ലിങ്ഗപുരാണമ്

അസുരാ ദുര്മദാഃ പാപാ അപി ദേവൈര്മഹാബലൈഃ തസ്മാന്ന വധ്യാ രുദ്രസ്യ പ്രഭാവാത് പരമേഷ്ഠിനഃ

അസുരന്മാർ അഹങ്കാരികളും പാപികളും ആയാലും, മഹാശക്തിയുള്ള ദേവന്മാർ അവരെ കൊല്ലരുത്; അതുകൊണ്ട്, പരമേശ്വരനായ രുദ്രന്റെ ശക്തിയാൽ അവർ കൊല്ലപ്പെടാൻ പാടില്ല.

കോ ഽഹം ബ്രഹ്മാഥവാ ദേവാ ദൈത്യാ ദേവാരിസൂദനാഃ മുനയശ് ച മഹാത്മാനഃ പ്രസാദേന വിനാ പ്രഭോഃ

ഞാനും ബ്രഹ്മാവും ദേവന്മാരും ദൈത്യന്മാരും ദേവശത്രുക്കളെ കൊല്ലുന്നവരും മഹാത്മാക്കളായ മുനികളും—പ്രഭുവിന്റെ കൃപ ഇല്ലാതെ ആരാണ് എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയുക?

യഃ സപ്തവിംശകോ നിത്യഃ പരാത്പരതരഃ പ്രഭുഃ വിശ്വാമരേശ്വരോ വന്ദ്യോ വിശ്വാധാരോ മഹേശ്വരഃ

ഏഴു ഇരുപത്തിയൊന്നാമൻ, നിത്യൻ, പരമന്മാരിൽ പരമൻ, വിശ്വത്തിന്റെയും അമരന്മാരുടെയും പ്രഭു, ആരാധനാർഹൻ, എല്ലാറ്റിനും ആധാരമായ മഹേശ്വരൻ—അവനാണ്.

സ ഏവ സര്വദേവേശഃ സര്വേഷാമപി ശങ്കരഃ ലീലയാ ദേവദൈത്യേന്ദ്രവിഭാഗമകരോദ്ധരഃ

അവനാണ് എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും പ്രഭു, എല്ലാവർക്കും ശങ്കരൻ, തന്റെ ലീലയാൽ ദേവന്മാരെയും ദൈത്യാധിപന്മാരെയും വേർതിരിച്ചവൻ.

തസ്യാംശമ് ഏകം സമ്പൂജ്യ ദേവാ ദേവത്വമ് ആഗതാഃ ബ്രഹ്മാ ബ്രഹ്മത്വമ് ആപന്നോ ഹ്യ് അഹം വിഷ്ണുത്വമേവ ച

അവന്റെ ഒരു അംശം പോലും ആരാധിച്ചുകൊണ്ട് ദേവന്മാർ ദൈവത്വം നേടി, ബ്രഹ്മാവ് ബ്രഹ്മത്വം നേടി, ഞാനും വിഷ്ണുത്വം നേടി.

തമ് അപൂജ്യ ജഗത്യസ്മിന് കഃ പുമാന് സിദ്ധിമിച്ഛതി തസ്മാത്തേനൈവ ഹന്തവ്യാ ലിങ്ഗാര്ചനവിധേര് ബലാത്

ഇഹലോകത്ത് അവനെ ആരാധിക്കാതെ ആരാണ് വിജയത്തെ ആഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയുക? അതുകൊണ്ട്, ലിംഗാര്ച്ചനവിധിയുടെ ശക്തിയാൽ അവരെ അവൻ തന്നെയാണ് കൊല്ലേണ്ടത്.

ധര്മനിഷ്ഠാശ് ച തേ സര്വേ ശ്രൌതസ്മാര്തവിധൌ സ്ഥിതാഃ തഥാപി യജമാനേന രൌദ്രേണോപസദാ പ്രഭുമ് രുദ്രമിഷ്ട്വാ യഥാന്യായം ജേഷ്യാമോ ദൈത്യസത്തമാന്

അവരൊക്കെയും ധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവരാണ്, ശ്രൗതസ്മാര്ത്തവിധികളിൽ നിലകൊള്ളുന്നവർ. എങ്കിലും, യജമാനന്റെ ഭയങ്കരമായ മാർഗ്ഗത്തിൽ, രുദ്രനെ യുക്തിയായി ആരാധിച്ച്, നാം ദൈത്യശ്രേഷ്ഠന്മാരെ ജയിക്കും.

സതാരകാക്ഷേണ മയേന ഗുപ്തം സ്വസ്ഥം ച ഗുപ്തം സ്ഫടികാഭമേകമ് കോ നാമ ഹന്തും ത്രിപുരം സമര്ഥോ മുക്ത്വാ ത്രിനേത്രം ഭഗവന്തമേകമ്

സതാരകാക്ഷനായ മായയാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന, സുസ്ഥിരവും സ്ഫടികംപോലെ പ്രകാശിക്കുന്നതുമായ ത്രിപുരയെ, മൂന്ന് കണ്ണുള്ള ഭഗവാനെ ഒഴികെ ആരാണ് നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുക?

ഏവമുക്ത്വാ ഹരിശ്ചേഷ്ട്വാ യജ്ഞേനോപസദാ പ്രഭുമ് ഉപവിഷ്ടോ ദദര്ശാഥ ഭൂതസംഘാന്സഹസ്രശഃ

ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ഹരിയും യജ്ഞം നടത്തി പ്രഭുവിനെ സമീപിച്ചു, ഇരുന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് ഭൂതഗണങ്ങളെ കണ്ടു.

ശൂലശക്തിഗദാഹസ്താന് ടങ്കോപലശിലായുധാന് നാനാപ്രഹരണോപേതാന് നാനാവേഷധരാംസ്തദാ

അവർക്ക് കയ്യിൽ ത്രിശൂലവും ശക്തിയും ഗദയും പരശുവും കല്ലുകളും വിവിധ ആയുധങ്ങളും, പലവിധ വേഷങ്ങളും ധരിച്ചവരും ആയിരുന്നു.

കാലാഗ്നിരുദ്രസംകാശാന് കാലരുദ്രോപമാംസ്തദാ പ്രാഹ ദേവോ ഹരിഃ സാക്ഷാത് പ്രണിപത്യ സ്ഥിതാന് പ്രഭുഃ

പ്രളയാഗ്നിപോലെയും കാലരുദ്രനോടു സമാനവുമായിരുന്നു അവർ. അപ്പോൾ ഹരി, നമസ്കരിച്ച് അവിടെ നില്ക്കുന്നവരോട് പ്രസാദത്തോടെ സംസാരിച്ചു.

ദഗ്ധ്വാ ഭിത്ത്വാ ച ഭുക്ത്വാ ച ഗത്വാ ദൈത്യപുരത്രയമ് പുനര്യഥാഗതം വീരാ ഗന്തുമര്ഹഥ ഭൂതയേ

ദൈത്യരുടെ മൂന്നു നഗരങ്ങൾ ചുട്ടു തകർത്തു അനുഭവിച്ച ശേഷം, നിങ്ങൾ വീരന്മാർ വന്നതുപോലെ തന്നെ തിരിച്ചു പോകണം, ലോകത്തിന്റെ ഭാവിക്ക് വേണ്ടി.

തതഃ പ്രണമ്യ ദേവേശം ഭൂതസംഘാഃ പുരത്രയമ് പ്രവിശ്യ നഷ്ടാസ്തേ സര്വേ ശലഭാ ഇവ പാവകമ്

അതിനുശേഷം, ദേവേശ്വരനോട് നമസ്കരിച്ച്, ഭൂതഗണങ്ങൾ മൂന്നു നഗരങ്ങളിൽ കടന്നു, എല്ലാവരും പാമ്പുകുത്തിയ പോലെ അകറ്റപ്പെട്ടു.

തതസ്തു നഷ്ടാസ്തേ സര്വേ ഭൂതാ ദേവേശ്വരാജ്ഞയാ നനൃതുര് മുമുദുശ് ചൈവ ജഗുര് ദൈത്യാഃ സഹസ്രശഃ

അപ്പോൾ ദേവന്മാരുടെ പ്രഭുവിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം ആ സകല ജീവികളും നശിച്ചു; ആയിരക്കണക്കിന് ദൈത്യർ ആനന്ദത്തോടെ നൃത്തം ചെയ്തു, സന്തോഷിച്ചു, പാടുകയും ചെയ്തു.

തുഷ്ടുവുര്ദേവദേവേശം പരമാത്മാനമീശ്വരമ് തതഃ പരാജിതാ ദേവാ ധ്വസ്തവീര്യാഃ ക്ഷണേന തു

അവർ ദേവദേവനായ പരമാത്മാവിനെയും ഈശ്വരനെയും സ്തുതിച്ചു; പിന്നെ ദേവന്മാർ തോറ്റു, അവരുടെ ശക്തി ഒരു നിമിഷത്തിൽ തന്നെ ഇല്ലാതായി.

സേന്ദ്രാഃ സംഗമ്യ ദേവേശമ് ഉപേന്ദ്രം ധിഷ്ഠിതാ ഭയാത് താന്ദൃഷ്ട്വാ ചിന്തയാമാസ ഭഗവാന്പുരുഷോത്തമഃ

ഇന്ദ്രനും കൂടെ ദേവന്മാർ ദേവദേവനായ ഉപേന്ദ്രനോടു ചേർന്നു, ഭയത്താൽ അവരെ കണ്ട ഭഗവാൻ പുരുഷോത്തമൻ ആലോചിക്കാൻ തുടങ്ങി.

കിം കൃത്യമിതി സംതപ്തഃ സംതപ്താന്സേന്ദ്രകാന്ക്ഷണമ് കഥം തു തേഷാം ദൈത്യാനാം ബലം ഹത്വാ പ്രയത്നതഃ

ദുഃഖിതനായി, 'എന്ത് ചെയ്യണം?' എന്ന് ചിന്തിച്ചു; ഇന്ദ്രനോടൊപ്പം ദുഃഖിതരായ ദേവന്മാരെ കണ്ടു, ആ ദൈത്യരുടെ ശക്തി എങ്ങനെ ശ്രമിച്ച് ഇല്ലാതാക്കാം എന്ന് ഒരു നിമിഷം ആലോചിച്ചു.

ദേവകാര്യം കരിഷ്യാമി പ്രസാദാത്പരമേഷ്ഠിനഃ പാപം വിചാരതോ നാസ്തി ധര്മിഷ്ഠാനാം ന സംശയഃ

'പരമേശ്വരന്റെ കൃപയാൽ ദേവരുടെ കാര്യം ഞാൻ നിർവഹിക്കും; ധർമ്മപഥത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്കു പാപം ഉണ്ടാകില്ല — ഇതിൽ സംശയമില്ല.'

തസ്മാദ്ദൈത്യാ ന വധ്യാസ്തേ ഭൂതൈശ്ചോപസദോദ്ഭവൈഃ പാപം നുദതി ധര്മേണ ധര്മേ സര്വം പ്രതിഷ്ഠിതമ്

'അതിനാൽ ആ ദൈത്യരെ യാഗജന്യ ജീവികളാലോ ഭൂതങ്ങളാലോ കൊല്ലാൻ പാടില്ല; പാപം ധർമ്മംകൊണ്ട് അകറ്റാം, എല്ലാം ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.'

ധര്മാദൈശ്വര്യമിത്യേഷാ ശ്രുതിരേഷാ സനാതനീ ദൈത്യാശ്ചൈതേ ഹി ധര്മിഷ്ഠാഃ സര്വേ ത്രിപുരവാസിനഃ

'ഐശ്വര്യം ധർമ്മത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത് — ഇതാണ് ശാശ്വതമായ ഉപദേശം; ഈ ത്രിപുരവാസികളായ ദൈത്യർ എല്ലാവരും ധർമ്മനിഷ്ഠരാണ്.'

തസ്മാദവധ്യതാം പ്രാപ്താ നാന്യഥാ ദ്വിജപുങ്ഗവാഃ കൃത്വാപി സുമഹത്പാപം രുദ്രമഭ്യര്ചയന്തി യേ

'അതിനാൽ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, അവർ അപ്രഹര്യരായി; വലിയ പാപം ചെയ്താലും, രുദ്രനെ ആരാധിക്കുന്നവർക്ക് വേറേതായ വിധിയില്ല.'

മുച്യന്തേ പാതകൈഃ സര്വൈഃ പദ്മപത്രമിവാംഭസാ പൂജയാ ഭോഗസംപത്തിര് അവശ്യം ജായതേ ദ്വിജാഃ

'അരാധനയാൽ അവർ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമൊഴുകുന്നു, ജലത്തിൽ തൊട്ടാലും താമരയിലിന് ഒന്നും സംഭവിക്കാത്തതുപോലെ; ദ്വിജന്മാരേ, ആരാധനകൊണ്ട് ഭോഗവും സമ്പത്തും ഉറപ്പായും ലഭിക്കും.'

തസ്മാത്തേ ഭോഗിനോ ദൈത്യാ ലിങ്ഗാര്ചനപരായണാഃ തസ്മാത്കൃത്വാ ധര്മവിഘ്നമ് അഹം ദേവാഃ സ്വമായയാ

'അതിനാൽ, ലിംഗാരാധനയിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്ന ആ ദൈത്യർ ഭോഗികൾ ആണ്; അതിനാൽ, ദേവന്മാരേ, അവരുടെ ധർമ്മത്തിൽ തടസ്സം സൃഷ്ടിച്ച് ഞാൻ എന്റെ മായയാൽ—'

ദൈത്യാനാം ദേവകാര്യാര്ഥം ജേഷ്യേ ഽഹം ത്രിപുരം ക്ഷണാത് വിചാര്യൈവം തതസ്തേഷാം ഭഗവാന്പുരുഷോത്തമഃ കര്തും വ്യവസിതശ്ചാഭൂദ് ധര്മവിഘ്നം സുരാരിണാമ്

'—ദേവരുടെ കാര്യത്തിനായി, ദൈത്യരെയും ത്രിപുരയെയും ഒരു നിമിഷത്തിൽ ജയിക്കും; ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ച്, ഭഗവാൻ പുരുഷോത്തമൻ, ദൈവശത്രുക്കളുടെ ധർമ്മത്തിൽ തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.'

അസൃജച്ച മഹാതേജാഃ പുരുഷം ചാത്മസംഭവമ് മായീ മായാമയം തേഷാം ധര്മവിഘ്നാര്ഥമച്യുതഃ

ശക്തനായ അച്യുതൻ തന്റെ തന്നെ ശരീരത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച മഹത്തായ പ്രകാശമുള്ള ഒരു പുരുഷനെ സൃഷ്ടിച്ചു; മായയാൽ നിറഞ്ഞവനായി, അവരുടെ ധർമ്മത്തിൽ തടസ്സം വരുത്താനായി.

ശാസ്ത്രം ച ശാസ്താ സര്വേഷാമ് അകരോത്കാമരൂപധൃക് സര്വസംമോഹനം മായീ ദൃഷ്ടപ്രത്യയസംയുതമ്

ആ മായാവി, ഇഷ്ടരൂപം സ്വീകരിച്ച്, എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി ഒരു ഗ്രന്ഥം രചിച്ചു; അതിൽ മായയും ഭ്രമവും നിറഞ്ഞു, കാണുന്നവരെ ആകർഷിക്കുന്നതും, കാഴ്ചപ്രമാണങ്ങൾ ചേർന്നതുമായിരിന്നു.

ഏതത്സ്വാങ്ഗഭവായൈവ പുരുഷായോപദിശ്യ തു മായീ മായാമയം ശാസ്ത്രം ഗ്രന്ഥഷോഡശലക്ഷകമ്

സ്വന്തം ശരീരത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച ആ പുരുഷനോട് അച്യുതൻ ഈ മായാഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിച്ചു; പതിനാറായിരം ശ്ലോകങ്ങൾ അടങ്ങിയ, മായയാൽ നിറഞ്ഞ ഗ്രന്ഥം.

ശ്രൌതസ്മാര്തവിരുദ്ധം ച വര്ണാശ്രമവിവര്ജിതമ് ഇഹൈവ സ്വര്ഗനരകം പ്രത്യയം നാന്യഥാ പുനഃ

വേദവും സ്മൃതിയും വിരുദ്ധമായി, വർണ്ണാശ്രമം ഇല്ലാതെ, സ്വർഗ്ഗവും നരകവും ഈ ലോകത്തുതന്നെ ഉണ്ടെന്നു പഠിപ്പിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥം, വേറൊന്നുമില്ലെന്ന് പറയുന്നു.

തച്ഛാസ്ത്രമുപദിശ്യൈവ പുരുഷായാച്യുതഃ സ്വയമ് പുരത്രയവിനാശായ പ്രാഹൈനം പുരുഷം ഹരിഃ

അച്യുതൻ ആ ഗ്രന്ഥം ആ പുരുഷനോട് പഠിപ്പിച്ചു; ത്രിപുരനാശത്തിനായി ഹരിയും ആ പുരുഷനോട്这样 പറഞ്ഞു.