ കേട്ടതുപോലെ വിശദമായി പറയണം.