പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ ജീവികളും, അവർ പ്രായമായോ അല്ലയോ എന്നതിൽ ഭേദമില്ലാതെ, പരമേശ്വരന്റെ കൃപകൊണ്ട് മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു. മുട്ടിൽ നിന്നോ, മുളച്ചതിൽ നിന്നോ, ഈർപ്പത്തിൽ നിന്നോ ജനിച്ചവരായ എല്ലാ ജീവികളും അവന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ മോചിതരാവുന്നു. ദേവാദിദേവന്റെ കൃപയാൽ, കൂടുതൽ ആലോചന വേണ്ടതില്ല; ഈ ലോകനാഥനായ ശിവൻ തന്നെയാണ് ബന്ധത്തിന്റെയും മോക്ഷത്തിന്റെയും കാരണമായത്. ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, ദ്യുൽക്കളം, മഹലോകം, പിതൃലോകം, തപോലോകം, സത്യലോകം, അനേകം ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ—ഇവയൊക്കെയും, ദേവാദിദേവന്റെ രൂപത്തോടൊപ്പം, അഷ്ടാവരണങ്ങളായ പ്രപഞ്ചപരിതികൾ, ഏഴു ദ്വീപുകളും, പർവതങ്ങളും, കാടുകളും—ഇതെല്ലാം, സമുദ്രങ്ങൾ, എല്ലായിടത്തുമുള്ള വായുവിന്റെ പ്രവാഹങ്ങൾ, അന്യലോകങ്ങളിലെ ചലനശീലികളായും അചലങ്ങളായും ഉള്ള എല്ലാ ജീവികളും ഇവിടെ വസിക്കുന്നു. ഇവയെല്ലാം ഭവനിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്; അവനാണ് സർവ്വശരണ്യൻ. സർവ്വവും രുദ്രനാണ്—ആ മഹാത്മാവായ പുരുഷനേ വന്ദനം. ഈ സർവ്വപ്രപഞ്ചവും, എല്ലാജീവികളും, അനേകരൂപങ്ങളായി ഉദിച്ചതൊക്കെയും രുദ്രനാണ്. രുദ്രന്റെ ആജ്ഞയാൽ ഈ ദേവി സ്ഥാപിതയാകുന്നു; അവളുടെ മുഖേനയാണ് മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നത്—അവളാണ് അംബിക. ഇങ്ങനെ, ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന സിദ്ധന്മാർ, അംബികയുടെ കൃപയാൽ ആ ജീവികളെ കണ്ടു, സന്തോഷത്തോടെ പരസ്പരം സംസാരിച്ചു. പിന്നെ ആ സിദ്ധന്മാർ, ഭഗവാനുമായി ഐക്യപ്രാപ്തരായി, അവിടെയേയും നിലനിൽക്കുന്നു. അപ്പോൾ, സുതനോടു സനാതന്മാർ ചോദിച്ചു: “സുതാ, ഇവിടെ ധാർമ്മികർ എങ്ങനെയാണ് അണിമാദി ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ ആശ്ചര്യശക്തികൾ പ്രാപിക്കുന്നത്? ഇതെല്ലാം നീ വിശദമായി വിശദീകരിക്കണം.” അതിനുശേഷം സുതൻ പറഞ്ഞു: “ഇപ്പോൾ ഞാൻ അത്യന്തം ദുർലഭമായ യോഗം വിശദീകരിക്കാം. ആദ്യം, നിത്യമായതിനെ മനസ്സിൽ സ്ഥാപിച്ച്, അഞ്ചുവിധം ധ്യാനിക്കണം. ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, അഗ്നി എന്നിവയുടെ ശക്തികളോടും ഇരുപത്താറ് ഗുണങ്ങളോടും, അഷ്ടപദത്തിൽ, പദ്മാസനത്തിൽ ഇരുന്ന്, യോഗം ആരംഭിക്കണം. പിന്നീട്, പതിനാറു വിധത്തിലും, വീണ്ടും പന്ത്രണ്ടു വിധത്തിലും, അംബികയെ നടുവിലാക്കി, ഉമാപതിയായ ദൈവത്തെയും ധ്യാനിക്കണം. അജജനായ ഭഗവാൻ, എട്ട് ശക്തികളോടും എട്ട് രൂപങ്ങളോടും, ആ എട്ടിനോടൊപ്പം അഷ്ടരുദ്രന്മാരും, ആ രുദ്രന്മാർ വീണ്ടും അറുപത്തിനാലായി ഭിന്നിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, എല്ലാ ശക്തികളും അഷ്ടഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്. ഇങ്ങനെ ക്രമത്തിൽ ധ്യാനിച്ചാൽ, അതുല്യമായ ജ്ഞാനം നേടാം. ഇങ്ങനെയാണ് മോക്ഷവും സിദ്ധിയും നൽകുന്ന പാശുപതയോഗം; അണിമാദി ശക്തികൾ, മഹർഷിമാരേ, ലക്ഷക്കണക്കിന് കര്മ്മങ്ങൾ ചെയ്താലും മറ്റുവഴി നേടാൻ കഴിയില്ല. അവിടെ, യോഗികളുടെ അഷ്ടൈശ്വര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു; ഇതെല്ലാം നീ ക്രമത്തിൽ മനസ്സിലാക്കണം. അണിമ, ലഘിമ, മഹിമ, പ്രാപ്തി, പ്രാകാമ്യ, ഈശിത്വം, വശിത്വം, കാമവശിത്വം—ഇവയാണ് അഷ്ടൈശ്വര്യങ്ങൾ. വശിത്വം മൂന്നു വിധമാണ്—തന്നെ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം ലഭ്യമാക്കുന്ന ശക്തി. ഇതിൽ ദോഷമുള്ളതും, ദോഷരഹിതവും, സൂക്ഷ്മവുമായതുമാണ്. അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമായതിനെ ദോഷമുള്ളതെന്ന് പറയുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, മനസ്, അഹങ്കാരം—ഇവയുടെ സൂക്ഷ്മപ്രവർത്തിയും അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളാൽ തന്നെ നിർമ്മിതമാണ്. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, മനസ്, ചിന്ത, ബുദ്ധി, അഹങ്കാരം, എല്ലാം ആത്മാവിൽ നിലനിൽക്കുന്ന പരിപൂർണ്ണമായ അനുഭവം. ഈ ഐക്യം മൂന്നു വിധത്തിലും സൂക്ഷ്മത്തിൽ മാത്രമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്; അഷ്ടഭേദവും സൂക്ഷ്മത്തിൽ മാത്രമാണ് സ്ഥാപിതം. ഇതിന്റെ രൂപം ഞാൻ വിശദീകരിക്കും—ഭഗവാൻ എങ്ങനെയാണ് എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും അതിന്റെ നിയന്ത്രണം നിർവഹിക്കുന്നതെന്ന്. അണിമാദി ശക്തികൾ എല്ലായിടത്തുംavyക്തരൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; മൂന്നുലോകത്തിലെ എല്ലാ ജീവികളിലും അതിനെ പ്രാപിക്കുക ദുർലഭമാണ്. എന്നാൽ, യോഗികൾക്ക് അതു സാദ്ധ്യമാകുന്നു; ആദ്യശക്തി ലോകത്തിൽ എവിടെയും ചാടാനും സഞ്ചരിക്കാനും കഴിയുന്ന ശേഷിയാണ്. എല്ലാ ജീവികളിലും അതിവേഗത രണ്ടാമത്തെ ഘട്ടം; അതിന്റെ മഹത്വം മൂലം ലോകത്തിലെ എല്ലാവരും അതിനെ ആദരിക്കുന്നു. ഈ ലോകത്തിലെ മഹത്വം മൂന്നാമത്തെ യോഗമാണ്; ലോകമൊട്ടാകെ, ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്തേക്ക് പോകാൻ കഴിയുന്നത്. അവൻ എവിടെയും ഇഷ്ടാനുസൃതമായി വസ്തുക്കൾ അനുഭവിക്കുന്നു; ആനന്ദവും ദുഃഖവും മൂന്നുലോകത്തിലെ എല്ലാ ജീവികൾക്കും ലഭ്യമാണ്. അവൻ എവിടെയും അധിപനാകുന്നു, യോഗജ്ഞാനത്തിൽ പ്രഗത്ഭനാണ്; മൂന്നുലോകത്തിലെ എല്ലാ ചലനശീലികളും അചലങ്ങളും അവനു കീഴിലാണ്. അവന്റെ ഇച്ഛയാൽ രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടാകുകയോ ഇല്ലാതാകുകയോ ചെയ്യുന്നു; മൂന്നുലോകത്തിലെ ചലനശീലികളിലും അചലങ്ങളിലും ആവശ്യം പോലെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറുന്നു. ശബ്ദം, സ്പർശം, രുചി, ഗന്ധം, രൂപം, മനസ്സ്—ഇവ അവന്റെ ഇച്ഛയനുസരിച്ച് ഉത്ഭവിക്കുകയോ ഇല്ലാതാകുകയോ ചെയ്യുന്നു. അവൻ ജനിക്കുന്നതുമില്ല, മരിക്കുന്നതുമില്ല; അവനെ മുറിക്കാനോ, തകർക്കാനോ കഴിയില്ല; അവൻ കത്തുകയുമില്ല, മായ്ച്ചുപോകുകയുമില്ല; അവൻ ദഹിക്കപ്പെടുകയുമില്ല, മലിനമാകുകയുമില്ല. അവൻ കുറയുകയുമില്ല, ക്ഷയിക്കുകയുമില്ല; അവൻ ഒരിക്കലും ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നതുമില്ല; അവനെ സൃഷ്ടിക്കുകയോ, പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയോ എവിടെയും നടക്കില്ല. അവനു ഗന്ധമില്ല, രുചിയില്ല, രൂപമില്ല; സ്പർശമില്ല, ശബ്ദമില്ല; വർണ്ണമില്ല, നാദമില്ല, ചിലപ്പോൾ യാതൊരു ലക്ഷണവുമില്ല. അവൻ വസ്തുക്കൾ അനുഭവിച്ചാലും അവയാൽ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല; സൂക്ഷ്മത്തിൽ സൂക്ഷ്മനായി, പരമമായവൻ; അതിന്റെ സൂക്ഷ്മത മൂലം അവൻ മോക്ഷദായകനാണ്. സർവ്വവ്യാപിയായതും മോക്ഷത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നതുമാണ് പുരുഷൻ; സൂക്ഷ്മതയാൽ, പുരുഷൻ പരമാധിപത്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഗുണാതീതനായി, പരമാധിപനായി, എല്ലായിടത്തും അതിസൂക്ഷ്മനായി അറിയപ്പെടുന്നു; തടസ്സമില്ലാത്ത ആധിപത്യത്തെ നേടുമ്പോൾ, പരമയോഗം ലഭിക്കുന്നു. അവിടുനിന്ന്, മോക്ഷത്തിലേക്കും ആ സൂക്ഷ്മമായ പരമാവസ്ഥയിലേക്കും കടക്കുന്നു. ഇങ്ങനെയാണ്, മഹർഷിമാരേ, പാശുപതയോഗം അറിയേണ്ടത്. അതു സ്വർഗ്ഗഫലവും മോക്ഷഫലവും നൽകുന്നു; ശിവയോടുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ കാരണമാകുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, രാഗപൂർവ്വം പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ മാർഗ്ഗജ്ഞാനം നേടിയാൽ, കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു.