ലിങ്ഗപുരാണമ്

ദ്വാപരേ തു പ്രവര്തന്തേ രാഗോ ലോഭോ മദസ് തഥാ വേദോ വ്യാസൈശ്ചതുര്ധാ തു വ്യസ്യതേ ദ്വാപരാദിഷു

ദ്വാപരയുഗത്തിൽ ആകാംക്ഷ, ലാഭം, മദം എന്നിവ പ്രബലമായി; ദ്വാപരയുഗത്തും അതിനുശേഷവും വ്യാസൻ വേദത്തെ നാലായി വിഭജിച്ചു.

ഏകോ വേദശ്ചതുഷ്പാദസ് ത്രേതാസ്വിഹ വിധീയതേ സംക്ഷയാദായുഷശ്ചൈവ വ്യസ്യതേ ദ്വാപരേഷു സഃ

ത്രേതായുഗത്തിൽ ഒരു വേദം നാലായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു; ആയുസ്സിന്റെ കുറവുകൊണ്ട് ദ്വാപരയുഗത്തിൽ അത് കൂടുതൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.

ഋഷിപുത്രൈഃ പുനര്ഭേദാ ഭിദ്യന്തേ ദൃഷ്ടിവിഭ്രമൈഃ മന്ത്രബ്രാഹ്മണവിന്യാസൈഃ സ്വരവര്ണവിപര്യയൈഃ

കാണുന്നവരുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ കൊണ്ടും മന്ത്രങ്ങളും ബ്രാഹ്മണങ്ങളും വ്യത്യസ്തമായി ക്രമീകരിച്ചതും സ്വരവും അക്ഷരങ്ങളും മാറിയതുമൂലം, ഋഷികളുടെ മക്കൾ വീണ്ടും വീണ്ടും വിഭജിക്കുന്നു.

സംഹിതാ ഋഗ്യജുഃസാമ്നാം സംഹന്യന്തേ മനീഷിഭിഃ സാമാന്യാ വൈകൃതാശ്ചൈവ ദ്രഷ്ടൃഭിസ്തൈഃ പൃഥക്പൃഥക്

ഋക്, യജുർ, സാമവേദങ്ങളുടെ സംഹിതകൾ ജ്ഞാനികൾ ചേർത്ത് തയ്യാറാക്കി; പൊതുവായതും മാറ്റം വന്നതുമായ രൂപങ്ങൾ ഓരോ ദർശകരും വേറേ വേറേ സ്ഥാപിച്ചു.

ബ്രാഹ്മണം കല്പസൂത്രാണി മന്ത്രപ്രവചനാനി ച അന്യേ തു പ്രസ്ഥിതാസ്താന്വൈ കേചിത്താന്പ്രത്യവസ്ഥിതാഃ

ബ്രാഹ്മണങ്ങൾ, കല്പസൂത്രങ്ങൾ, മന്ത്രങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ—ചിലർ ഇതുമായി മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, ചിലർ പഴയതിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.

ഇതിഹാസപുരാണാനി ഭിദ്യന്തേ കാലഗൌരവാത് ബ്രാഹ്മം പാദ്മം വൈഷ്ണവം ച ശൈവം ഭാഗവതം തഥാ

ഇതിഹാസങ്ങളും പുരാണങ്ങളും കാലത്തിന്റെ ഭാരത്തിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു: ബ്രാഹ്മം, പാദ്മം, വൈഷ്ണവം, ശൈവം, ഭാഗവതം എന്നിവയും.

ഭവിഷ്യം നാരദീയം ച മാര്കണ്ഡേയമതഃ പരമ് ആഗ്നേയം ബ്രഹ്മവൈവര്തം ലൈങ്ഗം വാരാഹമേവ ച

ഭവിഷ്യ, നാരദ, മാർക്കണ്ടേയ, പിന്നെ ആഗ്നേയ, ബ്രഹ്മവൈവർത, ലൈംഗ, വാരാഹം എന്നിവയും.

വാമനാഖ്യം തതഃ കൂര്മം മാത്സ്യം ഗാരുഡമേവ ച സ്കാന്ദം തഥാ ച ബ്രഹ്മാണ്ഡം തേഷാം ഭേദഃ പ്രകഥ്യതേ

വാമന, കൂർമ, മത്സ്യ, ഗാരുഡ, സ്കാന്ദ, ബ്രഹ്മാണ്ഡം—ഇവയുടെ വിഭജനം ഇങ്ങനെ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.

ലൈങ്ഗമ് ഏകാദശവിധം പ്രഭിന്നം ദ്വാപരേ ശുഭമ് മന്വത്രിവിഷ്ണുഹാരീതയാജ്ഞവല്ക്യോശനോ ഽങ്ഗിരാഃ

ദ്വാപരയുഗത്തിൽ ലൈംഗപുരാണം പതിനൊന്ന് വകഭേദങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു: മനു, ത്രി, വിഷ്ണു, ഹാരിത, യാജ്ഞവൽക്ക്യ, ഉശനസ്, അങ്കിരസ്.

യമാപസ്തമ്ബസംവര്താഃ കാത്യായനബൃഹസ്പതീ പരാശരവ്യാസശങ്ഖലിഖിതാ ദക്ഷഗൌതമൌ

യമ, ആപസ്തംബ, സംവർത്ത, കാത്യായന, ബൃഹസ്പതി, പരാശര, വ്യാസ, ശങ്ക, ലിഖിത, ദക്ഷ, ഗൗതമ.

ശാതാതപോ വസിഷ്ഠശ് ച ഏവമാദ്യൈഃ സഹസ്രശഃ അവൃഷ്ടിര്മരണം ചൈവ തഥാ വ്യാധ്യാദ്യുപദ്രവാഃ

ശാതാതപനും വസിഷ്ഠനും—ഇങ്ങനെ ആയിരക്കണക്കിന് മറ്റുള്ളവരും; മഴക്കുറവ്, മരണവും, രോഗം തുടങ്ങിയ ദുരിതങ്ങളും ഉണ്ടാകുന്നു.

വാങ്മനഃകര്മജൈര് ദുഃഖൈര് നിര്വേദോ ജായതേ തതഃ നിര്വേദാജ്ജായതേ തേഷാം ദുഃഖമോക്ഷവിചാരണാ

വാക്ക്, മനസ്, കർമ്മം മൂലമുണ്ടാകുന്ന ദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്ന് വിരക്തി ജനിക്കുന്നു; ആ വിരക്തിയിൽ നിന്ന് ദുഃഖമുക്തിയുടെ അന്വേഷണമുണ്ടാകുന്നു.

വിചാരണാച്ച വൈരാഗ്യം വൈരാഗ്യാദ്ദോഷദര്ശനമ് ദോഷാണാം ദര്ശനാച്ചൈവ ദ്വാപരേ ജ്ഞാനസംഭവഃ

അന്വേഷണത്തിൽ നിന്ന് വൈരാഗ്യം, വൈരാഗ്യത്തിൽ നിന്ന് ദോഷങ്ങൾ കാണുന്നത്, ദോഷങ്ങൾ കാണുന്നതിൽ നിന്ന് ദ്വാപരയുഗത്തിൽ ജ്ഞാനം ഉത്ഭവിക്കുന്നു.

ഏഷാ രജസ്തമോയുക്താ വൃത്തിര് വൈ ദ്വാപരേ സ്മൃതാ ആദ്യേ കൃതേ തു ധര്മോ ഽസ്തി സ ത്രേതായാം പ്രവര്തതേ

രജസ്സും തമസ്സും നിറഞ്ഞ ഈ പ്രവൃത്തി ദ്വാപരയുഗത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു; ആദിയിൽ കൃതയുഗത്തിൽ ധർമ്മം നിലനിൽക്കും, ത്രേതായുഗത്തിൽ അത് വ്യാപിക്കുന്നു.

ദ്വാപരേ വ്യാകുലീഭൂത്വാ പ്രണശ്യതി കലൌ യുഗേ

ദ്വാപരയുഗത്തിൽ ധർമ്മം കലങ്ങുന്നു, കലിയുഗത്തിൽ അത് നശിക്കുന്നു.

തിഷ്യേ മായാമസൂയാം ച വധം ചൈവ തപസ്വിനാമ് സാധയന്തി നരാസ്തത്ര തമസാ വ്യാകുലേന്ദ്രിയാഃ

തിഷ്യയിലും മായാമസൂയിലും, തപസ്സുകാരെ കൊല്ലുന്നതിലും, അന്ധകാരത്തിൽ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കലങ്ങിയ മനുഷ്യർ അത്തരം പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു.

കലൌ പ്രമാദകോ രോഗഃ സതതം ക്ഷുദ്ഭയാനി ച അനാവൃഷ്ടിഭയം ഘോരം ദേശാനാം ച വിപര്യയഃ

കലിയുഗത്തിൽ അശ്രദ്ധ, രോഗം, എപ്പോഴും വിശപ്പും ഭയവും, ഭയങ്കരമായ മഴക്കുറവിന്റെ ഭയവും, ദേശങ്ങളിൽ കലാപവും ഉണ്ടാകും.

ന പ്രാമാണ്യം ശ്രുതേരസ്തി നൃണാം ചാധര്മസേവനമ് അധാര്മികാസ്ത്വനാചാരാ മഹാകോപാല്പചേതസഃ

മനുഷ്യർക്കിടയിൽ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ പ്രാമാണ്യം ഇല്ല; അധർമ്മം വ്യാപിക്കുന്നു; അധാർമ്മികർ നിയന്ത്രണമില്ലാതെ, അത്യന്തം കോപമുള്ളവരും ചുരുങ്ങിയ ബുദ്ധിയുള്ളവരുമാണ്.

അനൃതം ബ്രുവതേ ലുബ്ധാസ് തിഷ്യേ ജാതാശ് ച ദുഷ്പ്രജാഃ ദുരിഷ്ടൈര്ദുരധീതൈശ് ച ദുരാചാരൈര്ദുരാഗമൈഃ

ലോഭികൾ അസത്യമാണ് സംസാരിക്കുന്നത്; തിഷ്യയിൽ ദുഷ്ടസന്താനങ്ങൾ ജനിക്കുന്നു, ദുഷ്പ്രവൃത്തികളും, മോശം പഠനവും, ദുഷ്ടാചാരവും, തെറ്റായ സമീപനവും കാണപ്പെടുന്നു.

വിപ്രാണാം കര്മ ദോഷേണ പ്രജാനാം ജായതേ ഭയമ് നാധീയന്തേ തദാ വേദാന് ന യജന്തി ദ്വിജാതയഃ

ബ്രാഹ്മണരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പിഴവുകൾ വരുമ്പോൾ ജനങ്ങളിൽ ഭയം പടരുന്നു; അപ്പോൾ അവർ വേദങ്ങൾ പഠിക്കുകയുമില്ല, യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തുകയും ഇല്ല.

ഉത്സീദന്തി നരാശ്ചൈവ ക്ഷത്രിയാശ് ച വിശഃ ക്രമാത് ശൂദ്രാണാം മന്ത്രയോഗേന സംബന്ധോ ബ്രാഹ്മണൈഃ സഹ

ആണുകളും ക്ഷത്രിയരും, പിന്നെ സാധാരണ ജനങ്ങളും ക്രമേണ ക്ഷയിക്കുന്നു; മന്ത്രശക്തിയുടെ വഴി, ശൂദ്രന്മാർക്കും ബ്രാഹ്മണരുമായി ബന്ധം ഉണ്ടാകുന്നു.

ഭവതീഹ കലൌ തസ്മിഞ് ശയനാസനഭോജനൈഃ രാജാനഃ ശൂദ്രഭൂയിഷ്ഠാ ബ്രാഹ്മണാന് ബാധയന്തി തേ

അക്കാലഘട്ടത്തിൽ, ഒരേ കിടക്കയും ഇരിപ്പിടവും ഭക്ഷണവും പങ്കിടുന്ന രാജാക്കന്മാർ, അധികംപോലും ശൂദ്രരായവരായി, ബ്രാഹ്മണരെ ഉപദ്രവിക്കുന്നു.

ഭ്രൂണഹത്യാ വീരഹത്യാ പ്രജായന്തേ പ്രജാസു വൈ ശൂദ്രാശ് ച ബ്രാഹ്മണാചാരാഃ ശൂദ്രാചാരാശ് ച ബ്രാഹ്മണാഃ

ജനങ്ങളിൽ ഗർഭഹത്യയും വീരഹത്യയും ഉണ്ടാകുന്നു; ശൂദ്രർ ബ്രാഹ്മണരുടെ ആചാരങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നു, ബ്രാഹ്മണർ ശൂദ്രരുടെ ആചാരങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു.

രാജവൃത്തിസ്ഥിതാശ് ചൌരാശ് ചൌരാചാരാശ് ച പാര്ഥിവാഃ ഏകപത്ന്യോ ന ശിഷ്യന്തി വര്ധിഷ്യന്ത്യഭിസാരികാഃ

ചോരന്മാർ രാജകാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, രാജാക്കന്മാർ ചോരന്മാരെപ്പോലെ പെരുമാറുന്നു; ഒരുവൻ മാത്രമായ ഭർത്താവുള്ള സ്ത്രീകൾ നിലനിൽക്കില്ല, അന്യപുരുഷസംഗം അന്വേഷിക്കുന്നവരാണു വർദ്ധിക്കുന്നത്.

വര്ണാശ്രമപ്രതിഷ്ഠാനോ ജായതേ നൃഷു സര്വതഃ തദാ സ്വല്പഫലാ ഭൂമിഃ ക്വചിച്ചാപി മഹാഫലാ

വർണ്ണാശ്രമത്തിന്റെ നില നശിക്കുന്നു, എല്ലായിടത്തും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനമില്ലാതാവുന്നു; അപ്പോൾ ഭൂമി വളരെ കുറച്ച് ഫലം മാത്രം നൽകും, ചിലപ്പോൾ വലിയ ഫലവും ലഭിക്കും.

അരക്ഷിതാരോ ഹര്താരഃ പാര്ഥിവാശ് ച ശിലാശന ശൂദ്രാ വൈ ജ്ഞാനിനഃ സര്വേ ബ്രാഹ്മണൈരഭിവന്ദിതാഃ

ശിലാഭക്ഷകനേ, സംരക്ഷിക്കേണ്ട രാജാക്കന്മാർ കള്ളന്മാരാവുകയും കൊള്ളക്കാരാവുകയും ചെയ്യുന്നു; എല്ലാ ശൂദ്രരും ജ്ഞാനികളായി, ബ്രാഹ്മണർ അവരെ ആദരിക്കുന്നു.

അക്ഷത്രിയാശ് ച രാജാനോ വിപ്രാഃ ശൂദ്രോപജീവിനഃ ആസനസ്ഥാ ദ്വിജാന്ദൃഷ്ട്വാ ന ചലന്ത്യല്പബുദ്ധയഃ

ക്ഷത്രിയരല്ലാത്തവരാണ് രാജാക്കന്മാർ, ബ്രാഹ്മണർ ശൂദ്രരുടെ സേവനത്തിലൂടെ ജീവിക്കുന്നു; ഇരുന്നിരിക്കുന്ന ദ്വിജന്മാരെ കണ്ടിട്ടും അജ്ഞാനികൾ എഴുന്നേൽക്കാറില്ല.

താഡയന്തി ദ്വിജേന്ദ്രാംശ് ച ശൂദ്രാ വൈ സ്വല്പബുദ്ധയഃ ആസ്യേ നിധായ വൈ ഹസ്തം കര്ണം ശൂദ്രസ്യ വൈ ദ്വിജാഃ

അല്പബുദ്ധിയുള്ള ശൂദ്രർ ഉത്തമദ്വിജന്മാരെ അടിക്കുന്നു; ബ്രാഹ്മണർ ശൂദ്രന്റെ വായിലോ ചെവിയിലോ കൈ വെക്കുന്നു.

നീചസ്യേവ തദാ വാക്യം വദന്തി വിനയേന തമ് ഉച്ചാസനസ്ഥാന് ശൂദ്രാംശ് ച ദ്വിജമധ്യേ ദ്വിജര്ഷഭ

അപ്പോൾ, അവർ ഒരു താഴ്ന്നവനോട് സംസാരിക്കുന്നതുപോലെ വിനയത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു; ഉത്തമദ്വിജനേ, ശൂദ്രർ ബ്രാഹ്മണരുടെ ഇടയിൽ ഉയർന്ന ഇരിപ്പിടങ്ങളിൽ ഇരിക്കുന്നു.