ലിങ്ഗപുരാണമ്

ഊര്ധ്വസ്രോതാസ്തൃതീയസ്തു സ വൈ ചോര്ധ്വം വ്യവസ്ഥിതഃ യസ്മാത്പ്രവര്തതേ ചോര്ധ്വമ് ഊര്ധ്വസ്രോതാസ്തതഃ സ്മൃതഃ

മൂന്നാമത്തെ സൃഷ്ടിയാണ് മേലോട്ടുള്ള പ്രവാഹം; അത് മേലോട്ടാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. അതിൽ നിന്നാണ് മേലോട്ടുള്ള ജീവികൾ ഉണ്ടാകുന്നത്, അതിനാൽ അതിനെ മേലോട്ടുള്ള പ്രവാഹം എന്നു പറയുന്നു.

തേ സുഖപ്രീതിബഹുലാ ബഹിരന്തശ് ച സംവൃതാഃ പ്രകാശാ ബഹിരന്തശ് ച ഊര്ധ്വസ്രോതോഭവാഃ സ്മൃതാഃ

അവർ സന്തോഷത്തിലും ആനന്ദത്തിലും സമൃദ്ധരാണ്; അകത്തും പുറത്തും പൊതിഞ്ഞവരാണ്; അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമുള്ളവരാണ്; ഇവരെ മേലോട്ടുള്ള പ്രവാഹത്തിൽ ജനിച്ചവർ എന്ന് പറയുന്നു.

തേ സത്ത്വസ്യ ച യോഗേന സൃഷ്ടാഃ സത്ത്വോദ്ഭവാഃ സ്മൃതാഃ ഊര്ധ്വസ്രോതാസ്തൃതീയോ വൈ ദേവസര്ഗസ്തു സ സ്മൃതഃ

സത്ത്വഗുണം ചേർന്നാണ് ഇവർ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്, അതുകൊണ്ട് ഇവരെ സത്ത്വത്തിൽ നിന്നുള്ളവർ എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു; മൂന്നാമത്തേതായ മേലോട്ടുള്ള പ്രവാഹം ദേവതകളുടെ സൃഷ്ടി എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.

പ്രകാശാദ് ബഹിരന്തശ് ച ഊര്ധ്വസ്രോതോദ്ഭവാഃ സ്മൃതാഃ തേ ഊര്ധ്വസ്രോതസോ ജ്ഞേയാസ് തുഷ്ടാത്മാനോ ബുധൈഃ സ്മൃതാഃ

അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമുള്ളവരാണ് ഇവർ; ഇവരെ മേലോട്ടുള്ള പ്രവാഹത്തിൽ ജനിച്ചവർ എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു; ഇവരെ തൃപ്തിചേതസ്സുള്ളവർ എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.

ഊര്ധ്വസ്രോതഃസു സൃഷ്ടേഷു ദേവേഷു വരദഃ പ്രഭുഃ പ്രീതിമാനഭവദ്ബ്രഹ്മാ തതോ ഽന്യം സോ ഽഭ്യമന്യത

മേലോട്ടുള്ള ദേവതകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അനുഗ്രഹശാലിയായ ബ്രഹ്മാവിന് സന്തോഷം ഉണ്ടായി; പിന്നെ അദ്ദേഹം മറ്റൊരു സൃഷ്ടിയെ ചിന്തിച്ചു.

സസര്ജ സര്ഗമന്യം ഹി സാധകം പ്രഭുരീശ്വരഃ തതോ ഽഭിധ്യായതസ്തസ്യ സത്യാഭിധ്യായിനസ്തദാ

പ്രഭുവായ ഈശ്വരൻ മറ്റൊരു ഫലപ്രദമായ സൃഷ്ടി ഉണ്ടാക്കി; തുടർന്ന് സത്യത്തിൽ മനസ്സു നിർത്തി ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ അതു ഉദിച്ചു.

പ്രാദുരാസീത്തദാ വ്യക്താദ് അര്വാക്സ്രോതാസ്തു സാധകഃ യസ്മാദ് അര്വാങ്ന്യവര്തന്ത തതോ ഽര്വാക്സ്രോതസസ് തു തേ

അപ്പോൾ വ്യക്തമായതിൽ നിന്ന് ഫലപ്രദമായ സൃഷ്ടിയായ മുന്നോട്ടുള്ള പ്രവാഹം ഉദിച്ചു; അവ മുന്നോട്ട് പോകുന്നതിനാൽ അവരെ മുന്നോട്ടുള്ള പ്രവാഹം എന്നു വിളിക്കുന്നു.

തേ ച പ്രകാശബഹുലാസ് തമഃപൃക്താ രജോ ഽധികാഃ തസ്മാത്തേ ദുഃഖബഹുലാ ഭൂയോഭൂയശ് ച കാരിണഃ

അവർ പ്രകാശത്തിൽ സമൃദ്ധരാണ്, എന്നാൽ ഇരുട്ടും രാജസും കലർന്നവരാണ്; അതുകൊണ്ട് അവർ ദു:ഖത്തിൽ കൂടുതലാണ്, വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രവർത്തിക്കുന്നവരാണ്.

സംവൃതാ ബഹിരന്തശ് ച മനുഷ്യാഃ സാധകാശ് ച തേ

മനുഷ്യർ, ഫലപ്രദരായവർ, അകത്തും പുറത്തും മറഞ്ഞവരാണ്.

ലക്ഷണൈസ്താരകാദ്യൈസ്തേ ഹ്യ് അഷ്ടധാ തു വ്യവസ്ഥിതാഃ

നക്ഷത്രങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ലക്ഷണങ്ങളാൽ ഇവർ എട്ടുവിധമായി നിലകൊള്ളുന്നു.

സിദ്ധാത്മാനോ മനുഷ്യാസ്തേ ഗന്ധര്വസഹധര്മിണഃ ഇത്യേഷ തൈജസഃ സര്ഗോ ഹ്യ് അര്വാക്സ്രോതഃപ്രകീര്തിതഃ

സിദ്ധചേതസ്സുള്ള ഈ മനുഷ്യർ ഗന്ധർവന്മാരെപ്പോലെയാണ്; അങ്ങനെ ഈ തേജസ്സുള്ള സൃഷ്ടിയാണ് മുന്നോട്ടുള്ള പ്രവാഹം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.

പഞ്ചമോ ഽനുഗ്രഹഃ സര്ഗശ് ചതുര്ധാ തു വ്യവസ്ഥിതഃ വിപര്യയേണ ശക്ത്യാ ച സിദ്ധ്യാ തുഷ്ട്യാ തഥൈവ ച

അനുഗ്രഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടി അഞ്ചാമത്തേതാണ്. അതു നാലു വിധത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു: മറിച്ചുള്ള പ്രവൃത്തി, ശക്തി, സിദ്ധി, തൃപ്തി — ഇവയിലൂടെ.

സ്ഥാവരേഷു വിപര്യാസസ് തിര്യഗ്യോനിഷു ശക്തിതഃ സിദ്ധാത്മാനോ മനുഷ്യാസ്തു ഋഷിദേവേഷു കൃത്സ്നശഃ

സ്ഥാവരങ്ങളിൽ മറിച്ചുള്ള പ്രവൃത്തി ഉണ്ടാകുന്നു; മൃഗജന്മങ്ങളിൽ ശക്തിയാൽ; മനുഷ്യരിൽ സിദ്ധാത്മാക്കളും, ഋഷിമാരിലും ദേവന്മാരിലും പൂർണ്ണമായ അനുഗ്രഹവും കാണാം.

ഇത്യേഷ പ്രാകൃതഃ സര്ഗോ വൈകൃതോ നവമഃ സ്മൃതഃ ഭൂതാദികാനാം ഭൂതാനാം ഷഷ്ഠഃ സര്ഗഃ സ ഉച്യതേ

ഇവയാണ് പ്രാകൃത സൃഷ്ടി; വൈക്രതം ഒമ്പതാമത്തേതായി കരുതപ്പെടുന്നു; ഭൂതാദികൾക്കും ജീവികൾക്കും ആറാമത്തെ സൃഷ്ടി അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

നിവൃത്തം വര്തമാനം ച തേഷാം ജാനന്തി വൈ പുനഃ ഭൂതാദികാനാം ഭൂതാനാം സപ്തമഃ സര്ഗ ഏവ ച

അവയുടെ നിവൃത്തി, നിലനിൽപ്പ് എന്നിവയും അവർ വീണ്ടും അറിയുന്നു; ഭൂതാദികൾക്കും ജീവികൾക്കും ഏഴാമത്തെ സൃഷ്ടിയും അങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു.

തേ പരിഗ്രാഹിണഃ സര്വേ സംവിഭാഗരതാഃ പുനഃ സ്വാദനാശ് ചാപ്യശീലാശ് ച ജ്ഞേയാ ഭൂതാദികാശ് ച തേ

അവരൊക്കെയും പിടിച്ചെടുക്കുന്നവരും വിഭജനത്തിൽ താല്പര്യമുള്ളവരും ആസ്വാദകരും സ്ഥിരമില്ലാത്ത പെരുമാറ്റമുള്ളവരും ഭൂതാദികളിൽ തുടങ്ങുന്നവരുമാണ്.

വിപര്യയേണ ഭൂതാദിര് അശക്ത്യാ ച വ്യവസ്ഥിതഃ പ്രഥമോ മഹതഃ സര്ഗോ വിജ്ഞേയോ ബ്രഹ്മണഃ സ്മൃതഃ

മറിച്ചുള്ള പ്രവൃത്തി, ശക്തിയില്ലായ്മ — ഇവയാൽ ഭൂതാദികളിൽ തുടങ്ങുന്ന സൃഷ്ടി നിലനിൽക്കുന്നു; മഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യ സൃഷ്ടി ബ്രഹ്മാവിന്റെതാണെന്ന് അറിയണം.

തന്മാത്രാണാം ദ്വിതീയസ്തു ഭൂതസര്ഗഃ സ ഉച്യതേ വൈകാരികസ്തൃതീയസ്തു സര്ഗ ഐന്ദ്രിയകഃ സ്മൃതഃ

സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയാണ് രണ്ടാമത്തെത്; വൈകാരികം മൂലമുള്ള മൂന്നാമത്തെത് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയെന്നു അറിയപ്പെടുന്നു.

ഇത്യേഷ പ്രാകൃതഃ സര്ഗഃ സമ്ഭൂതോ ബുദ്ധിപൂര്വകഃ മുഖ്യസര്ഗശ്ചതുര്ഥശ് ച മുഖ്യാ വൈ സ്ഥാവരാഃ സ്മൃതാഃ

ഇവയാണ് ബുദ്ധിപൂർവ്വമായുണ്ടായ പ്രാകൃത സൃഷ്ടി; മുഖ്യസൃഷ്ടി നാലാമത്തേതാണ്; മുഖ്യജീവികൾ എന്നത് സ്ഥാവരങ്ങളാണ്.

തതോ ഽര്വാക്സ്രോതസാം സര്ഗഃ സപ്തമഃ സ തു മാനുഷഃ അഷ്ടമോ ഽനുഗ്രഹഃ സര്ഗഃ സാത്ത്വികസ്താമസശ് ച സഃ

അതിനുശേഷം അർവാക്സ്രോതസ്സുകാരുടെ സൃഷ്ടി ഏഴാമത്തേതാണ് — അതാണ് മനുഷ്യസൃഷ്ടി; എട്ടാമത്തെ അനുഗ്രഹസൃഷ്ടി സാത്വികവും താമസികവും ആണ്.

പഞ്ചൈതേ വൈകൃതാഃ സര്ഗാഃ പ്രാകൃതാസ്തു ത്രയഃ സ്മൃതാഃ പ്രാകൃതോ വൈകൃതശ്ചൈവ കൌമാരോ നവമഃ സ്മൃതഃ

ഇവയിൽ അഞ്ചു വൈക്രതസൃഷ്ടികളാണ്; മൂന്നു പ്രാകൃതസൃഷ്ടികൾ; പ്രാകൃതം, വൈക്രതം, കൗമാരം — ഇവ ഒമ്പതാമത്തേതായി അറിയപ്പെടുന്നു.

അബുദ്ധിപൂര്വകാഃ സര്ഗാഃ പ്രാകൃതാസ്തു ത്രയഃ സ്മൃതാഃ ബുദ്ധിപൂര്വം പ്രവര്തന്തേ ഷട് പുനര്ബ്രഹ്മണസ്തു തേ

മൂന്നു പ്രാകൃതസൃഷ്ടികൾ ബുദ്ധിയില്ലാതെ ആരംഭിക്കുന്നവയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നുള്ള ആറു സൃഷ്ടികൾ ബുദ്ധിപൂർവ്വമായാണ് നടക്കുന്നത്.

വിസ്തരാനുഗ്രഹഃ സര്ഗഃ കീര്ത്യമാനോ നിബോധത ചതുര്ധാവസ്ഥിതഃ സോ ഽഥ സര്വഭൂതേഷു കൃത്സ്നശഃ

ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് വിശാലമായ അനുഗ്രഹസൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് പറയാം; അതു നാലു വിധത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നവയും എല്ലാ ജീവികളിലും പൂർണ്ണമായി ഉള്ളതുമാണ്.

ഇത്യേതേ പ്രാകൃതാശ്ചൈവ വൈകൃതാശ് ച നവ സ്മൃതാഃ പരസ്പരാനുരക്താശ് ച കാരണൈശ് ച ബുധൈഃ സ്മൃതാഃ

ഇങ്ങനെ ഈ ഒമ്പത് — പ്രാകൃതവും വൈക്രതവും — പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു; അവ പരസ്പരം ബന്ധമുള്ളവയും, കാരണങ്ങളായി ജ്ഞാനികൾ തിരിച്ചറിയുന്നതുമാണ്.

അഗ്രേ സസര്ജ വൈ ബ്രഹ്മാ മാനസാനാത്മനഃ സമാന് ഋഭുഃ സനത്കുമാരശ് ച ദ്വാവേതാവൂര്ധ്വരേതസൌ

ആദിയിൽ ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് തുല്യരായ ഋഭുവിനെയും സനത്കുമാരനെയും സൃഷ്ടിച്ചു; ഇരുവരും ഊർദ്ധ്വരേതസ്സുകാരാണ്.

പൂര്വോത്പന്നൌ പുരാ തേഭ്യഃ സര്വേഷാമപി പൂര്വജൌ വ്യതീതേ ത്വഷ്ടമേ കല്പേ പുരാണൌ ലോകസാക്ഷിണൌ

അവരിൽ നിന്ന് എല്ലാവർക്കും മുമ്പ് ജനിച്ചവരാണ് ഇവർ; എട്ടാമത്തെ കാല്പത്തിൽ, പുരാതന ലോകസാക്ഷികൾ ഇവരാണ്.

തൌ വാരാഹേ തു ഭൂര്ലോകേ തേജഃ സംക്ഷിപ്യ ധിഷ്ഠിതൌ താവുഭൌ മോക്ഷകര്മാണാവ് ആരോപ്യാത്മാനമാത്മനി

വാരാഹയുഗത്തിൽ ഭൂമിയിൽ, തങ്ങളുടെ തേജസ് പിൻവലിച്ച് ഇരുവരും നിലനിന്നു; മോക്ഷപ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെട്ട് ആത്മാവിനെ ആത്മാവിൽ സ്ഥാപിച്ചു.

പ്രജാം ധര്മം ച കാമം ച ത്യക്ത്വാ വൈരാഗ്യമാസ്ഥിതൌ യഥോത്പന്നസ്തഥൈവേഹ കുമാരഃ സ ഇഹോച്യതേ

സന്താനവും ധർമ്മവും കാമവും ഉപേക്ഷിച്ച് വൈരാഗ്യം സ്വീകരിച്ചു; ജനിച്ചപോലെ തന്നെയാണ് ഈ കുമാരൻ ഇവിടെ പറയപ്പെടുന്നത്.

തസ്മാത് സനത്കുമാരേതി നാമാസ്യേഹ പ്രകീര്തിതമ് സനന്ദം സനകം ചൈവ വിദ്വാംസം ച സനാതനമ്

അതുകൊണ്ടാണ് സനത്കുമാരൻ എന്ന നാമം ഇവിടെ പ്രസിദ്ധമായത്; സനന്ദൻ, സനകൻ, ജ്ഞാനിയായ സനാതനൻ — ഇവരും.