ലിങ്ഗപുരാണമ്

മത്കൃതേന ച വര്ണേന കല്പോ വൈ ലോഹിതഃ സ്മൃതഃ തദാ ലോഹിതമാംസാസ്ഥിലോഹിതക്ഷീരസംഭവാ

എന്റെ സൃഷ്ടിയായ വർണ്ണം കൊണ്ടു ആ കാലം 'ലോഹിതയുഗം' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു; അപ്പോൾ ചുവപ്പൻ മാംസം, അസ്ഥി, രക്തം ഉള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു.

ലോഹിതാക്ഷീ സ്തനവതീ ഗായത്രീ ഗൌഃ പ്രകീര്തിതാ തതോ ഽസ്യാ ലോഹിതത്വേന വര്ണസ്യ ച വിപര്യയാത്

ലോഹിതാക്ഷിയും പുഷ്ടസ്തനങ്ങളുമുള്ള ഗായത്രിയെ പശുവെന്നു വിളിക്കുന്നു. അവളുടെ ചുവപ്പും നിറത്തിന്റെ വ്യത്യാസവും കൊണ്ടാണ് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്.

വാമത്വാച്ചൈവ ദേവസ്യ വാമദേവത്വമാഗതഃ തത്രാപി ച മഹാസത്ത്വ ത്വയാഹം നിയതാത്മനാ

ദേവന്റെ ഇടതുഭാഗത്തായിരുന്നതുകൊണ്ടാണ് വാമദേവന്‍ എന്ന പേര് വന്നത്. മഹാത്മാവേ, ആത്മനിയന്ത്രണത്തോടെ നീ എന്നെ അവിടെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

വിജ്ഞാതഃ സ്വേന യോഗേന തസ്മിന്വര്ണാന്തരേ സ്ഥിതഃ തതശ് ച വാമദേവേതി ഖ്യാതിം യാതോ ഽസ്മി ഭൂതലേ

നിന്റെ യോഗശക്തിയാല്‍ നീ ആ മറ്റെനിറത്തിലുള്ള എന്നെ മനസ്സിലാക്കി. അതുകൊണ്ടാണ് ഭൂമിയില്‍ എനിക്ക് വാമദേവന്‍ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്.

യേ ചാപി വാമദേവ ത്വാം ജ്ഞാസ്യന്തീഹ ദ്വിജാതയഃ രുദ്രലോകം ഗമിഷ്യന്തി പുനരാവൃത്തിദുര്ലഭമ്

ഇവിടെ വാമദേവനായി നിന്നെ തിരിച്ചറിയുന്ന ദ്വിജന്മാര്‍ രുദ്രന്റെ ലോകത്തിലേക്ക് പോകും, അവിടെ നിന്ന് തിരിച്ചു വരിക വളരെ ദുഷ്ക്കരമാണ്.

യദാഹം പുനരേവേഹ പീതവര്ണോ യുഗക്രമാത് മത്കൃതേന ച നാമ്നാ വൈ പീതകല്പോ ഽഭവത്തദാ

യുഗക്രമപ്രകാരം ഞാൻ വീണ്ടും മഞ്ഞനിറത്തിൽ ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, എന്റെ പേരിൽ മഞ്ഞരൂപം സ്ഥാപിതമായി.

മത്പ്രസൂതാ ച ദേവേശീ പീതാങ്ഗീ പീതലോഹിതാ പീതവര്ണാ തദാ ഹ്യാസീദ് ഗായത്രീ ബ്രഹ്മസംജ്ഞിതാ

എന്നിൽ നിന്നു ജനിച്ച ദേവീ, മഞ്ഞയും ചുവപ്പും കലർന്ന ശരീരവളായ ഗായത്രി, അന്ന് ബ്രഹ്മ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു.

തത്രാപി ച മഹാസത്ത്വ യോഗയുക്തേന ചേതസാ യസ്മാദഹം തൈര്വിജ്ഞാതോ യോഗതത്പരമാനസൈഃ

അവിടെ മഹാത്മാവേ, യോഗത്തിൽ മനസ്സു ലയിപ്പിച്ചവരുടെ മനസ്സിലൂടെ അവർ എന്നെ തിരിച്ചറിഞ്ഞതുകൊണ്ടാണ്.

തത്ര തത്പുരുഷത്വേന വിജ്ഞാതോ ഽഹം ത്വയാ പുനഃ തസ്മാത്തത്പുരുഷത്വം വൈ മമൈതത്കനകാണ്ഡജ

അവിടെ നീ വീണ്ടും എന്നെ തത്പുരുഷനായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അതുകൊണ്ടാണ് കനകാണ്ഡാ, എനിക്ക് ഈ തത്പുരുഷത്വം ഉണ്ടായത്.

യേ മാം രുദ്രം ച രുദ്രാണീം ഗായത്രീം വേദമാതരമ് വേത്സ്യന്തി തപസാ യുക്താ വിമലാ ബ്രഹ്മസംഗതാഃ

തപസ്സിലൂടെ ശുദ്ധരായി ബ്രഹ്മയുമായി ഏകതയുള്ളവർ, എന്നെയും രുദ്രനെയും രുദ്രാണിയെയും ഗായത്രിയെയും വേദമാതാവിനെയും അറിയുന്നവർ,

രുദ്രലോകം ഗമിഷ്യന്തി പുനരാവൃത്തിദുര്ലഭമ് യദാഹം പുനരേവാസം കൃഷ്ണവര്ണോ ഭയാനകഃ

അവർ രുദ്രലോകത്തിലേക്ക് പോകും, അവിടെ നിന്ന് തിരിച്ചു വരിക വളരെ ദുഷ്ക്കരമാണ്. ഞാൻ വീണ്ടും കറുത്തും ഭയാനകവുമായ രൂപത്തിൽ വന്നാൽ,

മത്കൃതേന ച വര്ണേന സംകല്പഃ കൃഷ്ണ ഉച്യതേ തത്രാഹം കാലസംകാശഃ കാലോ ലോകപ്രകാലകഃ

എന്റെ നിറം കൊണ്ടാണ് ആ സംകല്പം കറുത്തതെന്നു പറയുന്നത്. അവിടെ ഞാൻ കാലംപോലെയും ലോകങ്ങളെ അവസാനിപ്പിക്കുന്ന കാലനായി നിലകൊള്ളുന്നു.

വിജ്ഞാതോ ഽഹം ത്വയാ ബ്രഹ്മന് ഘോരോ ഘോരപരാക്രമഃ മത്പ്രസൂതാ ച ഗായത്രീ കൃഷ്ണാങ്ഗീ കൃഷ്ണലോഹിതാ

ബ്രഹ്മനേ, നീ എന്നെ ഭയാനകനും ഭയങ്കരശക്തിയുള്ളവനുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. എന്നിൽ നിന്നു ജനിച്ച ഗായത്രി കറുപ്പും ചുവപ്പും കലർന്ന ശരീരവളായിരുന്നു.

കൃഷ്ണരൂപാ ച ദേവേശ തദാസീദ്ബ്രഹ്മസംജ്ഞിതാ തസ്മാദ് ഘോരത്വമാപന്നം യേ മാം വേത്സ്യന്തി ഭൂതലേ

അവൾ കറുത്ത രൂപവും അപ്പോൾ ബ്രഹ്മ എന്ന പേരും നേടി. അതുകൊണ്ടാണ് ഭയാനകത്വം എനിക്ക് ലഭിച്ചത്. ഭൂമിയിൽ എന്നെ തിരിച്ചറിയുന്നവർക്ക്,

തേഷാമഘോരഃ ശാന്തശ് ച ഭവിഷ്യാമ്യഹമവ്യയഃ പുനശ് ച വിശ്വരൂപത്വം യദാ ബ്രഹ്മന്മമാഭവത്

അവർക്കു ഞാൻ ഭയരഹിതനും ശാന്തനും അക്ഷയനുമാകും. ബ്രഹ്മനേ, ഞാൻ വീണ്ടും വിശ്വരൂപനായപ്പോൾ,

തദാപ്യഹം ത്വയാ ജ്ഞാതഃ പരമേണ സമാധിനാ വിശ്വരൂപാ ച സംവൃത്താ ഗായത്രീ ലോകധാരിണീ

അപ്പോൾ നീ പരമമായ ധ്യാനത്തിലൂടെ എന്നെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഗായത്രി വിശ്വരൂപയായി ലോകങ്ങളെ താങ്ങുന്നവളായി.

തസ്മിന് വിശ്വത്വമ് ആപന്നം യേ മാം വേത്സ്യന്തി ഭൂതലേ തേഷാം ശിവശ് ച സൌമ്യശ് ച ഭവിഷ്യാമി സദൈവ ഹി

ഞാൻ വിശ്വത്വം പ്രാപിച്ചപ്പോൾ ഭൂമിയിൽ എന്നെ തിരിച്ചറിയുന്നവർക്ക് ഞാൻ എപ്പോഴും ശിവനും സൗമ്യനും ആയിരിക്കും.

യസ്മാച്ച വിശ്വരൂപോ വൈ കല്പോ ഽയം സമുദാഹൃതഃ വിശ്വരൂപാ തഥാ ചേയം സാവിത്രീ സമുദാഹൃതാ

ഈ രൂപം വിശ്വരൂപമാണെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടാണ് സാവിത്രിയും വിശ്വരൂപയെന്നു അറിയപ്പെടുന്നത്.

സര്വരൂപാ തഥാ ചേമേ സംവൃത്താ മമ പുത്രകാഃ ചത്വാരസ്തേ മയാ ഖ്യാതാഃ പുത്ര വൈ ലോകസംമതാഃ

ഇവയെല്ലാം എന്റെ പുത്രന്മാരെ, ഈ നാലുപേരെയും ഞാൻ പേരിട്ടു വിളിച്ചു, അവർ ലോകത്തിൽ പ്രശസ്തരായ എന്റെ പുത്രന്മാരാണ്.

യസ്മാച്ച സര്വവര്ണത്വം പ്രജാനാം ച ഭവിഷ്യതി സര്വഭക്ഷാ ച മേധ്യാ ച വര്ണതശ് ച ഭവിഷ്യതി

എല്ലാ ജനതകളിലും എല്ലാ വർണങ്ങളും ഉണ്ടാകും; എല്ലാവിധ ഭക്ഷ്യങ്ങളും ശുദ്ധവും അനുയോജ്യവുമാകും; വർണ്ണഭേദവും നിലനിൽക്കും.

മോക്ഷോ ധര്മസ്തഥാര്ഥശ് ച കാമശ്ചേതി ചതുഷ്ടയമ് യസ്മാദ്വേദാശ് ച വേദ്യം ച ചതുര്ധാ വൈ ഭവിഷ്യതി

മോക്ഷം, ധർമ്മം, സമ്പത്ത്, കാമം — ഈ നാലും ഉണ്ടാകും; അതിനാൽ തന്നെ, വേദങ്ങളും അറിവും നാലായി വിഭജിക്കപ്പെടും.

ഭൂതഗ്രാമാശ് ച ചത്വാര ആശ്രമാശ് ച തഥൈവ ച ധര്മസ്യ പാദാശ്ചത്വാരശ് ചത്വാരോ മമ പുത്രകാഃ

നാലു ജീവജാതികളും, അതുപോലെ നാലു ആശ്രമങ്ങളും, ധർമ്മത്തിന്റെ നാലു പാദങ്ങളും, എന്റെ നാലു പുത്രന്മാരുമുണ്ട്.

തസ്മാച്ചതുര്യുഗാവസ്ഥം ജഗദ്വൈ സചരാചരമ് ചതുര്ധാവസ്ഥിതശ്ചൈവ ചതുഷ്പാദോ ഭവിഷ്യതി

അതുകൊണ്ട്, ചലനവും അചലതയും ഉള്ള ലോകം നാലു യുഗങ്ങളിലായി നിലനിൽക്കും; നാലു ഭാഗങ്ങളിലായി, നാലു പാദങ്ങളോടുകൂടി സ്ഥാപിതമാകും.

ഭൂര്ലോകോ ഽഥ ഭുവര്ലോകഃ സ്വര്ലോകശ് ച മഹസ് തഥാ ജനസ്തപശ് ച സത്യം ച വിഷ്ണുലോകസ്തതഃ പരമ്

ഭൂലോകം, പിന്നെ ഭൂവർലോകം, സ്വർഗ്ഗം, മഹർലോകം, ജനലോകം, തപോലോകം, സത്യലോകം, അതിന് മുകളിൽ വിഷ്ണുലോകം.

അഷ്ടാക്ഷരസ്ഥിതോ ലോകഃ സ്ഥാനേ സ്ഥാനേ തദക്ഷരമ് ഭൂര്ഭുവഃ സ്വര്മഹശ്ചൈവ പാദാശ്ചത്വാര ഏവ ച

ലോകം എട്ടക്ഷരത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്; ഓരോ സ്ഥലത്തും ആക്ഷരം നിലനിൽക്കുന്നു; ഭൂ, ഭൂവ, സ്വർഗ്ഗം, മഹർ — ഇവയാണ് നാലു പാദങ്ങൾ.

ഭൂര്ലോകഃ പ്രഥമഃ പാദോ ഭുവര്ലോകസ്തതഃ പരമ് സ്വര്ലോകോ വൈ തൃതീയശ് ച ചതുര്ഥസ്തു മഹസ് തഥാ

ഭൂലോകം ആദ്യത്തെ പാദം, അതിന് ശേഷം ഭൂവർലോകം, മൂന്നാമത് സ്വർഗ്ഗം, നാലാമത് മഹർലോകം.

പഞ്ചമസ്തു ജനസ്തത്ര ഷഷ്ഠശ് ച തപ ഉച്യതേ സത്യം തു സപ്തമോ ലോകോ ഹ്യ് അപുനര്ഭവഗാമിനാമ്

അഞ്ചാമത് ജനലോകം, ആറാമത് തപോലോകം, ഏഴാമത് സത്യലോകം — ഇവ പുനർജനമില്ലാത്തവർക്കുള്ളവയാണ്.

വിഷ്ണുലോകഃ സ്മൃതം സ്ഥാനം പുനരാവൃത്തിദുര്ലഭമ് സ്കാന്ദമൌമം തഥാ സ്ഥാനം സര്വസിദ്ധിസമന്വിതമ്

വിഷ്ണുലോകം തിരിച്ചുവരവ് ദുഷ്കരമായ സ്ഥാനം എന്നറിയപ്പെടുന്നു; സ്കന്ദന്റെയും ഉമയുടെയും സ്ഥലങ്ങൾ എല്ലാസിദ്ധികളോടും കൂടിയവയാണ്.

രുദ്രലോകഃ സ്മൃതസ്തസ്മാത് പദം തദ്യോഗിനാം ശുഭമ് നിര്മമാ നിരഹങ്കാരാഃ കാമക്രോധവിവര്ജിതാഃ

രുദ്രലോകം യോഗികൾക്കുള്ള ശുഭമായ സ്ഥിതിയാണ്; അവർക്കു സ്വാർത്ഥമില്ല, അഹങ്കാരമില്ല, ആഗ്രഹവും കോപവും ഇല്ല.