ലിങ്ഗപുരാണമ്

ഭൂരാദ്യാംശ് ചതുരോ ലോകാന് കല്പയാമാസ പൂര്വവത് സ്രഷ്ടും ച ഭഗവാംശ്ചക്രേ തദാ സ്രഷ്ടാ പുനര്മതിമ്

ഭൂലോകം തുടങ്ങിയ നാലു ലോകങ്ങളും മുൻപുപോലെ സൃഷ്ടിച്ചു; അപ്പോൾ തന്നെ, ആ മഹാത്മാവ് വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കാനെന്നു മനസ്സിൽ ഉറപ്പിച്ചു.

യദാ സ്രഷ്ടും മതിം ചക്രേ മോഹശ്ചാസീന്മഹാത്മനഃ ദ്വിജാശ് ച ബുദ്ധിപൂര്വം തു ബ്രഹ്മണോ ഽവ്യക്തജന്മനഃ

സൃഷ്ടിക്കാനെന്നു മനസ്സുറപ്പിച്ചപ്പോൾ, ആ മഹാത്മാവിന് മായയുണ്ടായി; അപ്രത്യക്ഷജനനായ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന്, മുൻകൂട്ടി ബുദ്ധിയുള്ള ദ്വിജന്മാർ ഉദിച്ചുവന്നു.

തമോ മോഹോ മഹാമോഹസ് താമിസ്രശ്ചാന്ധസംജ്ഞിതഃ അവിദ്യാ പഞ്ചധാ ഹ്യേഷാ പ്രാദുര്ഭൂതാ സ്വയമ്ഭുവഃ

അന്ധകാരവും, മായയും, വലിയ മായയും, താമിസ്രം, അന്ധം എന്നിങ്ങനെ അജ്ഞാനം അഞ്ചുവിധമായി സ്വയംഭുവനിൽ നിന്നു ഉദിച്ചു.

അവിദ്യയാ മുനേര്ഗ്രസ്തഃ സര്ഗോ മുഖ്യ ഇതി സ്മൃതഃ അസാധക ഇതി സ്മൃത്വാ സര്ഗോ മുഖ്യഃ പ്രജാപതിഃ

മുനിയുടെ സൃഷ്ടി അജ്ഞാനത്തിൽ പിടിക്കപ്പെട്ടത് പ്രധാന സൃഷ്ടി എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് ഓർത്ത്, പ്രധാന സൃഷ്ടി പ്രജാപതിക്കാണ് അനുബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നത്.

അഭ്യമന്യത സോ ഽന്യം വൈ നഗാ മുഖ്യോദ്ഭവാഃ സ്മൃതാഃ ത്രിധാ കണ്ഠോ മുനേസ്തസ്യ ധ്യായതോ വൈ ഹ്യവര്തത

അവൻ മറ്റൊരു സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു; പ്രധാന വൃക്ഷങ്ങൾ അപ്പോൾ ഉദിച്ചുവന്നതായി ഓർമ്മിക്കുന്നു; ആ മുനി ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, അവന്റെ കഴുത്ത് മൂന്നു വിധത്തിൽ പ്രകടമായി.

പ്രഥമം തസ്യ വൈ ജജ്ഞേ തിര്യക്സ്രോതോ മഹാത്മനഃ ഊര്ധ്വസ്രോതഃ പരസ്തസ്യ സാത്ത്വികഃ സ ഇതി സ്മൃതഃ

ആ മഹാത്മാവിൽ നിന്ന് ആദ്യം തിര്യക്പ്രവാഹിയായ സൃഷ്ടി ജനിച്ചു; അതിന് ശേഷം, ഉയര്ന്ന് ഒഴുകുന്ന സാത്വിക സൃഷ്ടി ഉണ്ടായി.

അര്വാക്സ്രോതോ ഽനുഗ്രഹശ് ച തഥാ ഭൂതാദികഃ പുനഃ ബ്രഹ്മണോ മഹതസ്ത്വാദ്യോ ദ്വിതീയോ ഭൌതികസ് തഥാ

അവനിൽ നിന്ന് താഴോട്ടൊഴുകുന്ന സൃഷ്ടിയും, അനുഗ്രഹസ്വഭാവമുള്ളതും, ഭൂതാദി സൃഷ്ടിയും വീണ്ടും ഉണ്ടായി; മഹാബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ആദ്യം മഹത് എന്നറിയപ്പെടുന്ന സൃഷ്ടിയും, രണ്ടാമത്തേത് ഭൂതികം എന്നറിയപ്പെടുന്നതുമാണ്.

സര്ഗസ്തൃതീയശ്ചൈന്ദ്രിയസ് തുരീയോ മുഖ്യ ഉച്യതേ തിര്യഗ്യോന്യഃ പഞ്ചമസ്തു ഷഷ്ഠോ ദൈവിക ഉച്യതേ

മൂന്നാമത്തെ സൃഷ്ടി ഇന്ദ്രിയസൃഷ്ടി എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; നാലാമത്തേത് പ്രധാന സൃഷ്ടി; അഞ്ചാമത്തേത് മൃഗങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി, ആറാമത്തേത് ദൈവികം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.

സപ്തമോ മാനുഷോ വിപ്രാ അഷ്ടമോ ഽനുഗ്രഹഃ സ്മൃതഃ നവമശ്ചൈവ കൌമാരഃ പ്രാകൃതാ വൈകൃതാസ്ത്വിമേ

ഏഴാമത്തേത് മനുഷ്യസൃഷ്ടിയാണ്, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ; എട്ടാമത്തേത് അനുഗ്രഹം എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ഒൻപതാമത്തേത് കൗമാരവസ്ഥ; ഇവ പ്രകൃതിസ്വഭാവമുള്ളതും, വ്യത്യസ്തമായതുമാണ്.

പുരസ്താദസൃജദ്ദേവഃ സനന്ദം സനകം തഥാ സനാതനം മുനിശ്രേഷ്ഠാ നൈഷ്കര്മ്യേണ ഗതാഃ പരമ്

ആദിയിൽ, ദേവൻ സനന്ദൻ, സനകൻ, സനാതനൻ എന്നിവരെ സൃഷ്ടിച്ചു; അവർ ധർമ്മം ചെയ്യാതെ പരമാവസ്ഥയിലേക്കുയർന്നു.

മരീചിഭൃഗ്വങ്ഗിരസഃ പുലസ്ത്യം പുലഹം ക്രതുമ് ദക്ഷമത്രിം വസിഷ്ഠം ച സോ ഽസൃജദ്യോഗവിദ്യയാ

മരീചി, ഭൃഗു, അങ്കിരസ്, പുലസ്ത്യൻ, പുലഹൻ, ക്രതു, ദക്ഷൻ, അത്രി, വസിഷ്ഠൻ എന്നിവരെ യോഗവിദ്യയാൽ സൃഷ്ടിച്ചു.

നവൈതേ ബ്രഹ്മണഃ പുത്രാ ബ്രഹ്മജ്ഞാ ബ്രാഹ്മണോത്തമാഃ ബ്രഹ്മവാദിന ഏവൈതേ ബ്രഹ്മണഃ സദൃശാഃ സ്മൃതാഃ

ഇവരൊക്കെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രന്മാർ, ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ, ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠർ; ബ്രഹ്മവാദികൾ എന്നും ബ്രഹ്മാവിനെപ്പോലെ എന്നും ഇവരെ ഓർക്കുന്നു.

സംകല്പശ്ചൈവ ധര്മശ് ച ഹ്യ് അധര്മോ ധര്മസംനിധിഃ ദ്വാദശൈവ പ്രജാസ്ത്വേതാ ബ്രഹ്മണോ ഽവ്യക്തജന്മനഃ

സങ്കൽപം, ധർമ്മം, അധർമ്മം, ധർമ്മസാന്നിധ്യം എന്നിങ്ങനെ പന്ത്രണ്ടു പ്രജകൾ അപ്രത്യക്ഷജനനായ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നാണ്.

ഋഭും സനത്കുമാരം ച സസര്ജാദൌ സനാതനഃ താവൂര്ധ്വരേതസൌ ദിവ്യൌ ചാഗ്രജൌ ബ്രഹ്മവാദിനൌ

സനാതനൻ ആദിയിൽ ഋഭുവും സനത്കുമാരനെയും സൃഷ്ടിച്ചു; ഇരുവരും ദൈവികരും, ഊർദ്ധ്വരേതസ്സും, ബ്രഹ്മവാദികളിൽ ശ്രേഷ്ഠരുമായിരുന്നു.

കുമാരൌ ബ്രഹ്മണസ് തുല്യൌ സര്വജ്ഞൌ സര്വഭാവിനൌ വക്ഷ്യേ ഭാര്യാകുലം തേഷാം മുനീനാമഗ്രജന്മനാമ്

ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രന്മാർ ബ്രഹ്മാവിനെപ്പോലെ തുല്യരും, സർവ്വജ്ഞന്മാരും, സർവ്വസൃഷ്ടിക്കാരുമാണ്; ആ ആദിപ്രജാപതിമാരുടെ ഭാര്യമാരെ ഞാൻ വിവരിക്കാം.

സമാസതോ മുനിശ്രേഷ്ഠാഃ പ്രജാസമ്ഭൂതിമേവ ച ശതരൂപാം തു വൈ രാജ്ഞീം വിരാജമസൃജത്പ്രഭുഃ

മുനിശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, പ്രജാസൃഷ്ടിയുടെ സംക്ഷിപ്തം പറഞ്ഞാൽ, ഭഗവാൻ ശതരൂപ എന്ന രാജ്ഞിയെയും വിരാട് എന്നവനെയും സൃഷ്ടിച്ചു.

സ്വായമ്ഭുവാത്തു വൈ രാജ്ഞീ ശതരൂപാ ത്വയോനിജാ ലേഭേ പുത്രദ്വയം പുണ്യാ തഥാ കന്യാദ്വയം ച സാ

സ്വായംഭുവനിൽ നിന്നു, ഗർഭത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കാതിരുന്ന രാജ്ഞിയായ ശതരൂപയ്ക്ക്, രണ്ട് ധർമ്മപുത്രന്മാരും രണ്ട് പുത്രിമാരും ലഭിച്ചു.

ഉത്താനപാദോ ഹ്യവരോ ധീമാഞ്ജ്യേഷ്ഠഃ പ്രിയവ്രതഃ ജ്യേഷ്ഠാ വരിഷ്ഠാ ത്വാകൂതിഃ പ്രസൂതിശ്ചാനുജാ സ്മൃതാ

ഉത്താനപാദൻ ഇളയവനും ധീരനും ആണ്. പ്രിയവ്രതൻ മൂത്തവൻ. ആകൂതി മൂത്തമകളാണ്, പ്രസൂതി ഇളയമകളായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു.

ഉപയേമേ തദാകൂതിം രുചിര്നാമ പ്രജാപതിഃ പ്രസൂതിം ഭഗവാന്ദക്ഷോ ലോകധാത്രീം ച യോഗിനീമ്

അപ്പോൾ രുചി എന്ന പ്രജാപതി ആകൂതിയെ വിവാഹം ചെയ്തു. ലോകങ്ങളെ ധരിക്കുന്നവനും യോഗിയുമായ ദക്ഷൻ പ്രസൂതിയെ വിവാഹം ചെയ്തു.

ദക്ഷിണാസഹിതം യജ്ഞമ് ആകൂതിഃ സുഷുവേ തഥാ ദക്ഷിണാ ജനയാമാസ ദിവ്യാ ദ്വാദശ പുത്രികാഃ

ആകൂതി ദക്ഷിണയോടൊപ്പം യജ്ഞനെ പ്രസവിച്ചു. ദക്ഷിണ പിന്നീട് ദ്വാദശം ദിവ്യകന്യാകമാരെ പ്രസവിച്ചു.

പ്രസൂതിഃ സുഷുവേ ദക്ഷാച് ചതുര്വിംശതികന്യകാഃ ശ്രദ്ധാം ലക്ഷ്മീം ധൃതിം പുഷ്ടിം തുഷ്ടിം മേധാം ക്രിയാം തഥാ

ദക്ഷനിൽ നിന്ന് പ്രസൂതി ഇരുപത്തിനാലു പെൺമക്കളെ പ്രസവിച്ചു: ശ്രദ്ധ, ലക്ഷ്മി, ധൃതി, പുഷ്ടി, തുഷ്ടി, മേധ, ക്രിയ എന്നിവയും.

ബുദ്ധിം ലജ്ജാം വപുഃശാന്തിം സിദ്ധിം കീര്തിം മഹാതപാഃ ഖ്യാതിം ശാന്തിം ച സമ്ഭൂതിം സ്മൃതിം പ്രീതിം ക്ഷമാം തഥാ

ബുദ്ധി, ലജ്ജ, വപു, ശാന്തി, സിദ്ധി, കീർത്തി, മഹാതപ, ഖ്യാതി, ശാന്തി, സംഭൂതി, സ്മൃതി, പ്രീതി, ക്ഷമ എന്നിവയും.

സംനതിം ചാനസൂയാം ച ഊര്ജാം സ്വാഹാം സുരാരണിമ് സ്വധാം ചൈവ മഹാഭാഗാം പ്രദദൌ ച യഥാക്രമമ്

സംനതി, അനസൂയ, ഊർജ, സ്വാഹ, സുരാരണി, മഹാഭാഗയായ സ്വധാ എന്നിവയും ദക്ഷൻ ക്രമത്തിൽ നൽകിയവരാണ്.

ശ്രദ്ധാദ്യാശ്ചൈവ കീര്ത്യന്താസ് ത്രയോദശ സുദാരികാഃ ധര്മം പ്രജാപതിം ജഗ്മുഃ പതിം പരമദുര്ലഭാഃ

ശ്രദ്ധ മുതൽ കീർത്തി വരെ പതിമൂന്നു ഉത്തമകന്യാകമാർ വളരെ ദുർലഭനായ പ്രജാപതി ധർമ്മനെ ഭർത്താവായി സ്വീകരിച്ചു.

ഉപയേമേ ഭൃഗുര്ധീമാന് ഖ്യാതിം താം ഭാര്ഗവാരണിമ് സമ്ഭൂതിം ച മരീചിസ്തു സ്മൃതിം ചൈവാങ്ഗിരാ മുനിഃ

ധീരനായ ഭൃഗു ഖ്യാതിയെ വിവാഹം ചെയ്തു. മരീചി സംഭൂതിയെ വിവാഹം ചെയ്തു. അങ്കിരസ്മുനി സ്മൃതിയെ വിവാഹം ചെയ്തു.

പ്രീതിം പുലസ്ത്യഃ പുണ്യാത്മാ ക്ഷമാം താം പുലഹോ മുനിഃ ക്രതുശ് ച സംനതിം ധീമാന് അത്രിസ്താം ചാനസൂയകാമ്

പുലസ്ത്യൻ, പുണ്യാത്മാവായവൻ, പ്രീതിയെ വിവാഹം ചെയ്തു. പുലഹമുനി ക്ഷമയെ വിവാഹം ചെയ്തു. ധീരനായ ക്രതു സംനതിയെ വിവാഹം ചെയ്തു. അത്രി അനസൂയയെ വിവാഹം ചെയ്തു.

ഊര്ജാം വസിഷ്ഠോ ഭഗവാന് വരിഷ്ഠോ വാരിജേക്ഷണാമ് വിഭാവസുസ് തഥാ സ്വാഹാം സ്വധാം വൈ പിതരസ് തഥാ

വരിഷ്ഠനും കമലനയനനുമായ വസിഷ്ഠൻ ഊർജയെ വിവാഹം ചെയ്തു. വിഭാവസു സ്വാഹയെ വിവാഹം ചെയ്തു. പിതാക്കന്മാർ സ്വധയെ വിവാഹം ചെയ്തു.

പുത്രീകൃതാ സതീ യാ സാ മാനസീ ശിവസമ്ഭവാ ദക്ഷേണ ജഗതാം ധാത്രീ രുദ്രമേവാസ്ഥിതാ പതിമ്

മനസ്സിൽ നിന്നു ജനിച്ച ശിവസംബവയായ സതീ, ദക്ഷൻ വഴി ലോകങ്ങളുടെ ധാരകനായ രുദ്രന്റെ ഭാര്യയായി.

അര്ധനാരീശ്വരം ദൃഷ്ട്വാ സര്ഗാദൌ കനകാണ്ഡജഃ വിഭജസ്വേതി ചാഹാദൌ യദാ ജാതാ തദാഭവത്

സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ അർദ്ധനാരീശ്വരനെ കണ്ടു, പൊൻമുട്ടിൽ നിന്നു ജനിച്ചവൻ 'വിഭജിക്കൂ' എന്നു പറഞ്ഞു. അവൾ ജനിച്ചപ്പോൾ അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു.